مستحبات الوضوء

مستحبات الوضوء
1-كم هي مستحبات الوضوء ؟ وماهي؟
اثنا عشرا مستحبا:
1-الوضوء في لبقعة الطاهرة والتي من شأنها الطهارة.
2-استقبال القبلة.
3-التسمية بأن يقول "بسم الله الرحمن الرحيم".
4-تقليل الماء الذي يرفعه للأعضاء حال الوضوء.ولا تحديد في التقليل.لاختلاف الناس و الأعضاء.بل بقدر ما يجري على العضو.
5-تقديم اليد أوالرجل اليمنى في الغسل على اليسرى.
6-جعل الاناء المفتوح كالقصعة لجهة اليد اليمنى بخلاف الابريق فيجعل في جهة اليسرى.فيفرغ باليد اليسرى على اليد اليمنى.
7-البدءفي الغسل أو المسح بمقدم العضو.
8-الغسلة الثانيةفي السنن والفرائض.والمراد بالغسلة ما يشمل المضمضة والاستنشاق بخلاف مسح الرأس والأذنين.فتكره الثانية وغيرها.
9-الغسلة الثالثة فيما ذكر.فكل من الغسلة الثانية والثالثة مندوب على حدته.
10-ترتيب السنن في نفسها.
11-ترتيب السنن مع الفرائض.
12-الاستياك بعود .والأفضل أن يكون أراكا .
والى درس لاحق -ان شاء الله تعالى-

حسن العاقبة من خلال القرآن والسنة

حسن العاقبة من خلال القرآن والسنة
الأسباب/المفهوم /المظاهر/الآثار/
الحمدلله رب العالمين.
الحمد لله الذي حعل حسن العاقبة للمتقين.
الحمد الذي تجلت رحماته وبركاته على المخلوقين .
الحمد لله الذي بيده الأمر كله.واليه تصير الأمور."والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون".وأشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله.اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه.
ثم أما بعد:أيها الاخوة المؤمنون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.موضوع خطبتنا اليوم هو :حسن العاقبة من خلال القرآن والسنة.
1-لم نتحدث عن حسن العاقبة؟
2-ماهو مفهوم حسن العاقبة؟
3-ماهي مظاهر حسن العاقبة؟
4-ماهي آثار حسن العاقبة؟
*يقول الله جل وعلا:"فاستقم كما أمرت"سورة هود112
*ويقول جل وعلا:ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولاتحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون.نحن أوليآؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة .ولكم فيها ماتشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون .نزلا من غفور رحيم"سورة فصلت29-30-31
*وقال جل وعلا:"ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون.أولائك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون"سورة الأحقاف12-13
هذه الآيات الكريمات تبين عن نهاية حسنة يؤول اليها العبد.وهي الفوز بالجنة.واني أتحدث عن حسن العاقبة من خلال القرآن والسنة لهذه الأسباب التي هي على سبيل الذكر لا الحصر:
*أولا:قد يجتهد العبد في العبادة.لكن قدرالله قد يسبق.فيكون هذا العبد في النار.في الحديث الذي أخرجه الامام البخاري من طريق ابن مسعود-رضي الله عنه-أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ان العبد ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لايكون بينه وبينها قيد ذراع فيسبق عليه الكتاب.فيعمل بعمل أهل النار فيكون من أهل النار.وان العبد ليعمل بعمل أهل النار حتى لايكون بينه وبينها قيد ذراع .فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة.فيكون من أهل الجنة"
فالسبب الأول هو أن نتعقل هذه المسألة.فنروض أنفسنا على طاعة الله تعالى وعدم الاشراك به جل وعلا.
*ثانيا :ما نجدهيقع في واقعنا المعيش أحيانا من اختلاف حالات الوفاة عند الناس .فمنهم من تكون عاقبته الى خير.ومنهم من تكون عاقبته خلاف ذلك.قال صلى الله عليه وسلم :"يبعث العبد على ما مات"
*ثالثا:أن يكون هذا محملا على الطاعة ومجاهدة النفس والصبر على كل ما يقع لك في حياتك الدنيا.
اخوة الايمان :حسن الخاتمة هو أن يوفق العبد قبل موته للبعد عما يغضب الله تعالى سبحانه والتوبةمن الذنوب والمعاصي والاقبال على الطاعات وأعمال الخير.ومما يدل على هذا المعنى ما صح عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اذا أراد الله بعبده خيرا استعمله"قالوا كيف يستعمله؟قال:"يوفقه الى عمل صالح قبل موته"رواه أحمد والترمذي/وصححه الحاكم في المستدرك/
فالدعوةالى الخير توفيق من الله تعالى.والاصلاح بين الناس وارجاع الحقوق الى أصحابها .واحسان الزوج الى الزوجة.واحسان الزوجة الى زوجها .وطاعة الأبناء للوالدين.وحسن قيام الوالدين على الأبناء.وبر الوالدين.والقيام على الأمانات والمسؤوليات.كل ذلك اذا لزم العبد شرع الله فيه هو عمل صالح يوفقك الله تعالى اليه.
اخوة الايمان :لعلي الآن أبين لكم عن بعض علامات حسن العاقبة:أي المظاهر.
*أولا:تبشير الملائكة للعبد عند احتضاره.قال جل وعلا:"ان الذين قالوا ربنا ثم استقاموا.....".وهذه البشارة تكون للمؤمنين عند احتضارهم وفي قبورهم وعند بعثهم من قبورهم.
*ثانيا:محبتك للقاء الله جل وعلا.لأن هذه المحبة تنبع من أنك خيري الطبع تعمل بالطاعات.ولذلك فأنت ترجو لقاء الله تعالى.روى الامام البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أم المؤمنين عائشة-رضي الله عنها-قالت :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه.ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه.فقلت يانبي الله :أكراهية الموت ؟فكلنا نكره الموت.فقال:"ليس ذلك .ولكن العبد المؤمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته أحب لقاء الله .وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه".وفي هذا معنى هذا الحديث قال الامام أبو عبيد القاسم بن سلام:"ليس وجهه عندي كراهة الموت وشدته لأن هذا لا يكاد يخلو منه أحد.ولكن المذموم من ذلك ايثار الدنيا والركون اليها.وكراهية أن يصير الى الله و الدار الآخرة.وقال :ومما يبين ذلك أن الله تعالى عاب قوما يحب الحياة.فقال:"ان الذين لايرجون لقآءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون.أولائك مأواهم النار بما كانوا يكسبون"سورة يونس7-8
*ثالثا:النطق بالشهادة عند الموت:ودليله ما رواه الامام الحاكم وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من كان آخر كلامه من الدنيا لااله الا الله دخل الجنة"
*رابعا:الموت برشح الجبين:أي أن يكون على جبينه عرق عند موته.لما رواه بريدةبن الحصيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"موت المؤمن بعرق الجبين"
*خامسا:الموت ليلة الجمعة أو نهار الجمعة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما من مسلم يموت يوم الجمعةالا وقاه الله فتنة القبر"
*سادسا:ومنها أن يكون شهيدا .روى الامام البخاري ومسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"الشهداء خمسة:المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله".كل هؤلاء اذا كانوا مسلمين حنفاء عاملين بطاعات الله .ومن علامات حسن العاقبة موت المرأة في نفاسها أو فبل ذلك في حملها.ومن أدلة ذلك ما رواه الامام أحمد وغيره بسند صحيح من طريق عبادة بن الصامت قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"المرأة يقتلها ولدها جمعاء شهادة يجرها ولدها بسرره الى الجنة"/يعني حبل المشيمة الذي يقطع عنه./فسبحان من لوشاء لهدى الناس أجمعين ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم.
الحمد الله على حلمه بعد علمه وعلى عفوه بعد قدرته أحمده حمدا يليق بمقامه ويناسب حضرته وأشهد أن لااله الا الله وأن محمدا عبده ورسوله.اللهم صل عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه عدد خلقك ورضاء نفسك وزنة عرشك و مداد كلماتك.
لعل من آثار حسن العاقبة ما يلى:
1-التثبيت في القبر:"قال جل وعلا:"يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة .ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء"سورة ابراهيم29
ذكر الامام البخاري من طريق البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:قال :المسلم اذاسئل في القبر شهد لأن لااله الا الله وأن محمدا رسول الله.فذلك قوله:"يثبت الله الذين آمنوا....".
*قال الامام البخاري/والامام أحمد/وابن حبان في صحيحه من طريق البراء بن عازب ومن طريق أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"انه اذا حضر الأجل .وكانت النفس مؤمنة نزل ملائكة الرحمة .وعهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة.ثم يجيء ملك الموتعند رأسه.فيقول :أيتها النفس الطيبة أخرجي الى مغفرة من الله ورضوان.فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء.فيأخذها ملك الموت .ثم توضع في ذلك الكفن وذلك الحنوط.فتخرج كأطيب ريح في الأرض .ثم يعرج بها الى السماء.فتفتح لها أبواب السماء.ويسائله ملائكة السموات عن أهل الأرض.فيقولون لهم:اتركوه حتى يستريح من عناء الأرض.حتى اذا انتهى ملك الموت بالروح الطيبة الى السماء السابعة فيقول الله تعالى:"اكتبوا كتاب عبدى في عليين وأعيدوه".ثم تعاد روحه في جسده في قبره.فيأتيه ملكان:ويقولان له:من ربك؟ ومن هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ وما دينك؟ فيقول المقبور:ربي الله.وهذا الرجل الذي بعث فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم.وديني الاسلام.فيقولان له:وما علمك؟فيقول قلرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت.فينادي مناد من السماء"أن قد صدق عبدي فأفرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له بابا من الجنة".ثم يقولان له:"انظر على يسارك".فيجد حفرة من حفر النار قد فتحت له.فيقولان :"هذا مقعدك من النار لو عصيت الله.انظر على يمينك فيفتح له باب من أبواب الجنة ويأتيه من ريحها وطيبها.فيبقى في هذه الحال الى قيام الساعة.
2-الكرامة في الجنة:
لقي سعيد بن المسيب أبا هريرة.فسلم عليه.وقال له أبو هريرة:"أرجو من الله أن يلاقيني بك في سوق الجنة.فقال سعيد:أفيها سوق؟فقال :أبو هريرة أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أن أهل الجنةاذا دخلوا فيها نزولوا في مقدار يوم الجمعة عن أيام الدنيا.فيزورون الله تبارك وتعالى.فيبرز لهم عرشه.ويتبدى لهم في روضة من روضات الجنة.فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من زبرجد ومنابر من ياقوت ومنابر من ذهب ومنابر من فضة.ويجلس أدناهم.وما فيها دنيء على كثبان المسك.والجالسون ما يرون أن أصحاب الكراسى أفضل منهم مجلسا.قال أبو هريرة:وهل نرى ربنا عز وجل؟قال:نعم.هل تمارون في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر؟قلنا:لا.قال:كذلك لاتمارون في رؤية ربكم .ولايبقى في المجلس الا من حاضره الله تعالى.يذكره ببعض غدراته ومعاصيه.فيقول العبد:ألم تغفر لي ياربي؟.فيقول:بلى.فبمغفرتي بلغت هذه المرتبة وأدخلتك جنتى.فبينماهم كذلك اذا غشيتهم سحابة فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه قط........."/الحديث رواه ابن القيم في كتابه "حادى الأرواح الى بلاد الأفراح".
فاللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها.وأحينا ما علمت الحياة خيرا لنا.وأمتنا ما علمت الوفاة خيرا لنا.واحفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين.ووفق رئيسنا لما فيه صالح البلادوالعباد.واحفظه.وتوله بعنايتك يا رب العالمين.وأعز الاسلام والمسلمين.واحفظ مقدسات المسلمين بعزتك يا أرحم الراحمين.

حسن العاقبة

حسن العاقبة
*قال الله تعالى:"ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون.نحن أولياؤكم في الحياةالدنياوفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم"سورة فصلت 29-30-31
*هذه الآيات تبين عن حقائق منها:
1-المقصود بقول الله تعالى :"قالوا ربنا الله"أي سلامة التوحيد من أي شرك.أن يكون حبك لله ورسوله هو الأول دائما.هو أن تحب في الله وتبغض فيه.قال صلى الله عليه وسلم:"لايؤمن أحدكم حتى يكون الله ورسوله أحب اليك مما سواهما وأن تحب لأخيك ما تحب لنفسك وأن تكره أن تعود للكفر بعد الايمان كما تكره أن يلقى بك في جهنم".فنحن نحب زوجاتنا وأبناءنا وآباءنا.ولكن لو أحببناهم أكثر مما أحببنا الله ورسوله لفتنا الله بهم.قال صلى الله عليه وسلم:" قدقالها أناس كثير ثم كفروا فمن قالها ومات عليها فقد استقام عليها"وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه "ان الذين فالوا ربنا الله ثم استقاموا"أي لم يلتفتوا الى غيره.
*"تتنزل عليهم..."وذلك عند لحظات الاحتظار :اللحظات الأخيرة من الحياة الدنيا.تنزل ملائكة الرحمة الى المحتظر فتبشره بكرامة الله جل في علاه.هذه الكرامة تقوم على تفصيل:
*الملائكة هم جند الله في السموات والأراضين تعتني بالعبادالصالحين بأمر الله لهم"نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة".فالله يحفظك في ترحالك وفي مقامك ونومك وفي كل لحظة وحين وحتى عند الموت وعند الحساب وعند الصراط وفي القبر
*التبشير بالجنة وبكرامة الجنة من أكل ولبس ونعيم الاهي.
*وذلك كله من فضل الله تعالى.
فاللهم لك الحمد على أن هديتنا للاسلام وجعلتنا مؤمنين
اللهم أحينا على الشهادة وأمتنا عليها يا رب العالمين ....

الحلقة الثالثة من السيرة النبوية العطرة

الحلقة الثالثة
من السيرة النبوية
العطرة
5-تزوجه صلى الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد
كانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف ومال.تستأجر الرجل على مالها مضاربة.فلما بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بلغها من صدق حديثه وعظم أمانته وكرم أخلاقه بعثت اليه .فعرضت عليه أن يخرج لها في مال تاجرا الى الشام.وتعطيه أفضل ما تعطي غيره من التجار مع غلام لها يقال له "ميسرة".فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها.وخرج في ما لها ذاك.ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل الشام وباع سلعته واشترى ما أراد أن يشتري .ثم عاد الى مكة.فلما قدم مكة على خديجة بمالها باعت ما جاء به فأضعف أو قريبا .وكانت خديجة امرأة حازمة شريفة لبيبة .فبعثت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم-فيما يزعمون-فقالت له:"يا ابن عم اني قد رغبت فيك لقرابتك ولشرفك في قومك وأمانتك وحسن خلقك وصدق حديثك .ثم عرضت نفسها بالزواج منه صلى الله عليه وسلم.وكانت أوسط نساء قريش نسبا وأعظمهن شرفا وأكثرهن مالا.فذكر النبي ذلك لعمه حمزة.فخرج معه حتى دخل على "خويلد بن أسد".فخطبها اليه.فتزوجها عليه السلام.وقيل ان أخاها "عمرو بن أسد"هو الذي زوجها منه صلى الله عليه وسلم.وكان عمره صلى الله عليه وسلم حين تزوج خديجة خمسا وعشرين سنة.وأما خديجة ففى أرجح الروايات كان لها من العمر أربعين عاما وقيل خمسا وثلاثين.والله أعلم.فأصدقها عشرين بكرة.وكانت أول امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم.ولم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت.فولدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولده كلهم الا ابراهيم وهم :القاسم-الطيب-الطاهر-زينب-رقية-أم كلثوم-فاطمة.أكبرهم القاسم ثم الطيب ثم الطاهر وأكبر بناته رقية ثم زينب ثم أم كلثوم ثم فاطمة.
6-تبشير الأنبياء بمبعثه صلى الله عليه وسلم
كانت الأحبار من اليهود والكهان من النصارى ومن العرب قد تحدثوا بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه لما تقارب الزمان.واستندوا في ذلك الى ما وجدوه في كتبهم من صفته وصفة زمانه وما كان من عهد أنبيائهم اليهم فيه.*قال تعالى:"الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل"سورة الأعراف157
*وقال تعالى:"واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة و مبشرا برسول يأتى من بعدي اسمه أحمد"سورة الصف6
*وقال تعالى:"واذ أخذ الله ميثاق النبيين لمآ آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جآءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه.قال ءأقررتم وأخذتم على ذلكم اصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين"سورة آل عمران81
وفي صحيح البخاري من طريق ابن عباس رضي الله عنهماقال:"ما بعث الله نبيا الا أخذ عليه الميثاق :لئن بعث محمد وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه.وأمره أن يأخذ عل أمته الميثاق لئن بعث محمد وهم أحياء ليؤمنن به ولينصرنه وليتبعنه".
وأما الكهان العرب فأتتهم الشياطين من الجن تسترق السمع.فلما تقارب أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحضر زمان بعثه حجبت الشياطين عن السمع وحيل بينها وبين المقاعد التى كانت تقعد لاستراق السمع فيها فرموا بالنجوم.فعرفت الشياطين أن ذلك لأمر حدث من أمر الله عز وجل.وفي ذلك أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم"قل أوحي الي أنه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا.يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا أحدا"سورة الجن 1-2
ونحن نختم هذا الدرس-ان شاء الله-بما ثبت في صحيح البخاري وغيره عن أنس بن مالك رضي الله عنه :قصة سؤال عبد الله بن سلام للنبي صلى الله عليه وسلم:ثلاث لايعلمهن الا نبي :ما أول أشراط الساعة؟وما أول طعام يأكله أهل الجنة؟وما ينزع الولد الى أبيه والى أمه؟(اي متى يكون المولود ذكرا؟ومتى يكون المولود أنثى؟)فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"أخبرني بهن جبريل آنفا ثم قال:أما أول أشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الى المغرب.وأماأول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد الحوت.وأما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد الى أبيه.واذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع الولد الى أمه"
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد.وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم و على آل ابراهيم انك حميد مجيد.

-أستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه-

-والى درس قادم باذنه تعالى-

-والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته-

التوحيد والاستقامة

التوحيد و الاستقامة
*عن أبي عمرو: وقيل أبي مرة سفيان بن عبدالله رضي الله عنه قال:قلت:يا رسول الله قل في الاسلام قولا لاأسأل عنه أحدا غيرك .قال:"قل آمنت بالله.ثم استقم"رواه مسالم
*وعن أبي هريرة رضي الله عنه :قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"قاربوا وسددوا واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله" قالوا :ولاأنت يا رسول الله ؟قال:"ولا أنا الا أن يتغمدني بر حمة منه وفضل"رواه مسلم
*مضمون الحديث الأول أيها الاخوة الكرام :يقوم على أمرين اثنين1-.الايمان:التوحيد.قال صلى الله عليه وسلم "من كان آخر كلامه من الدنيا لااله الا الله دخل الجنة".الايمان بالله وما يستتبعه من ايمان برسله وأنبيائه واليوم الآخر و القضاء و القدر خيره وشره و بأن الساعة حق و عذاب القبر حق والصراط حق والجنة حق والنار حق وبأن كل ما قدر الله حق.
2-العمل:ربط المعتقد بالعمل.حتى يوضع ايمانك في محك الواقع شاهدا لك أو عليك.الاستقامة
قد قالها أناس كثيرون ثم كفر أغلبهم بأنعم الله جل وعلا.كما بين سيد الخلق صلى الله عليه وسلم.محافظتك على أوقات صلاتك من الاستقامة.بر الوالدين من الاستقامة.الاحسان الى جارك من الاستقامة.الاحسان الى زوجتك من الاستقامة.احسانك الى زوجك من الاستقامة.اعانة الفقير من الاستقامة......احترام الآخر مهما كان معتقده من الاستقامة.حسن الخلق من الاستقامة......
*مضمون الحديث الثاني: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر المؤمنين بالقصد الذي لاغلو فيه ولاتقصير. لأننا أمة وسط. ويأمر المؤمنين بالسداد وهو الاستقامة والاصابة.قال العلماء معنى الاستقامة :لزوم طاعة الله تعالى.وهي من جوامع الكلم.وهي نظام الأمور.ويبين سيد الخلق صلى الله عليه وسلم أن أعمالنا لاتبلغنا مرتبة النجاة.وانما النجاة برحمة الله وعونه.ولذلك قال لهم تواضعا انه حتى هو لن ينجو الا برحمة من الله .لأن محمدا صلى الله عليه أكرم الخلق عند الله.وأحب الخلق عند الله.فهما كنت في حال من الرضا على نفسك بأنك تطيع الله.ليس لأنك قد اجتهدت وشمرت فقط.ولكن لأن الله قد وفقك للايمان.قال تعالى:"وما كان لنفس أن تؤمن ا لا باذن الله.."
فسبحان من لو شاء لهدى الناس أحمعين.ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

الصبر في القرآن والسنة

الصبر في القرآن والسنة
1-الأسباب2-المفهوم3-المجالات4-الآثار
الحمد لله رب العالمين
الحمد لله الذي جعل صفة الصبر مع التقوى فاتحة لمراتب المحسنين.فقال:"انه من يتق ويصبر فان الله لايضيع أجر المحسنين"
الحمد لله خص المؤمنين بالصبر حتى يبلغوا درجة المفلحين فقال:"ياأيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون "
ونستعينه.ونستهديه.ونتوكل عليه.ونعتصم به.ونفوض اليه الأمر كله عاجله وآجله.ونلجىء اليه ظهورنا.ونصبر على حكمته في تدبير الأمر.ونشهد أن لا اله الا الله ونشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم.اللهم صل على محمد في الأولين والآخرين وفي السموات والأرضين وما بينهما وما تحت الثرى الى يوم الدين.اللهم صل عليه وعلى آله الطيبين ومن والاه وعلينا معهم الى يوم ادين يا رب العالمين.
أما بعد:أيها الاخوة المؤمنون-أيتها الأخوات المؤمنات-السادة الأفاضل :أحييكم بتحية الاسلام.قالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
1-ما هي الدواعي التي تجعلنا نثير هذه المسألة؟
2-ماهو مفهوم الصبر لغة واصطلاحا شرعا؟
3-ماهي مجالاته ومظاهره؟
4-ماهي آثاره؟
ثم ان خير الكلام كلام رب العالمين.وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم.من يهد الله فلا مضل له.ومن يضلل فلا هادي له.ونستعيذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا.
*قال تعالى:"يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة.ان الله مع الصابرين.ولاتقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات.بل أحيآء و لكن لا تشعرون.ولبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا أصابتهم مصيبة قالوا ان الله وان اليه راجعون.أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة و أولئك هم المهتدون"سورة البقرة152-156
*وقال جل من قال:"يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون "سورة آل عمران 200
*وقال جل وعلا:"انما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب"سورة الزمر11
*وقال تعالى:"ولمن صبر وغفر ان ذلك من عزم الأمور"سورة الشورى 40
*وقال جل وعلا:"ولبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم و الصابرين ونبلوأخباركم"سورة محمد 32
1-لعل من الأسباب التى تدعونا الى الحديث عن هذا الموضوع على سبيل الذكر لاالحصر:
أ*الصبر يتنزل ضمن اعتباره مؤسسا من مؤسسات العقيدة السليمة لأهل السنة والجماعة.
ب*اعتبار الصبر من لوازم العلم باسم الله وصفاته.اذ نتناول هذه المسألة لأنها رافد من روافد تحقيق التوحيد معتقدا وقولا ونية وسلوكا.
ج*ازاء ما يتعرض اليه الانسان من بلاء أو ابتلاء مهما كان نوعه ككساد في تجارةأو موت عزيز أوفشل في دراسة أوفشل في حياة اجتماعية أو مهنية أو مرض عضال قد يفسد عمل هذه الأدوات المحققة للتوحيد.فيسيء الظن بالله والعياذ بالله.وهو مأمور أن يحسن الظن بالله.قال حبنا محمد صلى الله عليه وسلم:"أحسنوا الظن بالله.لايموتن أحدكم الا وهو يحسن الظن بالله".لأن ملكاته لاتطيق ما حل به .بل قد يصل الانسان حد القنوط.فلايسلم عقله.وتتألب عليه الهواجس و الظنون وحديث النفس و الشيطان.
2-أ-جاء في لسان العرب لابن منظور في مادة "صبر":الصبور اسم من أسماء الله الحسنى.هو الذي لا يعاجل العصاة بالانتقام.وهو من أبنية المبالغة.ومعناه قريب من معنى "حليم".والفرق بينهما أن المذنب لا يأمن العقوبة في صفة الصبور كما يأمنها في صفة الحليم.قال ابن سيده:"صبره على الشيء يصبره:حبسه.وقد يأتى الصبر بمعنى :نصب الانسان للقتل.وكل ذي روح يصبر حيا ثم يرمي حتى يقتل يقتل صبرا .وكل من قتل في غير معركة ولاحرب ولاخطأ فانه مقتول صبرا.وفي الحديث من طريق ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلمنهى عن صبر الروح.وهو الخصاء.والخصاء صبر شديد.ومن هذا يمين الصبر:وهو أن يحبسه السلطان على اليمين حتى يحلف بها .والصبر هو الاكراه.وصبرالرجل صبرا أي لزمه.والصبر نقيض الجزع.قال الجوهري "الصبر حبس النفس عند الجزع".والتصبر تكلف الصبر.والصبر الجراءة.قال الله تعالى:"فما أصبرهم على النار"أي ما أجرأهم على أعمال أهل النار.دل هذا أن الصبرحمال لمعان لغوية مختلفة.
ب-ورد الصبر في القرآن على اختلاف مشتقاته وسياقاته في تسعين موضعا.*وهو يرد من جهة كونه أمرا الاهيا.قال الله تعالى:"اصبروا وصابروا..."-"استعينوا بالصبر والصلاة..."-"واصبر وما صبرك الا بالله."
*أوثناء من الله على أهل الصبر.قال تعالى:"وكأين من نبيء قتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين"سورة آل عمران196
والصبر منحة من الله.يستضيء بها المؤمن في تشعب هذه الحياة.ذكر أبو مالك الحارث بن عاصم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"..الصبر ضياء.."/رواه مسلم
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"..ومن يتصبر يصبره الله.وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر"متفق عليه
فالصبر هبة ربانية يعبر عنها المسلم بحالة من الرضا لما يقضيه الله تعالى.وليس الصبر ضعفا.وانما هو تسليم الأمر لله في مشغل فاق حد العلل والشروط الوضعية.
4-أما مجالاته فهي أربعة:أ*في علاقة المسلم بربه جل وعلا
ب*في علاقة المسلم بحاكمه.ج*في علاقة المسلم بالمسلم.د*في علاقة الأمة المسلمة بالأمم الأخرى.
أ*ففي علاقة المسلم بربه.فان اله عندما ينزل البلاء على عبده المؤمن فعلى هذا المؤمن أن يعتقد اعتقاداجازما انما يمتحن لأن محبة الله غالية.وانظر الى النبي أيوب عليه السلام وما بلغه من بلاء حتى انه سلب أرضه ومايشيته وخيراته.ونزل الله تعالى عليه البلاء.فأخرج الى مزبلة في حواشي قرية.وكانت تحرج اليه زوجته لتقوم على حاجته.واشتد عليه البلاء بأن آذاه اخوته.فقد قالوا ما نزل الله تعالى من بلاء على أيوب الا لأنه فد ارتكب جرما.فسجد لله وقال:"اللهم ان كنت تعلم أني لم أبت ليلة شبعانا وأنا أعلم مكان جائع فصدقني من السماء.فصدق من السماء.وقال :اللهم ان كنت تعلم أني لم يكن لي قميصان قط وأنا أعلم مكان عار فصدقني.فصدق من السماء.ثم قال:"اللهم بعزتك"وخرا ساجدا فقال:"اللهم بعزتك لاأرفع رأسي أبدا حتى تكشف عني.فما رفع رأسه حتى كشف عنه."قال تعالى:انا وجدناه صابرا نعم العبد انه أواب"ص44
وكان له حقلان.فبعث الله سحابتين عليهما.وأنزل الله عليهما.الذهب والفضة.بلفظ ابن اجريرالطبري في جامع البيان.وأخرجه ابن حبان في صحيحه.(كتاب الجنائز:باب ما جاء في الصبر وثواب الأمراض).قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم من طريق أبي يحي صهيب بن سنان رضي الله عنه:"عجبا لأمر المؤمن.ان أمره كله له خير.وليس ذلك لأحد الا لمؤمن ان أصابته سراء فشكر وان أصابته ضراء صبر فكان خيرا له"
ب*وفي علاقة المسلم بحاكمه.فالصبر مدعاة للتريث والحلم والتعقل والرصانة.وهذا نهج نبوي يعلو على كل قانون وضعي ينظم حياة البشر في مجالات مختلفة.عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"انها ستكون بعدي أثرة وأمور كثيرة تنكرونها"قالوا:يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال:تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم"متفق عليه/وفي رواية أخرى"حتى تلقوني على الحوض"
فعلى كل من أعطى بيعة يده في معروف فقد وجبت عليه الطاعة.ولايحل له أن ينشق أوأن يخرج عن طاعة حاكمه.
الحمد لله على حلمه بعد علمه وعلى عفوه بعد قدرته وأشهد أن لااله الا الله وأن محمدا عبده ورسوله.اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وصحبه.
ج*وأما في علاقة المسلم بالمسلم فالصبر علامة من علامات قوة الشخصية واشعاعها وامتثالها لأمر الله تعالى.قال تعالى:"ولاتستوي الحسنة ولا السيئة.ادفع بالتي هي أحسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم"سورة فصلت33-34
قال صلى الله عليه وسلم:"ليس الشديد بالصرعة.انما الشديد الذي يملك نفسهعند الغضب"متفق عليه
وأما في علاقة الأمة المسلمة بالأمم الأخرى فنحن مأمورون
بأمر رسول الله أن لانتمنى لقاء العدو.لكن اذا قدر لقاؤه فلا بد من الصبر .ومعنى هذا لأن الصبر ليس موضوعا فرديا فقط.انما هو نهج أمة لاتحتل شعوبا.بل تدفع عن نفسها الأذى.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:يا أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو.واسألوا الله العافية.فاذا لقيتموهم فاصبروا و اعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف"متفق عليه.
4-لعل من آثر الصبر :
أ-غفران الذنوب ونقاء العبد منها حين يلاقي العبد ربه.عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة"رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.
ب-عزة العبد يوم القيامة.عن معاذ بن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله سبحانه وتعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما يشاء"رواه الترمذي وأبو داود.وقال حديث حسن صحيح.
بل ان الصابرين يوفون أجورهم بغير حساب.قال الأوزاعي :"ليس يوزن لهم.انما يغرف لهم غرفا ولايكال لهم"
اللهم اجعلنا من عبادك الصابرين.
اللهم افتح علينا بالصبر مراتب الاحسان والدين.
اللهم أعزنا بالقرآن.وارفعنا بالقرآن.وبارك لنا بالقرآن.وتب علينا بالقرآن.واحفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين.واحفظ رئيسنا.وتوله بحفظك.ووفقه لما فيه صالح البلاد والعباد.وانصر من نصر الاسلام والدين يا أرحم الراحمين
والى لقاء آخر
أستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الخالق

في صفة الخالق جل وعلا
(الحلقة الثانية)
*لعلنا نضرب بعض الأمثلة للدلالة على بعض مظاهر العظمة عند الله فيما يتعلق بصفة الخلق.حسبنا أن يفتح علينا الله جل وعلا من علمه وحكمته.فعندماأعلمت الملائكة بأمر من الله جل وعلا سيدنازكريا عليه السلام بأن الله قد استجاب لدعوته وأنه سيهب له غلاما يسميه يحي لم يسم أحد بذاك الاسم ساعتها.تعجب سيدنا زكريا.واستغرب لأنه عليه السلام رجل طاعن في السن وامرأته عقيم لاتلد.جاء الفعل في القرآن من أن الله "يفعل ما يشاء" لأن الأب والأم موجودان.فكان الفعل مناسبا لوجود الأب والأم العنصرين الذين يسهما في الانجاب بأمرالله تعالى.لكن عندما تعلق الأمر بمريم العذراء -عليها السلام- التي أنجبت عيسى - عليه السلام -الذي لم يكن له أب.وانما هو كلمة الله ألقاها الى مريم.والكلمة هنا لها معنى قدر الله الذي لايخطىء أحد.أمر الله تعالى مريم العذراء بأن لاتتكلم أبدا اذا عادت الى قومها حتى يهيأ لها الله تعالى حدوث المعجزة.وهي تكلم الصبي عيسى عليه السلام ساعتها.فخر كل القوم ساجدين شكرا لله.ولما لم تستسغ مريم بادئ الأمر من أنها طاهرة عفيفة وليس لها زوج قال لها الله جل وعلا"قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضى أمرا فانما يقول له كن فيكون"(اقرأ ان شئت الآيات من 33-50) من سورة آل عمران.
*لنستدل على بعض مظاهر الخلق عند الله تعالى انظر الى أطوار خلق الانسان :"ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين.ثم جعلناه نطفة في قرار مكين.ثم خلقنا النطفة علقة.فخلقنا العلقةمضغة.فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحماثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين"سورة المؤمنون/13-14-15
*المادة التي خلق منها الانسان الطين
*هذا القدرة الالاهية العجيبة التي تحول الطين الى انسان
قال تعالى:"فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب انه على رجعه لقادر يوم تبلى السرآئر فما له من قوة ولاناصر "سورة الطارق
*نطفة
*خلق النطفة علقة
*خلق العلقة مضغة
*خلق المضغة عضاما
*كسوة العظام لحما
*انشاؤه خلقا آخر
*لنستدل على بعض مظاهر العظمة في الخلق عند الله تعالى:تأمل أخي في الله كيف يحي الله الموتى.ونحن موعودون بذلك من لدن الله تعالى.ولذلك عندما ينقل الله تعالى استغراب بعض المشككين القدامى من الله تعالى لن يبعث الموتى يسائلهم في استفهام انكاري من الله الذي خلق السموات و الأرض ولم يعي بخلقهن هين عليه أن يبعث الانسان بعد موته.فأيهما أصعب :أن يخلقك من عدم أو أن يبعثك من جديد للحساب؟اقرؤوا ان شئتم:"أ اذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد"سورة ق 3/"أفعيينا بالخلق الأول.بل هم في لبس من خلق جديد"15/من نفس السورة
*فالله جل وعلا خلق كل مخلوق من ماء.خلق الانسان من طين لازب أي مصهور.وخلق الملائكة من نور.وخلق الجان من مارج من نار(وهو لسان اللهب الصاعد من النار) وخلق ما نعلم ونرى ونشاهد وما لانعلم وما لانشاهد.
*فحري أن يعبد هو لاأن يعبد غيره
*اللهم لك الحمد أن باركت فى الزمن وسخرتنا للحديث عن رحماتك يا أرحم الراحمين
*الرس القدم -ان شاء الله تعالى-اسم الله العزيز
فحتى ذلك الحين أستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الخالق

الخالق جل جلاله
*الله تعالى وتقدس هو الخالق والخلاق.وفي التنزيل"هو الله الخالق البارىء المصور.له الأسمآءالحسنى.يسبح له ما في السموات و الأرض.وهو العزيز الحكيم"سورةالحشر24
ويقول جل وعلا:"بلى وهو الخلاق العليم"
*قال الأزهري:من صفات الله تعالى :الخالق و الخلاق.ولا تجوز هذه الصفة بالألف واللام لغير الله عز وجل.
*من معاني الخالق:"هو الذي أوجد الأشياء جميعها بعد أن لم تكن موجودةو الأصل في الخلق التقدير"
*قال جل وعلا:"ان في خلق السموات و الأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السمآء من مآء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دآبة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السمآء والأرض لأيات لقوم يعقلون"سورة البقرة163
*وانظر الى بعض مظاهر الخلق عند الله جل وعلا:1-خلق السموات والأرض.وهو أعظم من خلق الانسان.فالكون كان رتقا ففتقه الله.فخلق الأرض في يومين.وخلق السماء في يومين.ثم استوى الى الأرض فبسطها.وبارك فيهاو قدر فيهاأقواتها في تمام أربعة أيام سواء للسائلين.فيكون المجموع ستة أيام في خلق السموات الأرض.واليوم بتقدير الله جل وعلا .ليست هي أيام البشر.عودوا ان شئتم الى الآيات من سورة فصلت.قال جل وعلا:"قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا.ذلك رب العالمين.وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسآلين.ثم استوى الى السمآء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها.قالتا أتينا طآئعين.فقضاهن سبع سموات في يومين وأوحى في كل سمآء أمرها ..."سورة فصلت8-9-10-11
2-تعاقب الليل والنهار
3-الفلك أي المراكب التي تجري في البحر باذنه تعالى.فاذا أحدق بالمبحر الخطر في البحر دعا الله جل وعلا.
4-الغيث النازل من السماء باذن الله تعالى.
5-تصريف الرياح
6-السحاب المسخر
*والخلق لايكون الا لله جل وعلا.

الحلقة الثانية من السيرة النبوية العطرة

....السيرة النبوية العطرة
....الحلقة2
2-حواضنه ومراضعه:
كانت "أم أيمن"واسمها "بركة"تحضنه.وكان قد ورثها عليه الصلاة والسلام من أبيه.فلما كبر أعتقها.وزوجها مولاه زيد بن حارثة.فولدت له أسامة بن زيد.وأرضعته مع أمه عليه الصلاة والسلام مولاة عمه أبي لهب"ثويبة"قبل حليمة السعدية.قال محمد بن اسحاق:فاسترضع له عليه الصلاة والسلام من "حليمة السعدية".واسم أبيها:عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر.واسم زوج حليمة الحارث ابن عبد العزى بن رفاعة بن ملان ويقال: هلال بن ناصرة بن سعد بن بكر بن هوازن.واخوته عليه الصلاة والسلام من الرضاعة:عبد الله بن الحارث وأنيسة بنت الحارث وحذافةبنت الحارث وهي الشيماء.وذكروا أنها كانت تحضن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ كان عندهم.
3-وفاة أمه آمنة
قال ابن اسحاق:بعد ذكر رجوعه عليه الصلاة والسلام الى أمه آمنة بعد رضاعة حليمة له.كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أمه آمنة بنت وهب وجده عبد المطلب في كلاءة الله وحفظه ينبته الله نباتا حسنا لما يريد به من كرامته.فلما بلغ ست سنين توفيت أمه آمنة بنت وهب بالأبواء بين مكة والمدينة.وكانت قد قدمت به على أخواله من بني عدي بن النجار تزيره اياهم.فماتت وهي راجعةبه الى مكة.
4-كفالة جده وعمه له صلى الله عليه وسلم
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جده عبد المطلب بن هاشم بعد موت أمه آمنة بنت وهب.فكان يوضع لعبد المطلب فراش في ظل الكعبة.وكان بنوه يجلسون حول فراشه حتى يخرج اليه لا يجلس عليه أحد اجلالا له.فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتى حتى يجلس عليه فيأخذه أعمامه ليؤخروه عنه فيقول عبد المطلب:دعوا ابني فو الله ان له لشأنا.ثم يجلسه على فراشه.ويمسح ظهره بيده.ويسره ما يراه يصنع.فلما حضرت عبد المطلب الوفاة أوصى أبا طالب بحفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وحياطته.ثم دفن بالحجون.كان ساعتها النبي يبلغ من العمر ثمانية سنوات.فلما توفي عبد المطلب بن هاشم ولي السقاية وزمزم بعده ابنه العباس.وهو من أحدث اخوته سنا.فلم تزل الى العباس حتى قام الاسلام و أقرها في يده رسول الله صلى الله عليه وسلم.وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد جده عبد المطلب مع عمه أبي طالب.وشب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبى طالب.يكلؤه.ويحفظه. ويحوطه من أمور الجاهلية.فأصبح أفضل قومه صلى الله عليه وسلم مروءة وأحسنهم خلقا وأكرمهم مخالطة وأحسنهم جوارا وأعظمهم حلما وأمانة وأصدقهم حديثا وأبعدهم من الفحش والأذى حتى سماه قومه صلى الله عليه وسلم "الأمين".
أستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه.والى درس قادم ان شاء الله تعالى.....

سنن الوضوء

سنن الوضوء

1-كم هي سنن الوضوء؟وما هي؟
ثمان:وهي:1-غسل اليدين الى الكوعين2-المضمضة3-الاستنشاق4-الاستنثار5-رد مسح الرأس6-مسح الأذنين7-تجديد الماء لهما8-ترتيب الفرائض.
2-كيف يكون غسل اليدين الى الكوعين؟
يسن غسل اليدين الى الكوعين قبل ادخالهمافي الاناء.فان أدخلهما في الاناء وغسلهما فيه لم يكن آتيا بالسنة.ولايمتنع ادخالهما في الاناء الا بثلاثة شروط:
أ-أن يكون الماء قليلا كآنية وضوء وغسل.
ب-وأن يكون الافراغ منه كالصحفة
ج-وأن يكون غير جار.
فان كان الماء كثيرا أو جاريا أو لايمكن الاخراج منه كالحوض الصغير أدخلهما فيه ويندب تثليث غسلهما متفرقين.
3-ماهي المضمضة والاستنشاق والاستنثار؟
أ-المضمضة: الماء في الفم وخضخضته وطرحه أي أخراحه من الفم.ب-الاستنشاق:ادخال الماء في الأنف وجذبه بنفسه الى داخل أنفه.وندب فعل كل من هاتين السنتين بثلاث غرفات بأن يتمضض بثلاث ثم يستشق بثلاث.ج-الاستنثار:دفع الماء بنفسه مع وضع اصبعيه:السبابة والابهام من يده اليسرى على أنفه كما يفعل في امتخاطه.
4-ما الذي يجب في السنن الأربع الأولى:غسل اليدين الى الكوعين والمضمضة والاستنشاق والاستنثار؟
لابد لهذه السنن الأربع من نية:بأن ينوي بها سنن الوضوء أو ينوي عند غسل يديه أداء الوضوء.فلو فعل ما ذكر لأجل حر أو برد أو ازالة غبار ثم أراد الوضوء فلا بد من اعادتها لحصول السنة بالنية.
5-كيف يكون مسح الأذنين وتجديد الماء لهماورد مسح الرأس؟
يمسح ظاهرهما بابهاميه وباطنهما بسبابتيه.ثم يجعل سبابتيهفي صماخيه(الصماخ هو الثقب الذي تدخل فيه رأس الاصبع من الأذن).كما يسن تجديد الماء لهما .ورد مسح الشعر لايسن الا بشرط أن يبقى بلل من أثر المسح فان لم يبق سقطت سنة الرد.ورد المسح سنة سواء كا ن الشعر طويلا أو قصيرا.
6-كيف يكون ترتيب الفرائض؟
يسن ترتيب الفرائض الأربعة:غسل الوجه واليدين ومسح الرأس وغسل الرجلين.فيقدم الوجه على اليدين.ويقدم اليدين على مسح الرأس.ويقدم مسح الرأس على غسل الرجلين.وهذا يسمى ترتيب االفرائض في نفسها.وأما تقديم اليد أو الرجل اليمنى على اليسرى فهو مندوب.
7-ماهو الحكم اذا نكس فقدم فرضا على موضعه المشروع له؟
اذا نكس فقدم فرضا على موضعه المشروع له كأن غسل اليدين قبل الوجه أو مسح رأسه قبل اليدين أو قبل الوجه ففي ذلك تفصيل: المنكس لا يخلو حاله اما أن يكون عامدا أو جاهلا أو ناسيا.وفي كل الأحوال اما أن يطول الزمن أو أن يقصر .والطول معتبر بجفاف العضو الأخير في زمان ومكان اعتدلا.فان لم يطل الزمن :أتى المتوضىء بالعضو المنكس وهو الذي قدم على موضعه المشروع له فيغسله مرة واحدة وأعاد ما بعده مرة مرة لافرق بين كونه عامدا أو جاهلا أو ناسيا.وان طال الزمن : فان كان عامدا أو جاهلا ابتدأ وضوء ندبا.وان كان ناسيا فعله وحده من دون أن يعيد ما بعده مرة واحدة.ومثال ذلك:أن لو ابتدأ بذراعيه ثم بوجهه فرأسه فرجليه فان تذكر بالقرب أعاد الذراعين مرة.ومسح الرأس.وغسل رجليه مرة واحدة مرة مرة سواء نكس سهوا أو عمدا أو جهلا.و ان تذكر بعد طول أعاد الذراعين فقط مرة ان نكس سهوا.واستأنف وضوءه ندبا ان نكس عمدا أو جهلا.
الدرس القادم -ان شاء الله تعالى-يكون :في مستحبات الوضوء و مكروهاته.
اللهم اجعل هذا العمل مخلصا لوجهك الكريم.
وثقل به ميزاننا عندك بالحسنات.
و تجاوز به عما ارتكبنا من سيئات.أستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.