إسمه الكامل: محمد العروسي بن عبد الله بن المبروك بن الطاهر المامي المطوي المهذبي والإسم محمد العروسي مركب، وقد درج ا لناس على تناسي الجزء الأول منه في النداء. فهو العروسي فقط عن الأهل، وهو سي العروسي عند الأصدقاء والمعارف، ومحمد العروسي هو الابن الأصغر لأبويه، وقد أنجبا قبله الساسي والحبيب وبنتين: مريم وفاطمة.
أما جده المبروك فله بالإظافة إلى عبد الله، أبي المترجم، ثلاثة أبناء ذكور هم: أحمد وعبد الله والفيتوري.
وكل هؤلاء الإخوة والأعمام قد اشتغلوا بالفلاحة في الواحة والحقول القريبة منها، ومنهم من نزح إلى تونس للاشتغال بفندق الغلة ( سوق الخضر ).
ويظل الطاهر الجد الأكبر لمحمد العروسي المطوي، هو المؤسس الأصلي للعائلة في المطوية، واليه تنسب الفروع محليا.
وهو أول من نزح إلى القرية من جهة الصخيرة وبالتحديد من هنشير سيدي مهذب، لا يبعد عن المطوية إلا بحوالي 36 كلم.
والطاهر الجد، وان كان في شبابه قد اشتغل هو أيضا بالفلاحة إلا أنه عند الإكتهال انقطع لإمامة جامع القرية والقيام بمهمة مؤدب للأطفال فيها.
وقد كان السيخ الطاهر حافظا للقرآن شغوفا بالعلم. ولعلّ انتسابه إلى ذرية الولي الصالح" سيدي مهذب" قد رشحه إلى تولي هذه الخطط الدينية التي كانت التزكية فيها مرتكزة على الكفاءة وطيب الذكر.
وقد ترك هذا الجد الأكبر من الأبناء بالإظافة إلى المبروك: محمد و مهذب وعلي، وهم الفروع المنتسبون إلى آل طاهر بالمطوية.
ولم تكن نسبة المهذبي خاصة فقط بهذه الدار وإنما تشمل أيضا عائلات أخرى نزحت بدورها من سيدي مهذب إلى الواحة، منها عائلة القصبي وعائلة سعد الله، و وهي عائلات كانت إلى قريب لا تدفع عشر المزارع عند حرثها للأراضي التابعة لهنشير الزاوية والتي ما تزال إلى الآن تابعة للقطاع الاشتراكي الراجع بالنظر للمجموعة العامة في الجهة.
أمه وجده لأمه:
أم محمد العروسي المطوي هي بنت أحمد بالساسي، وهذه الأم تنتسب بدورها إلى ذرية سيدي أحمد الفقير، الملقب بالصيد الأصفر. وهو من الأشراف الوافدين على المطوية من الساقية الحمراء، حسب الرواية المتواترة عن أحفاده من دار الساسي ودار الفقير.
والجبانة القديمة للقرية تحمل اسم هذا الولي الصالح المدفون فيها، وقد شيدت على قبره قبة ما تزال مزار الحفيدات والأحفاد وبقية المتبركين بتربته من أهل القرية.
نسبته ولقبه:
ينسب محمد العروسي المطوي بثلاث نسب مكانية متلاحقة، وان تغلبت نسبة المطوي على أختيها بالترجيح، ولأسباب موضوعية سوف نأتي على ذكرها في ما يلي وهو المامي: نسبة إلى الماية، وهي منطقة مجاورة إلى بلدة المطوية، وتظلها نفس الواحة، وان اختلفت بينها الحدود في الماضي، فالماية توجد في المنطقة الشرقية من الواحة بينما توجد المطوية التي كانت تسمى " البلد" في عرف السكان، في المنطقة الغربية.
وهذه الحدود ليست جغرافية ترابية فقط، بل هي أيضا قبلية حزبية، إذ كانت بين القريتين خصومات وثارات ظلت دائما حية الانتساب[size=21 أحداهما " حزب يوسف" والثانية إلى"شداد " في الماضي، والى " الغرانطة " و " الدساترة " خلال هذا القرن. وبسبب هذا العداء التاريخي ظل أطفال الجهتين يتراشقون بالحجارة في كل عيد إحياء لسنة الأجداد في تغذية الأحقاد.
وقد عاش محمد العروسي المطوي هذه المشاحنات في طفولته، وسجل ذكرياته عنها في كتابه الأخير " رجع الصدى " وله في تأويلها غير ما ذكرناه.
أما النسبة الثانية التي حذفت من بطاقة تعريف المترجم له فهي: " المهذبي ". وهي كما أشرنا آنفا نسبة إلى المهاذبة، وتعني جهة الصخيرة، كما تعني القبيلة المالكة للهنشير هناك، ومنها نزح الجد الأكبر لعائلة آل طاهر. وإنما ظلت نسبة المطوي وهي الثالثة، قائمة في اعتقادنا بسبب نزوحه إلى العاصمة ومواصلته الدراسة والحياة فيها، واشتهاره بذلك اللقب في أعماله الأدبية والعلمية والدبلوماسية، ولهذا احتفظ بهذا اللقب عندما ظبطت الألقاب بعد الاستقلال.
والمعروف عن النازحين من مختلف أنحاء الإيالة في الماضي انهم يحافظون دائما على نسبهم القبلية أو الجهوية تعلقا بانتماءاتهم العرقية واعتزازا بأصولهم ومفاخرة بجهاتهم ومعالمهم الحضارية. وكان أهل المطوية بقسميها: المستوطنون بالعاصمة، وهم كثر، ينتسبون فيها بنسبتين مختلفتين: نسبة " قابسي لمن هم من الأغراب، ولا يعرفون قرى الجنوب، مثلهم مثل أهل الحامة ومارث ومطماطة من أصيلي جهة الاعراض.
ونسبة المطوي لمن هم من أبناء المنطقة الذين يعرفون مختلف القرى والمداشر فيها ويفرقون بين الأصول والقبائل.
والفارق بين النسبتين ليس جغرافيا فقط أو للتقريب، وإنما أيضا للتمايز الوصفي والاعتزاز بالأرومة واستثارة الحمية.
وقد رجعت نسبة المطوي عند أديبنا لهذه الأسباب مجتمعة، وعوضت بالنسبة له اللقب العائلي الأصلي الذي هو الطاهر أو " بن طاهر ". عرف المطوي بنسبته هذه منذ إن كان طالبا، أو على الأقل منذ إن بدأ في نشر مقالاته، وهو طالب. ثم ثبت له بعد ذلك في تحريراته الأدبية والعلمية وفي الإشهار له أو التحدث عنه.
ولادته ونشأته:
ولد محمد العروسي المطوي في "الماية القديمة " يوم 19 جانفي 1920 وبها نشأ قبل ان ينتقل به أهله إلى " الماية الجديدة " أو " الظهرة " كما كان يسميها أهلها آنذاك.
وقد لجأ سكان الماية القديمة " إلى الظهرة " هروبا من الرطوبة التي أصبحت لا تطاق داخل الواحة، خاصة بعد حفر الأهالي لبئر" الملاحة" الإرتوازية ثم لتوالي الفيضانات على الجهة في نهاية العقد الثاني من هذا القرن.
وآل طاهر هم من ابتنى دارا في الظهرة، "الماية الجديدة" الواقعة في الشمال الشرقي من القرية، ثم تبعهم الناس شيئا فشيئا في هذه النقلة الصحية.و ما عتم أن أتى البلى على الماية القديمة و لم يبق منها ا لا أثار مطموسة و بعض معالم الطريق, ثم احتوتها الواحة و فلحها أهلها, و ضموا بعض بيوتهم إلى أجنتهم و بساتينهم.
تعليمه الابتدائي:
" بدأ محمد العروسي المطوي المرحلة الأولى من تعليمه الابتدائي بالماية القديمة في كتاب الشيخ عمر بن يعقوب مؤدب الأجيال في القرية. ثم انتسب سنة 1928 بعامل الصدفة إلى التعليم النظامي بالمدرسة العربية الفرنسية بالمطوية، التي كانت تسمى خطأ " الكوليج ".
فقد اعترضه يوما أحد أترابه في الطريق متقلدا محفظة متجها إلى المدرسة، ولما عرض عليه مصاحبته إلى " الكوليج" لم يتردد الفتى في قبول العرض، ولم يتهيب بالدخول معه إلى القسم وهناك أعطاه المعلم لوحة وقطعة من الطباشير وسجل اسمه في الدفتر، وبذلك أمكنه حضور درسه النظامي الأول وعمره 8 سنوات.
و لم يعترض أهل محمد العروسي المطوي على هذا الانتساب المفاجىء إلى المدرسة الرسمية و بذلك استطاع العودة من الغد إلى القسم وواضب على حضور الدروس واستمر يدأب على التحصيل حتى سنة 1935 وهي السنة التي تقدم فيها لنيل الشهادة الابتدائية بقابس لكنه لم ينجح في إحرازها خلال الدورة الأولى بسبب مغص معوي منعه من إتمام الإختبارعلى الصورة المثلى.
وسافر محمد العروسي المطوي إلى تونس في أواخر العطلة الصيفية من نفس السنة، بعد مشاركته في موسم الحصاد بهنشير سيدي مهذب مع أخيه وبعض أقربائه، لمواصلة الدراسة. وسكن عند حلوله بالعاصمة في وكالة " نهج سيدي غرس الله " عدد 10، وهي "وكالة" كان ينزل بها أبوه عبد الله وعدد من أبناء القرية العاملين في فندق الغلة.
وبعد أيام من وصوله إلى الحاضرة شارك في الدورة الثانية للشهادة الابتدائية بمدرسة " فابريكات الثلج " الابتدائية، ومنها تحصل على الشهادة في دورة سبتمبر 1935.
تعليمه الثانوي:
لم يتردد محمد العروسي المطوي طويلا في الاختيار عندما سأله أخوه " محمد الساسي " الذي كان يأويه، ما إذا كان يريد مواصلة[size=21 التعلم بجامع الزيتونة أم بالصادقية فقد أجاب الفتى بكل حزم بجامع الزيتونة، قال ذلك وهو يفكر في شيخ من متطوعي الجامع الأعظم، كان يتردد على القرية في العطل الصيفية لزيارة أهله وأصهاره. وكان يلقى من الناس كل أنواع التبجيل والإكرام. كما أن مدرسة الصادقية لم تكن واضحة في ذهنه. وقد ظلت صورة هذا الشيخ تأسره بنصاعتها، وهو في مجلسه داخل أجنة الواحة أو في الساحة أمام المقهى، وقد تحلق حوله الوجهاء والأعيان ليجيب عن أسئلتهم أو ليحادثهم عن الزعماء ومجريات السياسة. وهذا الشيخ هو الذي اشرف عن انخراطه في سلك التعليم بالزيتونة.
وسجل محمد العروسي المطوي إسمه لمتابعة السنة الأولى من التعليم الزيتوني بجامع القصبة وذلك خلال العام الدراسي 1935/1936 . وواصل السنة الثانية في نفس الجامع. ولكن الدروس تعطلت في بداية سنة 1937 بسبب الاضطرابات، وطالت مدة التعطيل فاضطرت مشيخة الجامع إلى إلغاء الامتحانات بالنسبة إلى تلك السنة. وهكذا لم يكمل العروسي المطوي المرحلة الأولى من تعليمه الزيتوني إلا في سنة 1940. وهي السنة التي أحرز فيها على شهادة الأهلية بملاحظة حسن مع الجائزة.
وقد تنقل خلال هذه المرحلة من تعليمه بالسكنى من مدرسة " صاحب الطابع " إلى " المدرسة المتيشية " التي ظل فيها خلال سنوات الحرب أيضا.
وتابع محمد العروسي المطوي المرحلة الثانية من تعليمه الزيتوني دون عراقيل تذكر، رغم الحوادث التي كانت تونس مسرحا لها خلال الحرب العالمية الثانية. فقد نجح في امتحانات النقلة من سنة إلى سنة على التوالي إلى أن أحرز على شهادة التحصيل في العلوم سنة 1943 .
تعليمه العالي:
تابع محمد العروسي المطوي تعليمه الزيتوني العالي بحضور دروس العالمية شعبة الآداب, وذلك مدّة ثلاث سنوات متتالية, توجها بإحرازشهادة "العالمية " سنة 1946, وقد تولّى خلال هذه المدّة مشيخة المدرسة المرجانية الّتي إنتقل بالسّكنىاليها بعد انقضاء الحرب.
وقد كان المترجم له في الأثناء قد انتسب إلى المدرسة التونسية العليا للحقوق, وقضى بها عامين حصل إثرهما على شهادة الحقوق سنة1945 أيضا.
كما انتسب بعد ذلك إلى معهد البحوث الإسلامية التابع للمدرسة الخلدونية, ومنه أحرز الإجازة العليا للبحوث الإسلامية سنة1947.
وهكذا تابع محمد العروسي المطوي في هذه المرحلة من تعليمه العالي كلّ الدراسات التي كانت متاحة لأمثاله من الزيتونيين الطموحين الراغبين في الحصول على المعرفة, مهما كان نوعها, ومهما كان مأتاها.
هذا بالإضافة إلى بقية الأنشطة الرياضية والفكرية التي كان يقسّمها بينها أوقاته خلال تلك الفقرة من حياته, والتي سنذكرها له عند استعراضنا للجوانب المتنوعة والمتعددة لشخصيته الثرية.
أهم شيوخه في الزيتونة:
يذكرمحمد العروسى المطوي من بين المشائخ الذين أخذ عنهم العلم و الأدب في مختلف مراحل تعليمه الزيتوني الأساتذة:محمد العربي الكابادي، مصطفى سلام، احمد بن عامر، محمد بو شربية، محمد بنية, معاوية التميمي, المختار بن محمود, الهادي العلاني, محمد الزغواني, الحطاب بوشناق, احمد المختار الوزير, عبد السلام التونسي, محمد بوعزيز, إبراهيم النيفر, محمد غويلية, عبد الوهاب الكراطي, عمر العداسي, الناصر الصدام, التارزي بن كبريتة و غيرهم كثير. و قد عدد لنا هذه الأسماء بدون ترتيب أو تفضيل, ولما سألناه عن اقرب هؤلاء المشايخ إلى نفسه و أشدهم تأثيرا فيه, أجابنا: "محمد العربي الكبادي, معاوية التميمي, محمد بنية, احمد المختارالوزير, عبد السلام التونسي ومحمدالمختاربن محمود".ولما استغربنا عدم وجود اسم "الطاهر بن عاشور"أو "الفاضـل" ابنه من بين شيوخه قال: "كان الطاهر الأب مشغولا عن التدريس بمشيخة الجامع و شؤونها الإدارية أما الابن فلم يسعفني الحظ في التتلمذ عليه و أن كنت حضرت له بعض المحاضرات الحرّة على هذه الجمعية أو تلك".
محمدالعروسي المطوي المدرس (1948 -1956 ) :
نجح محمد العروسي المطوي في مناظرة انتداب مشائخ التدريس من طبقة ثالثة بجامع الزيتونة سنة 1948 وانخرط منذ ذلك التاريخ في هذا المسلك و ظل يباشر المهنة حتى سنة 1956 مع ملاحظة انه رقيّ إلى الطبقة الثانية سنة1953 . وقد تقلب الشيخ محمد العروسي المطوي بين مختلف مراحل التعليم بالجامع الأعظم ثم الزيتونة بعد ذلك أي المرحلة الثانوية إلي الدراسات العليا.
درس العديد من المواد المقررة للتلاميذ والطلبة ففي المر حلة الأولى ألقى دروسا في الأدب والتاريخ وفي المرحلة الثانية بين الفهـــــــــرس][/url][/size] الأهلية والتحصيل ألقى دروسا في تاريخ الحروب الصليبية و في الأدب و قد درس في هذه المرحلة أيضا لتلاميذ الشعبة العصرية في معهد ابن عبد الله آنذاك.أما في ا لمرحلة الثالثة بعد التحصيل فقد درس أصول الخطابة و تاريخ الحضارة لطلبة الجامعة الزيتونية وذلك بعد عودته من المشرق العربي سنة 1963
عندما تول لفترة قصيرة خطة أمين عام الكلية الزيتونية للشريعة وأصول الدين.
وقد عرف محمد العروسى المطوي بين تلاميذه بالجد والحزم أيضا.وكان من المشائخ العصريين الذين بدأوا يأخدون في تدريسهم بالمناهج العلمية الحديثة عند طرحهم للمواضيع وتقديم المراجع ونقدها والنظر إلى المادة التعليمية نظرة فيها تفتح وأصالة في نفس الوقت.وكان يشدّ الطلبة والتلاميذ إلى دروسه شدّا بسبب صفاء لغته وجمال أسلوبه واستقامة منهجه وشغفه بالمواضيع التي كان يدرسها.ويعد محمد العروسى المطوي في تلك الحقبة من تاريخ الزيتونة من أقدر زملائه على المحاضرة وارتجال الخطاب وحضور البديهة ومقارعة الحجة وسوق الأدلة والشواهد. وقد خلّف في نفوس تلاميذه هو وثلة من زملائه الإجلاّء, نوعا من الحنين إلى الفصاحة الفطرية التي كانت لجيله من شيوخ الزيتونة والتى غاض معينها, وانقطع بها العهد منذ أن أقوت عر صات الجامع الأعظم منهم ومن تلاميذهم ومريدهم.
- تلاميذ محمد العروسي المطوي:
لا يمكننا في الترجمة ضبط قوائم بتلاميذ الشيخ محمد العروسى المطوي و طلبته في الجامعة الزيتونية كما انه لايمكننا أن نعدد أولئك الذين تتلمذوا عليه في النوادي الأدبية و الثقافية وتأثروا به في هذا الميدان أو ذاك فالتعداد يطول ولا يمكن الإستقصاء. ولذا سوف نقتصر على ذكر بعض التلاميذ النجباء و الذين تمكنوا من شقّ طريقهم إلى الشهرة من أساتذة جامعيين ومؤلّفين[size=21size=12] ومبدعين.[/size]
وقد اعتمدنا في تعداد هذه الأسماء علي ذاكرة الشيخ نفسه الذي مدنا في شيء من الاعتزاز بعدد من الأسماء سواء من تلاميذه الوافدين من الجزائر للدراسة بالزيتونة أو من التونسيين من الصنف الأول- الأساتذة: أبو القاسم سعد الله, عبد الله ركيبي, أبوالعيد دودو, محمد الميلي, الإبراهيمي وغيرهم كثيرين. ومن الصنف الثاني أمثال: علي الشابي و قاسم بوسنينة و مصطفى بوعزيز و عبد الجليل التميمي والحبيب الجنحاني و رشاد الإمام و عبد الكريم المراق و عبد الكريم عزيز و احمد العربى و محمد بن إبراهيم و محمد بن قارة و البشير الزريبي وأبو زيان السعدي و محمد المكي وهشام بو قرة وأحمد القطاري و عبد المجيد برق الليل و الشاذلي زوكار و يحي محمد و أحمد بكير و أحمد قاسم وعبد الحفيظ منصور وعبد الواحد براهم و الجيلااني بلحاج يحي و محسن بن ضياف والطيب الفقيه أحمد و الهادي حمودة الغزي والأزهر القروي الشابي عمر بن سآلم و مختار بن جنات و وغيرهم في مختلف المجالات الاختصاصات في الوظائف الإدارية وفي الإبداع الأدبي والعلمي الأعمال الحرة مما يشعر الشيخ بالحرج الكبير في التسمية والتعداد لأنه مهما تذكر فإنه سينسى ومهما عدها فانه سيقصر مقدما اعتزازه راجيا تذكيره و حتى عتابه لأنه في العتاب أحكاما و إتماما لصلات يعتز بها و يعتبرها أثمن ثمراته وأعماله في حياته.والحقيقة أن ذاكرة الشيخ عاجزة في الواقع عن التفريق بين تلاميذه الحقيقيين و تلاميذه الروحانيين وهم عنده في نفس المقام ويحظون لديه بنفس العطف والتقدير.
محمد العروسي المطوي الديبلوماسي (1956--1963-)
بدأ محمد العـروسي المطوي رحلته الديبلوماسية خلال شهر جويلية سنة 1956 أي بعيد الاستقلال بأشهر قليلة وقد مهد لهذه الرحلة بنشاط سياسي و صحافي مكثف بدأه منذ تخرجه من الجامع وواصله بدون انقطاع أثناء حرب التحرير..
و كان نشاطه الحزبي هو السبب في اختياره لهذا المنصب بالإضافة إلى أنه كان مؤهلا بحكم اتصافه ببعض الخصال الثابتة لتولي الخطط الديبلوماسية الصعبة. فطبعه ميال بالفطرة إلى الكياسة والملاينة, والى ما كان يتحلى به من كفاءة وصدق, فقد كان من المثقفين الواعين بالقضايا القومية, وكان فصيح اللسان لين الجانب سريع المبادرة.مطلعا عما يجري آنذاك في الشرق العربي على مختلف المستويات السياسية والثقافية والاجتماعية خاصة مصر التي سمي بها ملحقا صحافيا و ثقافيا في السفارة التونسية بالقاهرة من جويلية 1956حتي ديسمبر 1957 وما عتم محمد العروسي المطوي أن ارتقى في الرتبة إذ عين بداية من جانفي1958 مستشارا قائما بأعمال السفارة ببغداد وظل في هذه الخطة حتى أكتوبر سنة 1959 ثم انتقل إلى المملكة العربية السعودية في نفس الشهر ليتولى مهمة قائم بالأعمال التونسية بجدة وارتقى إلى خطة سفير في نفس المدينة خلال سنة 1963 وظل في هذا المنصب بين جدة وبغداد حتى سنة 1963.
ويقول محمد العروسي المطوي:أن أخصب الفترات التاريخية التي عاشها في حياته الدبلوماسية هي الفترة التي قضاها في العراق وفيها شاهد عن كثب ثورة "عبد الكريم قاسم" وإطاحته بالملكية في هذا القطرالشقيق, كما شاهد التحولات العميقة التي مر بها الشعب العراقي آنذاك, وما كان لها من تأثير على الأقطار العربية المجاورة بالخصوص.
محمد ا لعروسي ا لمطوي الإداري ( 1963-1964)
سمي محمد ا لعروسي المطوي اثر عودته من بغداد أمينا عاما بالكلية الزيتونية للشريعة وأصول الدين. وهي مهمّة إدارية اكثر منها تعليمية، و إن كان فيها إنهاء للإلحاق الوظيفي بوزارة الخارجية و عودة إلى وزارة التربية ثم إن المترجم له لم يباشر هذه الخطة إلا لفترة وجيزة.
وربما كان بدون اقتناع بجدواها, بحيث لا تعدو أن تكون هذه الخطة الإدارية مرحلة انتقالية من مراحل الانتظار التي يبحث خلالها القائم بها عمّا يستهويه, ويدّه من حركية النضال و العمل الجدّي الأشمل.
وعن هذه النقطة يقول الشيخ: إنه فوجىء ذات صباح من نوفمبر 1964 بوجود اسمه في قائمة المرشحين لمجلس الأمة. وهي المفاجأة التي استمرت معه إلى نوفمبر 1986 إلاّ لفترة قصيرة (نوفمبر 1979 نوفمبر 1981).
محمد العروسي المطوي النائب البرلباني(1965-1986).
لا تقل ضغطا كما نعلم عن بقية المهام الحياتية الأخرى.فالشعور بالمسؤولية يتعدى عند المطوي المستوى الوظيفي الرسمي ليشمل مستوى تحقيق الذات عن طريقظ إسعاد الآخر.أي عن طريق بذل المجهود الفردي في سبيل خدمة المجموع.
فكل مسؤولية يتحملها صاحبنا هي بالنسبة إليه فرض عين و لو كان إنجازها أو استمرارها لا وقفان عليه هو شخصيا بالضرورة .
وهذا الشعور الحاد بالواجب بالإضافة إلي الانضباط العسكري الذي عرف به المطوي في توظيف أوقاته و تصريف شؤونه هو الذي جعله ينجح في المزاوجة بين المهام المختلفة التي يتحملها ... وهو الذي جعل المشاريع التي أنشأها أو التي تولى تسييرها تستمر وتتواصل رغم العراقيل المادية والأدبية و كثرة المشاغل وتعدد المسؤوليات.
و لمحمد العروسي المطوي قوة على الاحتمال و طاقة على المواظبة والمداومة على الأعمال لا يعترف بهما له إلا من عاشره عن كثب وسبر أغوار نفسه الدؤوب التي تتحدى جميع أنواع الإحباط و تسخر بكل ضروب التواكل والتعطيل.
*الجمعيات والنوادي التي أنشأها أو شارك في تسييرها
يرقى اهتمام محمد العروسي المطوي بالجمعيات و النوادي إلى فترة الدراسة في الأربعينيات يوم كانت هذه الجمعيات و النوادي هي المتنفس الوحيد للنخبة والمدرسة الحقيقية لتكوين الناشئة وطنيا و فكريا.
وهذه قائمة بعدد من الجمعيات و النوادي التي أسسها محمد العروسي المطوي وشارك في تسييرها و إدارتها و الحدب عليها من قريب أو من بعيد. وسننطلق في تعدادها من الخاص إلى العام أي من الجمعيات و النوادي الخاصة بالمطويين في تونس أو في القرية إلى الجمعيات و النوادي الثقافية العامة التي تجمع النخبة من المثقفين و الأدباء على المستوى الوطني والقومي أيضا.[size=الرابطة الرياضية الزيتونية:
جمعية رياضية أسسها محمد العروسي المطوي وجماعة من طلبة الزيتونة من المطويين سنة وقد تولى هو نفسه أمانتها العامة. و نذكر من بين أعضاء مكتبها المشائخ: العربي بن عزوز، 1941 وعبد الرحمان بن خليفة، وعبد الله الحاج، و محمد الحبيب بن سالم، و هي جمعية تعنى بالأنشطة الرياضية لأبناء المطويين في الأحياء التابعة لهم في ترنجة و ما حولها من أحياء العاصمة، و لهذه الرابطة فريق لكرة القدم، ثم اتسع نطاقها فأصبحت لتلامذة جامع الزيتونة بصفة عامة، و لها نشيد ألفه لها المطوي، و نشره في مجلة تونس المصورة لصاحبها سعيد أبي بكر آنذاك تحت عنوان الرابطة الرياضية الزيتونية.
*الشباب الثقافي المطوي:
جمعية أسسها محمد العروسي المطوي و زملاؤه من مشائخ الزيتونة المطويين في الأربعينيات أيضا. و نشاطها ثقافي عام، محاضرات مسامرات،أمسيات شعرية، و خطب في المناسبات الدينية والوطنية ، و تضم الشباب و المتعلم من المطويين القاطنين بتونس العاصمة خلال السنة الدراسية بالخصوص.
*الشباب الرياضي المطوي:
يشمل هذا النادي الذي تأسس أيضا في بداية الأربعينيات كذلك ثلة من الرياضيين المطويين في مختلف العاب القوى و في سباق الدراجات و الملاكمة بالخصوص، وهو متمم للنادي السابق، وله علاقة بالرابطة الزيتونية التي اهتمت بكرة القدم خاصة، والشباب الرياضي المطوي أوسع نشاطا والمنتسبون إليه ينتمون إلى المطويين وغير المطويين من المجاورين في حي ترنجة و حومة الأندلس و المرجانية و حمّام الرمـيـمي. ومع جـوه معروفة ناضلت في الحقل الوطني و النقابي أمثال الكيلاني الشريف، والتيجاني بن[size=21 رمضان و غيرهما.
*جمعية إنقاذ الشباب:
أسس محمد العروسي المطوي هذه الجمعية في المطوية في نهايات الأربعينات و مقرها "الماية"المطوية، و لها ناد هو مقرّ الإدارة ومكان التدرب على الأنشطة الرياضية والكشافة وفيه أيضا تجري التمارين المسرحية و الإعداد للحفلات و تنشط هذه الجمعية أيام العطلة الصيفية بالخصوص عندما يعود التلاميذ و الطلبة من العاصمة أو من قابس للإقامة في القرية.
و من المسيرين لها على عين المكان نذكر : محمد بن نفطي بن عزوز , و احمد بن يعقوب , وعبد الله بن البهلواني بن سالم ، وعلي بن خليفة، و عبد الله الهمامي، و محمد بن الفقير و غيرهم من المثقفين النيرين بالقرية.و لم تكن هذه الجمعية خلية بالمعنى الحزبي المتعارف، وإن كان تشارك في كل التظاهرات الوطنية و الدينية التي تطرأ على القرية في المناسبات.
*النادي المطوي للتعارف و التعاون:
أشرف محمد العروسي المطوي على تأسيس هذا النادي للمطويين في بدية الثمانينات و ترأس الهيئة التأسيسيّة التي شارك فيها التهامي شمام, ومحمد الغنوشي, وعمر بن سالم, ويحيى محمد و غيرهم من وجهاء البلدة القاطنين بتونس العاصمة وأحوازها.
ولهذا النادي قانون أساسي و أهداف عامة. وأنشطته تشمل الميادين الاجتماعية و الثقافية والاقتصادية أيضا. و له لجان متخصصة للدراسة والتصرف. وما يزال قائم الذات عكس بقية الجمعيات والنوادي التي ذكرتها سابقا, والتي انحلت أو توقفت عن النشاط لهذا السبب أو ذاك. ولو أن النادي اعتراه شيء من الفتور بعدما تخلى عن رئاسته .
النوادي الثقافية العامة :
نادي القلم:
أنشأ محمد العروسي المطوي هذا النادي الأدبي سنة 1950, وتولى رئاسته, بينما تولى الجيلاني بالحاج يحيى أمانته العامة, وكان من بين أعضائه و المشاركين في تأسيسه أيضا: محمد المرزوقي, والهادي حمو, والبشير العريبي والطاهر عراب وجلهم من الأساتذة الأدباء النشيطين في تلك الفترة.
وقد واكب هذا النادي تطور الأحداث التاريخية التي عرفتها تونس في بداية الخمسينيات وشارك بأقلام أعضاءه في تأجيج وتغذية الثورة[size=21توجت بتحرير البلاد.
النادي الثقافي أبو القاسم الشابي:
تأسس هذا النادي سنة1962 وقد كان محمد العروسي المطوي نائبا لرئيسه ثم اصبح رئيسا له بداية من سنة 1981. ومقر هذا النادي بحي الوردية بتونس العاصمة وله أنشطة ثقافية وادبية مختلفة وهو الذي يضّم نادي القصة.
و مجلة قصص في أحد أجنحته.و فيه مكتبة عمومية و قاعات للأنشطة الثقافية المختلفة.
و قد ترأس قبل محمد العروسي المطوي: محمد بن عمارة، و الطاهر قيقة.
و النادي الثقافي أبوا لقاسم الشابي من تأسيس البشير زرق العيون في منطقة الوردية.
*نادي ا لقصة:
تأسس هذا ا لنادي يوم 14 أكتوبر1964 بالنادي الثقافي أبو القاسم الشابي السالف الذكر، وترأسه منذ تأسيسه محمد العروسي المطوي، و هو ناد أدبي مختص بالقصاصين و الروائيين، و يجتمع عشية كل سبت بمقره بالوردية.
و بدا هذا النادي النشيط في إصدار مجلة "قصص" بداية من سبتمبر1966، وهي مجلة فصلية بمعدل أربعة أعداد في السنة، وهي ما تزال متواصلة ا لصدور، أطال الله في أنفاسها وأنفاس المشرف عليها. وقد تخرج من هذا النادي اغلب كتاب القصة القصيرة في تونس, وبعض كتاب الرواية. ولهذا النادي أياد تذكر في التشجيع على الإنتاج و النشر.
وقد أصدر لأعضائه سلسلة من المجموعات القصصية, وما تزال المجلة تحتضن القصاصين الشبان, وتنشر لهم مجموعاتهم بانتظام ضمن سلسلة يديرها محمد العروسي المطوي نفسه.
*اتحاد كتاب التونسيين:
تأسس هذا الاتحاد سنة 1971, وكان محمد العروسي المطوي عضوا في الهيئة التي أحرزت التأشيرة مع الأساتذة الشاذلي القليبي, ومحمد الزمرلي, و الحبيب بالخوجة, و الطاهر قيقة..
و قد تولى محمد العروسي في الهيئات المنتجة اللاحقة مهمة نائب رئيس, وضل يتحمل هذه المسؤولية حتى سنة 1981, حيث تولى بنفسه رئاسة الاتحاد حتى سنة 1991, وقد استطاع خلال فترة ترأسه لهذه المؤسسة من الحصول لها على مقر لائق ومن إصدار مجلة "المسار" الناطقة باسم الاتحاد و الناشرة لإنتاج أعضائه في مختلف فنون الإبداع.
ولاتحاد الكتاب نشاط يشمل بالإضافة إلى الاجتماعات الدورية للهيئات المديرة و للأعضاء مجموعة من التظاهرات الأدبية و الفكرية يتمثل أبرزها في أنشطة نواديه المختصة: منتدى القصاصين، منتدى الشعراء، و منتدى كتب و قضايا.
و هذه أنشطة أسبوعية أو دورية تضاف إليها الندوات و المحاضرات الطارئة في المناسبات أو عند زيارات التبادل و استقبال الوفود أو إرسالها.
و قد استطاع الاتحاد في هذه السنوات الأخيرة تحقيق عدد من المشاريع التي ما فتئ يسعى إلى تنفيذها منها إصداره قاموسا بتراجم الأعضاء و مختارات قصصية و شعرية للمنتسبين إليه، و هو جاد في إكمال السلسلة بنشر منتقيات لبقية الأنواع الأدبية التي درج الأعضاء على إنتاجها.
*الأمانة العامة للاتحاد العام للأدباء و الكتاب العرب:
انتخب محمد العروسي المطوي أمينا عاما للاتحاد الأدباء و الكتاب العرب خلال المؤتمر السابع عشر لهذه المؤسسة، و الذي انعقد بتونس منذ 21/27 ديسمبر 1990.
و يعد هذا الانتخاب تتويجا لجهود هذا الشيخ الأديب الذي حضر كل مؤتمرات الأدباء العرب تقريبا بداية من أوائل تأسيسه إلى الآن.
كان محمد العروسي المطوي يشغل منصب أمين عام مساعد منذ المؤتمر التاسع لهذه المنظمة، والذي انعقد بتونس أيضا سنة 1973.
و مقر هذه الأمانة الآن بتونس حسب عرف الاتحاد العام، الذي يربط بين المقر و جنسية الأمين العام المنتخب للدورة.
و الأمين العام لهذه المنظمة القومية مسؤول عن تطبيق لوائـح المـؤتـمر الأخـيـر و الإشراف على الأنشطة المبرمجة في اللوائح التي أصدرها حسب الرزنامة مضبوطة في هذا القطر أو ذاك من الأقطار العربية الممثلة في الإتحاد.
و هو الذي يدعو إلى الاجتماعات الدورية لهيئات التسيير و الاستشارة، و هو الذي ينظم الندوات و اللقاءات المقررة، و هو المكلف بالإتصال و المراسلة و تصــريـف الشؤون الإدارية و المالية للإتحاد.
*الأنشطة الثقافية الأخرى:
لمحـمـد العروســي المطوي مجموعة من الأنشطة الثقافية الأخرى بحكم اشتراكه أو إشرافه على عدة هيئات و لجان تحرير للجرائد و المجلات أو بحكم عضويته لعدد من المجالس الإدارية الخاصة بالشركات ودور النشر الوطنية و الخاصة.
و سنحاول استعراض هذه الأنشطة المختلفة بعد ترتيبها في عناوين:
عنوان أول خاص بالأنشطة و المهمات التي ما يزال المترجم له قائمة بها حتى الآن.
لاحظ أننا لا نذكر في هذا الاستعراض لا السريع الأنشطة الحزبية والمسؤوليات البلدية، و لا شابه ذلك من المهمات البرلمانية التي[size=21 اضطلع بها المطوي غير ما مرة و في فترات متعددة من حياته الوظيفية.
الأنشطة الثقافية المنقضية:
- أشرف محمد العروسي المطوي على الصفحة الثقافية لجريدة العمل من 18/11/1966 إلى 29/9/1967.
- سمّي مستشارا بالشركة التونسية للتوزيع مدّة أربع سنوات في أواخر الستينات.
- أنتدب عضوا في اللجنة الثقافية لمدّة 8 سنوات متوالية منذ تأسيسها.
- كان عضوا في المجلس الأعلى للتعليم و ذلك لعدّة دورات.
- كان عضوا في المجلس الأعلى للنشر(نفس الملاحظة السابقة).
- كان عضوا في الهيئة الإدارية لاتحاد الكتاب الآسيوي الإفريقي (عدّة سنوات).
- كان رئيسا و مديرا عاما لشركة صفاء للنشر و التوزيع والصحافة من سنة1978 إلى سنة 1990 (وهي شركة أسسها بالاشتراك مع بعض أعضاء نادي القصة ).
الأنشطة الثقافية المستمرة
سمي محمد العروسي المطوي عضوا بمجلس إدارة الدار التونسية للنشر إلى الآن. وكذلك الأمر بالنسبة لمجلس الدار العربية للكتاب.
--محمد العروسي المطوي هو المسؤول و رئيس تحرير مجلّة قصص منذ صدورها سنة 1966 حتى الآن, وهو المسؤول عن منشورات هذه المجلّة أيضا.
و هو المدير المسؤول أيضا عن مجلة " المسار" التي يصدرها اتحاد الكتاب التونسيين وهي مجلّة أدبية فصلية, و قد بلغ الآن عددها الحاضر, وهي مهمة تنتهي بتخليه عن رئاسة الاتحاد.
-- محمد العروسي المطوي عضوا أيضا في هيئة تحرير مجلّة الحياة الثقافية التي تصدرها وزارة الثقافة.
--وهو عضو بالمجلس العلمي في مؤسسة بيت الحكمة بتونس.
--وهو عضو في جمعية المعجمية العربية بتونس منذ سنة 1984, وقد أسهم في ندواتها وفي مجلّتها الحولية "مجلة المعجمية"ببحوث لغوية معجمية.
محمد العروسي المطوي المؤلف:
المطوي متنوع المواهب غزير الإنتاج بالنسبة لجيله من التونسيين. ابتدأ حياته التأليفية بالدراسات التاريخية و الأدبية المتصلة بالشهائد و المحاضرات, ثم اهتم بالإنتاج الإبداعي, وظل يراوح بعد ذلك بين هذا و ذاك, حسب ظروف العمل و أوقات التفرّغ للكتاب و الكتابة.
وهو من الأدباء القلائل الذين يبدؤون من أعمالهم ثم يكملونها, ولو طالت بها الأحقاب, وهذا راجع كما ذكرنا في فصل سابق إلى قوة عزيمته والى إصراره على بلوغ دوما ما يريد.
وقد رتبنا تأليف محمد العروسي ترتيبا نوعيا لتقريب بعضها إلى بعض من ناحية المادة. ومن أراد الترتيب التاريخي فيكفيه النظر إلى تواريخ الصدور التي أثبتناها بعد ذكر العناوين وأسماء الدور التي تكفلت بالنشر عند أوّل طبعة لكل كتاب.
وهذه قوائم كتب المطوي المنشورة كما أشرنا آنفا, حتى سنة 1991.
الدراسات التاريخية و الأدبية
- التعليم الزيتوني ووسائل إصلاحه (بالاشتراك), تونس 1953.
- الحروب الصليبية, دار الكتب الشرقية, تونس 1954.
- جلال الدين السيوطي, تونس 1954.
- امرؤ القيس, إصدار المؤلف, 1955.
- أسس التطور و التجديد في الإسلام, الدار التونسية للنشر, تونس 1969.
- من طرائف التاريخ (قراءات تاريخية), دار بو سلامة, تونس 1980.
- فضائل إفريقية في الآثار و الأحاديث الموضوعة, دار الغرب الإسلامي, بيروت 1983.- سيرة القيروان, الدار العربية للكتاب, تونس 1986.
- السلطة الحفصية, دار الغرب الإسلامي, بيروت 1986.
التحقيقات
-النصوص المفسرة( كتاب مدرسي, بالاشتراك, إصدار المؤلف, تونس 1955).
-جريدة القصـر وجريدة العـصـر (تحقيق بالإشراك)، تونس، الـدار التونسية للنشر 1966.
- تحفة المحبين و الأصحاب( تحقيق) ،المكتبة العتيقة، تونس 1970.
- أنموذج الزمان (تحقيق بالاشتراك)، الدار التونسية للنشر1986 .
--الكتب الادبية:
- ومن الضحايا (رواية) منشورات كتاب البعث، تونس 1956.
- فرحة الشعب (شعر) الشركة التونسية، تونس 1963.
- حليمة (رواية) دار بوسلامة للنشر، تونس 1964.
- التوت المرّ(رواية)، الدار التونسية للنشر، تونس 1967.
- طريق المعصرة(مجموعة قصصية) دار صفاء للنشر، تونس1981.
- خالد بن الوليد (مسرحية بالاشتراك)،الدار التونسية للنشر،تونس 1981.
- من الدهليز (شعر)، إصدار المؤلف، الدار التونسية للنشر، تونس 1988- رجع الصدى(نصوص روائية) الدار العربية للكتاب، تونس 1991.
*قصص للأطفال:
- أبو نصيحة.
- السمكة المغرورة.
- عنز قيسون.
- جنية ابن الأزرق.
- شعاطيط بعاطيط(قصص قصيرة نشرتها الدار التونسية للنشر1967-1968)
- الوفاق.
- القوس المكسور.
- السد الكبير.
- خف حنين(قصص قصيرة لبعض الأمثال العربية) صدرت عن دار صفاء للنشرسنتي 1980-1981).
- حمار جكتيس(قصة الأطفال)، الشركة التونسية للتوزيع، تونس 1972.
- أميرة الزنجبار، الشركة التونسية للنشر، تونس 1976.
يضاف إلى هذه العناوين قصة للأطفال كتبها بالاشتراك مع محمد المختار جنات، صدرت منها أربعة بالشركة التونسية للتوزيع عشرة بالدار العربية للكتاب.
وقد اشـرف الـمـطـوي فـي المـيدان على إصدار سلسلة أطفال العالم و موسوعة الشباب(المترجمة بالاشتراك)، و قد صدرت هذه السلاسل بالشركة التونسية للتوزيـع.
عن نشرية أعدّها النادي المطوي للتعارف و التعاون وقدّمها التهامي شمام بتونس, في ذكرى تكريم الأستاذ الكبير محمد العروسي المطوي في الدورة العاشرة لمهرجان " العين" بالمطوية 25 جويلية 1995 .
أما جده المبروك فله بالإظافة إلى عبد الله، أبي المترجم، ثلاثة أبناء ذكور هم: أحمد وعبد الله والفيتوري.
وكل هؤلاء الإخوة والأعمام قد اشتغلوا بالفلاحة في الواحة والحقول القريبة منها، ومنهم من نزح إلى تونس للاشتغال بفندق الغلة ( سوق الخضر ).
ويظل الطاهر الجد الأكبر لمحمد العروسي المطوي، هو المؤسس الأصلي للعائلة في المطوية، واليه تنسب الفروع محليا.
وهو أول من نزح إلى القرية من جهة الصخيرة وبالتحديد من هنشير سيدي مهذب، لا يبعد عن المطوية إلا بحوالي 36 كلم.
والطاهر الجد، وان كان في شبابه قد اشتغل هو أيضا بالفلاحة إلا أنه عند الإكتهال انقطع لإمامة جامع القرية والقيام بمهمة مؤدب للأطفال فيها.
وقد كان السيخ الطاهر حافظا للقرآن شغوفا بالعلم. ولعلّ انتسابه إلى ذرية الولي الصالح" سيدي مهذب" قد رشحه إلى تولي هذه الخطط الدينية التي كانت التزكية فيها مرتكزة على الكفاءة وطيب الذكر.
وقد ترك هذا الجد الأكبر من الأبناء بالإظافة إلى المبروك: محمد و مهذب وعلي، وهم الفروع المنتسبون إلى آل طاهر بالمطوية.
ولم تكن نسبة المهذبي خاصة فقط بهذه الدار وإنما تشمل أيضا عائلات أخرى نزحت بدورها من سيدي مهذب إلى الواحة، منها عائلة القصبي وعائلة سعد الله، و وهي عائلات كانت إلى قريب لا تدفع عشر المزارع عند حرثها للأراضي التابعة لهنشير الزاوية والتي ما تزال إلى الآن تابعة للقطاع الاشتراكي الراجع بالنظر للمجموعة العامة في الجهة.
أمه وجده لأمه:
أم محمد العروسي المطوي هي بنت أحمد بالساسي، وهذه الأم تنتسب بدورها إلى ذرية سيدي أحمد الفقير، الملقب بالصيد الأصفر. وهو من الأشراف الوافدين على المطوية من الساقية الحمراء، حسب الرواية المتواترة عن أحفاده من دار الساسي ودار الفقير.
والجبانة القديمة للقرية تحمل اسم هذا الولي الصالح المدفون فيها، وقد شيدت على قبره قبة ما تزال مزار الحفيدات والأحفاد وبقية المتبركين بتربته من أهل القرية.
نسبته ولقبه:
ينسب محمد العروسي المطوي بثلاث نسب مكانية متلاحقة، وان تغلبت نسبة المطوي على أختيها بالترجيح، ولأسباب موضوعية سوف نأتي على ذكرها في ما يلي وهو المامي: نسبة إلى الماية، وهي منطقة مجاورة إلى بلدة المطوية، وتظلها نفس الواحة، وان اختلفت بينها الحدود في الماضي، فالماية توجد في المنطقة الشرقية من الواحة بينما توجد المطوية التي كانت تسمى " البلد" في عرف السكان، في المنطقة الغربية.
وهذه الحدود ليست جغرافية ترابية فقط، بل هي أيضا قبلية حزبية، إذ كانت بين القريتين خصومات وثارات ظلت دائما حية الانتساب[size=21 أحداهما " حزب يوسف" والثانية إلى"شداد " في الماضي، والى " الغرانطة " و " الدساترة " خلال هذا القرن. وبسبب هذا العداء التاريخي ظل أطفال الجهتين يتراشقون بالحجارة في كل عيد إحياء لسنة الأجداد في تغذية الأحقاد.
وقد عاش محمد العروسي المطوي هذه المشاحنات في طفولته، وسجل ذكرياته عنها في كتابه الأخير " رجع الصدى " وله في تأويلها غير ما ذكرناه.
أما النسبة الثانية التي حذفت من بطاقة تعريف المترجم له فهي: " المهذبي ". وهي كما أشرنا آنفا نسبة إلى المهاذبة، وتعني جهة الصخيرة، كما تعني القبيلة المالكة للهنشير هناك، ومنها نزح الجد الأكبر لعائلة آل طاهر. وإنما ظلت نسبة المطوي وهي الثالثة، قائمة في اعتقادنا بسبب نزوحه إلى العاصمة ومواصلته الدراسة والحياة فيها، واشتهاره بذلك اللقب في أعماله الأدبية والعلمية والدبلوماسية، ولهذا احتفظ بهذا اللقب عندما ظبطت الألقاب بعد الاستقلال.
والمعروف عن النازحين من مختلف أنحاء الإيالة في الماضي انهم يحافظون دائما على نسبهم القبلية أو الجهوية تعلقا بانتماءاتهم العرقية واعتزازا بأصولهم ومفاخرة بجهاتهم ومعالمهم الحضارية. وكان أهل المطوية بقسميها: المستوطنون بالعاصمة، وهم كثر، ينتسبون فيها بنسبتين مختلفتين: نسبة " قابسي لمن هم من الأغراب، ولا يعرفون قرى الجنوب، مثلهم مثل أهل الحامة ومارث ومطماطة من أصيلي جهة الاعراض.
ونسبة المطوي لمن هم من أبناء المنطقة الذين يعرفون مختلف القرى والمداشر فيها ويفرقون بين الأصول والقبائل.
والفارق بين النسبتين ليس جغرافيا فقط أو للتقريب، وإنما أيضا للتمايز الوصفي والاعتزاز بالأرومة واستثارة الحمية.
وقد رجعت نسبة المطوي عند أديبنا لهذه الأسباب مجتمعة، وعوضت بالنسبة له اللقب العائلي الأصلي الذي هو الطاهر أو " بن طاهر ". عرف المطوي بنسبته هذه منذ إن كان طالبا، أو على الأقل منذ إن بدأ في نشر مقالاته، وهو طالب. ثم ثبت له بعد ذلك في تحريراته الأدبية والعلمية وفي الإشهار له أو التحدث عنه.
ولادته ونشأته:
ولد محمد العروسي المطوي في "الماية القديمة " يوم 19 جانفي 1920 وبها نشأ قبل ان ينتقل به أهله إلى " الماية الجديدة " أو " الظهرة " كما كان يسميها أهلها آنذاك.
وقد لجأ سكان الماية القديمة " إلى الظهرة " هروبا من الرطوبة التي أصبحت لا تطاق داخل الواحة، خاصة بعد حفر الأهالي لبئر" الملاحة" الإرتوازية ثم لتوالي الفيضانات على الجهة في نهاية العقد الثاني من هذا القرن.
وآل طاهر هم من ابتنى دارا في الظهرة، "الماية الجديدة" الواقعة في الشمال الشرقي من القرية، ثم تبعهم الناس شيئا فشيئا في هذه النقلة الصحية.و ما عتم أن أتى البلى على الماية القديمة و لم يبق منها ا لا أثار مطموسة و بعض معالم الطريق, ثم احتوتها الواحة و فلحها أهلها, و ضموا بعض بيوتهم إلى أجنتهم و بساتينهم.
تعليمه الابتدائي:
" بدأ محمد العروسي المطوي المرحلة الأولى من تعليمه الابتدائي بالماية القديمة في كتاب الشيخ عمر بن يعقوب مؤدب الأجيال في القرية. ثم انتسب سنة 1928 بعامل الصدفة إلى التعليم النظامي بالمدرسة العربية الفرنسية بالمطوية، التي كانت تسمى خطأ " الكوليج ".
فقد اعترضه يوما أحد أترابه في الطريق متقلدا محفظة متجها إلى المدرسة، ولما عرض عليه مصاحبته إلى " الكوليج" لم يتردد الفتى في قبول العرض، ولم يتهيب بالدخول معه إلى القسم وهناك أعطاه المعلم لوحة وقطعة من الطباشير وسجل اسمه في الدفتر، وبذلك أمكنه حضور درسه النظامي الأول وعمره 8 سنوات.
و لم يعترض أهل محمد العروسي المطوي على هذا الانتساب المفاجىء إلى المدرسة الرسمية و بذلك استطاع العودة من الغد إلى القسم وواضب على حضور الدروس واستمر يدأب على التحصيل حتى سنة 1935 وهي السنة التي تقدم فيها لنيل الشهادة الابتدائية بقابس لكنه لم ينجح في إحرازها خلال الدورة الأولى بسبب مغص معوي منعه من إتمام الإختبارعلى الصورة المثلى.
وسافر محمد العروسي المطوي إلى تونس في أواخر العطلة الصيفية من نفس السنة، بعد مشاركته في موسم الحصاد بهنشير سيدي مهذب مع أخيه وبعض أقربائه، لمواصلة الدراسة. وسكن عند حلوله بالعاصمة في وكالة " نهج سيدي غرس الله " عدد 10، وهي "وكالة" كان ينزل بها أبوه عبد الله وعدد من أبناء القرية العاملين في فندق الغلة.
وبعد أيام من وصوله إلى الحاضرة شارك في الدورة الثانية للشهادة الابتدائية بمدرسة " فابريكات الثلج " الابتدائية، ومنها تحصل على الشهادة في دورة سبتمبر 1935.
تعليمه الثانوي:
لم يتردد محمد العروسي المطوي طويلا في الاختيار عندما سأله أخوه " محمد الساسي " الذي كان يأويه، ما إذا كان يريد مواصلة[size=21 التعلم بجامع الزيتونة أم بالصادقية فقد أجاب الفتى بكل حزم بجامع الزيتونة، قال ذلك وهو يفكر في شيخ من متطوعي الجامع الأعظم، كان يتردد على القرية في العطل الصيفية لزيارة أهله وأصهاره. وكان يلقى من الناس كل أنواع التبجيل والإكرام. كما أن مدرسة الصادقية لم تكن واضحة في ذهنه. وقد ظلت صورة هذا الشيخ تأسره بنصاعتها، وهو في مجلسه داخل أجنة الواحة أو في الساحة أمام المقهى، وقد تحلق حوله الوجهاء والأعيان ليجيب عن أسئلتهم أو ليحادثهم عن الزعماء ومجريات السياسة. وهذا الشيخ هو الذي اشرف عن انخراطه في سلك التعليم بالزيتونة.
وسجل محمد العروسي المطوي إسمه لمتابعة السنة الأولى من التعليم الزيتوني بجامع القصبة وذلك خلال العام الدراسي 1935/1936 . وواصل السنة الثانية في نفس الجامع. ولكن الدروس تعطلت في بداية سنة 1937 بسبب الاضطرابات، وطالت مدة التعطيل فاضطرت مشيخة الجامع إلى إلغاء الامتحانات بالنسبة إلى تلك السنة. وهكذا لم يكمل العروسي المطوي المرحلة الأولى من تعليمه الزيتوني إلا في سنة 1940. وهي السنة التي أحرز فيها على شهادة الأهلية بملاحظة حسن مع الجائزة.
وقد تنقل خلال هذه المرحلة من تعليمه بالسكنى من مدرسة " صاحب الطابع " إلى " المدرسة المتيشية " التي ظل فيها خلال سنوات الحرب أيضا.
وتابع محمد العروسي المطوي المرحلة الثانية من تعليمه الزيتوني دون عراقيل تذكر، رغم الحوادث التي كانت تونس مسرحا لها خلال الحرب العالمية الثانية. فقد نجح في امتحانات النقلة من سنة إلى سنة على التوالي إلى أن أحرز على شهادة التحصيل في العلوم سنة 1943 .
تعليمه العالي:
تابع محمد العروسي المطوي تعليمه الزيتوني العالي بحضور دروس العالمية شعبة الآداب, وذلك مدّة ثلاث سنوات متتالية, توجها بإحرازشهادة "العالمية " سنة 1946, وقد تولّى خلال هذه المدّة مشيخة المدرسة المرجانية الّتي إنتقل بالسّكنىاليها بعد انقضاء الحرب.
وقد كان المترجم له في الأثناء قد انتسب إلى المدرسة التونسية العليا للحقوق, وقضى بها عامين حصل إثرهما على شهادة الحقوق سنة1945 أيضا.
كما انتسب بعد ذلك إلى معهد البحوث الإسلامية التابع للمدرسة الخلدونية, ومنه أحرز الإجازة العليا للبحوث الإسلامية سنة1947.
وهكذا تابع محمد العروسي المطوي في هذه المرحلة من تعليمه العالي كلّ الدراسات التي كانت متاحة لأمثاله من الزيتونيين الطموحين الراغبين في الحصول على المعرفة, مهما كان نوعها, ومهما كان مأتاها.
هذا بالإضافة إلى بقية الأنشطة الرياضية والفكرية التي كان يقسّمها بينها أوقاته خلال تلك الفقرة من حياته, والتي سنذكرها له عند استعراضنا للجوانب المتنوعة والمتعددة لشخصيته الثرية.
أهم شيوخه في الزيتونة:
يذكرمحمد العروسى المطوي من بين المشائخ الذين أخذ عنهم العلم و الأدب في مختلف مراحل تعليمه الزيتوني الأساتذة:محمد العربي الكابادي، مصطفى سلام، احمد بن عامر، محمد بو شربية، محمد بنية, معاوية التميمي, المختار بن محمود, الهادي العلاني, محمد الزغواني, الحطاب بوشناق, احمد المختار الوزير, عبد السلام التونسي, محمد بوعزيز, إبراهيم النيفر, محمد غويلية, عبد الوهاب الكراطي, عمر العداسي, الناصر الصدام, التارزي بن كبريتة و غيرهم كثير. و قد عدد لنا هذه الأسماء بدون ترتيب أو تفضيل, ولما سألناه عن اقرب هؤلاء المشايخ إلى نفسه و أشدهم تأثيرا فيه, أجابنا: "محمد العربي الكبادي, معاوية التميمي, محمد بنية, احمد المختارالوزير, عبد السلام التونسي ومحمدالمختاربن محمود".ولما استغربنا عدم وجود اسم "الطاهر بن عاشور"أو "الفاضـل" ابنه من بين شيوخه قال: "كان الطاهر الأب مشغولا عن التدريس بمشيخة الجامع و شؤونها الإدارية أما الابن فلم يسعفني الحظ في التتلمذ عليه و أن كنت حضرت له بعض المحاضرات الحرّة على هذه الجمعية أو تلك".
محمدالعروسي المطوي المدرس (1948 -1956 ) :
نجح محمد العروسي المطوي في مناظرة انتداب مشائخ التدريس من طبقة ثالثة بجامع الزيتونة سنة 1948 وانخرط منذ ذلك التاريخ في هذا المسلك و ظل يباشر المهنة حتى سنة 1956 مع ملاحظة انه رقيّ إلى الطبقة الثانية سنة1953 . وقد تقلب الشيخ محمد العروسي المطوي بين مختلف مراحل التعليم بالجامع الأعظم ثم الزيتونة بعد ذلك أي المرحلة الثانوية إلي الدراسات العليا.
درس العديد من المواد المقررة للتلاميذ والطلبة ففي المر حلة الأولى ألقى دروسا في الأدب والتاريخ وفي المرحلة الثانية بين الفهـــــــــرس][/url][/si
عندما تول لفترة قصيرة خطة أمين عام الكلية الزيتونية للشريعة وأصول الدين.
وقد عرف محمد العروسى المطوي بين تلاميذه بالجد والحزم أيضا.وكان من المشائخ العصريين الذين بدأوا يأخدون في تدريسهم بالمناهج العلمية الحديثة عند طرحهم للمواضيع وتقديم المراجع ونقدها والنظر إلى المادة التعليمية نظرة فيها تفتح وأصالة في نفس الوقت.وكان يشدّ الطلبة والتلاميذ إلى دروسه شدّا بسبب صفاء لغته وجمال أسلوبه واستقامة منهجه وشغفه بالمواضيع التي كان يدرسها.ويعد محمد العروسى المطوي في تلك الحقبة من تاريخ الزيتونة من أقدر زملائه على المحاضرة وارتجال الخطاب وحضور البديهة ومقارعة الحجة وسوق الأدلة والشواهد. وقد خلّف في نفوس تلاميذه هو وثلة من زملائه الإجلاّء, نوعا من الحنين إلى الفصاحة الفطرية التي كانت لجيله من شيوخ الزيتونة والتى غاض معينها, وانقطع بها العهد منذ أن أقوت عر صات الجامع الأعظم منهم ومن تلاميذهم ومريدهم.
- تلاميذ محمد العروسي المطوي:
لا يمكننا في الترجمة ضبط قوائم بتلاميذ الشيخ محمد العروسى المطوي و طلبته في الجامعة الزيتونية كما انه لايمكننا أن نعدد أولئك الذين تتلمذوا عليه في النوادي الأدبية و الثقافية وتأثروا به في هذا الميدان أو ذاك فالتعداد يطول ولا يمكن الإستقصاء. ولذا سوف نقتصر على ذكر بعض التلاميذ النجباء و الذين تمكنوا من شقّ طريقهم إلى الشهرة من أساتذة جامعيين ومؤلّفين[size=21size=12] ومبدعين.[/size]
وقد اعتمدنا في تعداد هذه الأسماء علي ذاكرة الشيخ نفسه الذي مدنا في شيء من الاعتزاز بعدد من الأسماء سواء من تلاميذه الوافدين من الجزائر للدراسة بالزيتونة أو من التونسيين من الصنف الأول- الأساتذة: أبو القاسم سعد الله, عبد الله ركيبي, أبوالعيد دودو, محمد الميلي, الإبراهيمي وغيرهم كثيرين. ومن الصنف الثاني أمثال: علي الشابي و قاسم بوسنينة و مصطفى بوعزيز و عبد الجليل التميمي والحبيب الجنحاني و رشاد الإمام و عبد الكريم المراق و عبد الكريم عزيز و احمد العربى و محمد بن إبراهيم و محمد بن قارة و البشير الزريبي وأبو زيان السعدي و محمد المكي وهشام بو قرة وأحمد القطاري و عبد المجيد برق الليل و الشاذلي زوكار و يحي محمد و أحمد بكير و أحمد قاسم وعبد الحفيظ منصور وعبد الواحد براهم و الجيلااني بلحاج يحي و محسن بن ضياف والطيب الفقيه أحمد و الهادي حمودة الغزي والأزهر القروي الشابي عمر بن سآلم و مختار بن جنات و وغيرهم في مختلف المجالات الاختصاصات في الوظائف الإدارية وفي الإبداع الأدبي والعلمي الأعمال الحرة مما يشعر الشيخ بالحرج الكبير في التسمية والتعداد لأنه مهما تذكر فإنه سينسى ومهما عدها فانه سيقصر مقدما اعتزازه راجيا تذكيره و حتى عتابه لأنه في العتاب أحكاما و إتماما لصلات يعتز بها و يعتبرها أثمن ثمراته وأعماله في حياته.والحقيقة أن ذاكرة الشيخ عاجزة في الواقع عن التفريق بين تلاميذه الحقيقيين و تلاميذه الروحانيين وهم عنده في نفس المقام ويحظون لديه بنفس العطف والتقدير.
محمد العروسي المطوي الديبلوماسي (1956--1963-)
بدأ محمد العـروسي المطوي رحلته الديبلوماسية خلال شهر جويلية سنة 1956 أي بعيد الاستقلال بأشهر قليلة وقد مهد لهذه الرحلة بنشاط سياسي و صحافي مكثف بدأه منذ تخرجه من الجامع وواصله بدون انقطاع أثناء حرب التحرير..
و كان نشاطه الحزبي هو السبب في اختياره لهذا المنصب بالإضافة إلى أنه كان مؤهلا بحكم اتصافه ببعض الخصال الثابتة لتولي الخطط الديبلوماسية الصعبة. فطبعه ميال بالفطرة إلى الكياسة والملاينة, والى ما كان يتحلى به من كفاءة وصدق, فقد كان من المثقفين الواعين بالقضايا القومية, وكان فصيح اللسان لين الجانب سريع المبادرة.مطلعا عما يجري آنذاك في الشرق العربي على مختلف المستويات السياسية والثقافية والاجتماعية خاصة مصر التي سمي بها ملحقا صحافيا و ثقافيا في السفارة التونسية بالقاهرة من جويلية 1956حتي ديسمبر 1957 وما عتم محمد العروسي المطوي أن ارتقى في الرتبة إذ عين بداية من جانفي1958 مستشارا قائما بأعمال السفارة ببغداد وظل في هذه الخطة حتى أكتوبر سنة 1959 ثم انتقل إلى المملكة العربية السعودية في نفس الشهر ليتولى مهمة قائم بالأعمال التونسية بجدة وارتقى إلى خطة سفير في نفس المدينة خلال سنة 1963 وظل في هذا المنصب بين جدة وبغداد حتى سنة 1963.
ويقول محمد العروسي المطوي:أن أخصب الفترات التاريخية التي عاشها في حياته الدبلوماسية هي الفترة التي قضاها في العراق وفيها شاهد عن كثب ثورة "عبد الكريم قاسم" وإطاحته بالملكية في هذا القطرالشقيق, كما شاهد التحولات العميقة التي مر بها الشعب العراقي آنذاك, وما كان لها من تأثير على الأقطار العربية المجاورة بالخصوص.
محمد ا لعروسي ا لمطوي الإداري ( 1963-1964)
سمي محمد ا لعروسي المطوي اثر عودته من بغداد أمينا عاما بالكلية الزيتونية للشريعة وأصول الدين. وهي مهمّة إدارية اكثر منها تعليمية، و إن كان فيها إنهاء للإلحاق الوظيفي بوزارة الخارجية و عودة إلى وزارة التربية ثم إن المترجم له لم يباشر هذه الخطة إلا لفترة وجيزة.
وربما كان بدون اقتناع بجدواها, بحيث لا تعدو أن تكون هذه الخطة الإدارية مرحلة انتقالية من مراحل الانتظار التي يبحث خلالها القائم بها عمّا يستهويه, ويدّه من حركية النضال و العمل الجدّي الأشمل.
وعن هذه النقطة يقول الشيخ: إنه فوجىء ذات صباح من نوفمبر 1964 بوجود اسمه في قائمة المرشحين لمجلس الأمة. وهي المفاجأة التي استمرت معه إلى نوفمبر 1986 إلاّ لفترة قصيرة (نوفمبر 1979 نوفمبر 1981).
محمد العروسي المطوي النائب البرلباني(1965-1986).
لا تقل ضغطا كما نعلم عن بقية المهام الحياتية الأخرى.فالشعور بالمسؤولية يتعدى عند المطوي المستوى الوظيفي الرسمي ليشمل مستوى تحقيق الذات عن طريقظ إسعاد الآخر.أي عن طريق بذل المجهود الفردي في سبيل خدمة المجموع.
فكل مسؤولية يتحملها صاحبنا هي بالنسبة إليه فرض عين و لو كان إنجازها أو استمرارها لا وقفان عليه هو شخصيا بالضرورة .
وهذا الشعور الحاد بالواجب بالإضافة إلي الانضباط العسكري الذي عرف به المطوي في توظيف أوقاته و تصريف شؤونه هو الذي جعله ينجح في المزاوجة بين المهام المختلفة التي يتحملها ... وهو الذي جعل المشاريع التي أنشأها أو التي تولى تسييرها تستمر وتتواصل رغم العراقيل المادية والأدبية و كثرة المشاغل وتعدد المسؤوليات.
و لمحمد العروسي المطوي قوة على الاحتمال و طاقة على المواظبة والمداومة على الأعمال لا يعترف بهما له إلا من عاشره عن كثب وسبر أغوار نفسه الدؤوب التي تتحدى جميع أنواع الإحباط و تسخر بكل ضروب التواكل والتعطيل.
*الجمعيات والنوادي التي أنشأها أو شارك في تسييرها
يرقى اهتمام محمد العروسي المطوي بالجمعيات و النوادي إلى فترة الدراسة في الأربعينيات يوم كانت هذه الجمعيات و النوادي هي المتنفس الوحيد للنخبة والمدرسة الحقيقية لتكوين الناشئة وطنيا و فكريا.
وهذه قائمة بعدد من الجمعيات و النوادي التي أسسها محمد العروسي المطوي وشارك في تسييرها و إدارتها و الحدب عليها من قريب أو من بعيد. وسننطلق في تعدادها من الخاص إلى العام أي من الجمعيات و النوادي الخاصة بالمطويين في تونس أو في القرية إلى الجمعيات و النوادي الثقافية العامة التي تجمع النخبة من المثقفين و الأدباء على المستوى الوطني والقومي أيضا.[size=الرابطة الرياضية الزيتونية:
جمعية رياضية أسسها محمد العروسي المطوي وجماعة من طلبة الزيتونة من المطويين سنة وقد تولى هو نفسه أمانتها العامة. و نذكر من بين أعضاء مكتبها المشائخ: العربي بن عزوز، 1941 وعبد الرحمان بن خليفة، وعبد الله الحاج، و محمد الحبيب بن سالم، و هي جمعية تعنى بالأنشطة الرياضية لأبناء المطويين في الأحياء التابعة لهم في ترنجة و ما حولها من أحياء العاصمة، و لهذه الرابطة فريق لكرة القدم، ثم اتسع نطاقها فأصبحت لتلامذة جامع الزيتونة بصفة عامة، و لها نشيد ألفه لها المطوي، و نشره في مجلة تونس المصورة لصاحبها سعيد أبي بكر آنذاك تحت عنوان الرابطة الرياضية الزيتونية.
*الشباب الثقافي المطوي:
جمعية أسسها محمد العروسي المطوي و زملاؤه من مشائخ الزيتونة المطويين في الأربعينيات أيضا. و نشاطها ثقافي عام، محاضرات مسامرات،أمسيات شعرية، و خطب في المناسبات الدينية والوطنية ، و تضم الشباب و المتعلم من المطويين القاطنين بتونس العاصمة خلال السنة الدراسية بالخصوص.
*الشباب الرياضي المطوي:
يشمل هذا النادي الذي تأسس أيضا في بداية الأربعينيات كذلك ثلة من الرياضيين المطويين في مختلف العاب القوى و في سباق الدراجات و الملاكمة بالخصوص، وهو متمم للنادي السابق، وله علاقة بالرابطة الزيتونية التي اهتمت بكرة القدم خاصة، والشباب الرياضي المطوي أوسع نشاطا والمنتسبون إليه ينتمون إلى المطويين وغير المطويين من المجاورين في حي ترنجة و حومة الأندلس و المرجانية و حمّام الرمـيـمي. ومع جـوه معروفة ناضلت في الحقل الوطني و النقابي أمثال الكيلاني الشريف، والتيجاني بن[size=21 رمضان و غيرهما.
*جمعية إنقاذ الشباب:
أسس محمد العروسي المطوي هذه الجمعية في المطوية في نهايات الأربعينات و مقرها "الماية"المطوية، و لها ناد هو مقرّ الإدارة ومكان التدرب على الأنشطة الرياضية والكشافة وفيه أيضا تجري التمارين المسرحية و الإعداد للحفلات و تنشط هذه الجمعية أيام العطلة الصيفية بالخصوص عندما يعود التلاميذ و الطلبة من العاصمة أو من قابس للإقامة في القرية.
و من المسيرين لها على عين المكان نذكر : محمد بن نفطي بن عزوز , و احمد بن يعقوب , وعبد الله بن البهلواني بن سالم ، وعلي بن خليفة، و عبد الله الهمامي، و محمد بن الفقير و غيرهم من المثقفين النيرين بالقرية.و لم تكن هذه الجمعية خلية بالمعنى الحزبي المتعارف، وإن كان تشارك في كل التظاهرات الوطنية و الدينية التي تطرأ على القرية في المناسبات.
*النادي المطوي للتعارف و التعاون:
أشرف محمد العروسي المطوي على تأسيس هذا النادي للمطويين في بدية الثمانينات و ترأس الهيئة التأسيسيّة التي شارك فيها التهامي شمام, ومحمد الغنوشي, وعمر بن سالم, ويحيى محمد و غيرهم من وجهاء البلدة القاطنين بتونس العاصمة وأحوازها.
ولهذا النادي قانون أساسي و أهداف عامة. وأنشطته تشمل الميادين الاجتماعية و الثقافية والاقتصادية أيضا. و له لجان متخصصة للدراسة والتصرف. وما يزال قائم الذات عكس بقية الجمعيات والنوادي التي ذكرتها سابقا, والتي انحلت أو توقفت عن النشاط لهذا السبب أو ذاك. ولو أن النادي اعتراه شيء من الفتور بعدما تخلى عن رئاسته .
النوادي الثقافية العامة :
نادي القلم:
أنشأ محمد العروسي المطوي هذا النادي الأدبي سنة 1950, وتولى رئاسته, بينما تولى الجيلاني بالحاج يحيى أمانته العامة, وكان من بين أعضائه و المشاركين في تأسيسه أيضا: محمد المرزوقي, والهادي حمو, والبشير العريبي والطاهر عراب وجلهم من الأساتذة الأدباء النشيطين في تلك الفترة.
وقد واكب هذا النادي تطور الأحداث التاريخية التي عرفتها تونس في بداية الخمسينيات وشارك بأقلام أعضاءه في تأجيج وتغذية الثورة[size=21توجت بتحرير البلاد.
النادي الثقافي أبو القاسم الشابي:
تأسس هذا النادي سنة1962 وقد كان محمد العروسي المطوي نائبا لرئيسه ثم اصبح رئيسا له بداية من سنة 1981. ومقر هذا النادي بحي الوردية بتونس العاصمة وله أنشطة ثقافية وادبية مختلفة وهو الذي يضّم نادي القصة.
و مجلة قصص في أحد أجنحته.و فيه مكتبة عمومية و قاعات للأنشطة الثقافية المختلفة.
و قد ترأس قبل محمد العروسي المطوي: محمد بن عمارة، و الطاهر قيقة.
و النادي الثقافي أبوا لقاسم الشابي من تأسيس البشير زرق العيون في منطقة الوردية.
*نادي ا لقصة:
تأسس هذا ا لنادي يوم 14 أكتوبر1964 بالنادي الثقافي أبو القاسم الشابي السالف الذكر، وترأسه منذ تأسيسه محمد العروسي المطوي، و هو ناد أدبي مختص بالقصاصين و الروائيين، و يجتمع عشية كل سبت بمقره بالوردية.
و بدا هذا النادي النشيط في إصدار مجلة "قصص" بداية من سبتمبر1966، وهي مجلة فصلية بمعدل أربعة أعداد في السنة، وهي ما تزال متواصلة ا لصدور، أطال الله في أنفاسها وأنفاس المشرف عليها. وقد تخرج من هذا النادي اغلب كتاب القصة القصيرة في تونس, وبعض كتاب الرواية. ولهذا النادي أياد تذكر في التشجيع على الإنتاج و النشر.
وقد أصدر لأعضائه سلسلة من المجموعات القصصية, وما تزال المجلة تحتضن القصاصين الشبان, وتنشر لهم مجموعاتهم بانتظام ضمن سلسلة يديرها محمد العروسي المطوي نفسه.
*اتحاد كتاب التونسيين:
تأسس هذا الاتحاد سنة 1971, وكان محمد العروسي المطوي عضوا في الهيئة التي أحرزت التأشيرة مع الأساتذة الشاذلي القليبي, ومحمد الزمرلي, و الحبيب بالخوجة, و الطاهر قيقة..
و قد تولى محمد العروسي في الهيئات المنتجة اللاحقة مهمة نائب رئيس, وضل يتحمل هذه المسؤولية حتى سنة 1981, حيث تولى بنفسه رئاسة الاتحاد حتى سنة 1991, وقد استطاع خلال فترة ترأسه لهذه المؤسسة من الحصول لها على مقر لائق ومن إصدار مجلة "المسار" الناطقة باسم الاتحاد و الناشرة لإنتاج أعضائه في مختلف فنون الإبداع.
ولاتحاد الكتاب نشاط يشمل بالإضافة إلى الاجتماعات الدورية للهيئات المديرة و للأعضاء مجموعة من التظاهرات الأدبية و الفكرية يتمثل أبرزها في أنشطة نواديه المختصة: منتدى القصاصين، منتدى الشعراء، و منتدى كتب و قضايا.
و هذه أنشطة أسبوعية أو دورية تضاف إليها الندوات و المحاضرات الطارئة في المناسبات أو عند زيارات التبادل و استقبال الوفود أو إرسالها.
و قد استطاع الاتحاد في هذه السنوات الأخيرة تحقيق عدد من المشاريع التي ما فتئ يسعى إلى تنفيذها منها إصداره قاموسا بتراجم الأعضاء و مختارات قصصية و شعرية للمنتسبين إليه، و هو جاد في إكمال السلسلة بنشر منتقيات لبقية الأنواع الأدبية التي درج الأعضاء على إنتاجها.
*الأمانة العامة للاتحاد العام للأدباء و الكتاب العرب:
انتخب محمد العروسي المطوي أمينا عاما للاتحاد الأدباء و الكتاب العرب خلال المؤتمر السابع عشر لهذه المؤسسة، و الذي انعقد بتونس منذ 21/27 ديسمبر 1990.
و يعد هذا الانتخاب تتويجا لجهود هذا الشيخ الأديب الذي حضر كل مؤتمرات الأدباء العرب تقريبا بداية من أوائل تأسيسه إلى الآن.
كان محمد العروسي المطوي يشغل منصب أمين عام مساعد منذ المؤتمر التاسع لهذه المنظمة، والذي انعقد بتونس أيضا سنة 1973.
و مقر هذه الأمانة الآن بتونس حسب عرف الاتحاد العام، الذي يربط بين المقر و جنسية الأمين العام المنتخب للدورة.
و الأمين العام لهذه المنظمة القومية مسؤول عن تطبيق لوائـح المـؤتـمر الأخـيـر و الإشراف على الأنشطة المبرمجة في اللوائح التي أصدرها حسب الرزنامة مضبوطة في هذا القطر أو ذاك من الأقطار العربية الممثلة في الإتحاد.
و هو الذي يدعو إلى الاجتماعات الدورية لهيئات التسيير و الاستشارة، و هو الذي ينظم الندوات و اللقاءات المقررة، و هو المكلف بالإتصال و المراسلة و تصــريـف الشؤون الإدارية و المالية للإتحاد.
*الأنشطة الثقافية الأخرى:
لمحـمـد العروســي المطوي مجموعة من الأنشطة الثقافية الأخرى بحكم اشتراكه أو إشرافه على عدة هيئات و لجان تحرير للجرائد و المجلات أو بحكم عضويته لعدد من المجالس الإدارية الخاصة بالشركات ودور النشر الوطنية و الخاصة.
و سنحاول استعراض هذه الأنشطة المختلفة بعد ترتيبها في عناوين:
عنوان أول خاص بالأنشطة و المهمات التي ما يزال المترجم له قائمة بها حتى الآن.
لاحظ أننا لا نذكر في هذا الاستعراض لا السريع الأنشطة الحزبية والمسؤوليات البلدية، و لا شابه ذلك من المهمات البرلمانية التي[size=21 اضطلع بها المطوي غير ما مرة و في فترات متعددة من حياته الوظيفية.
الأنشطة الثقافية المنقضية:
- أشرف محمد العروسي المطوي على الصفحة الثقافية لجريدة العمل من 18/11/1966 إلى 29/9/1967.
- سمّي مستشارا بالشركة التونسية للتوزيع مدّة أربع سنوات في أواخر الستينات.
- أنتدب عضوا في اللجنة الثقافية لمدّة 8 سنوات متوالية منذ تأسيسها.
- كان عضوا في المجلس الأعلى للتعليم و ذلك لعدّة دورات.
- كان عضوا في المجلس الأعلى للنشر(نفس الملاحظة السابقة).
- كان عضوا في الهيئة الإدارية لاتحاد الكتاب الآسيوي الإفريقي (عدّة سنوات).
- كان رئيسا و مديرا عاما لشركة صفاء للنشر و التوزيع والصحافة من سنة1978 إلى سنة 1990 (وهي شركة أسسها بالاشتراك مع بعض أعضاء نادي القصة ).
الأنشطة الثقافية المستمرة
سمي محمد العروسي المطوي عضوا بمجلس إدارة الدار التونسية للنشر إلى الآن. وكذلك الأمر بالنسبة لمجلس الدار العربية للكتاب.
--محمد العروسي المطوي هو المسؤول و رئيس تحرير مجلّة قصص منذ صدورها سنة 1966 حتى الآن, وهو المسؤول عن منشورات هذه المجلّة أيضا.
و هو المدير المسؤول أيضا عن مجلة " المسار" التي يصدرها اتحاد الكتاب التونسيين وهي مجلّة أدبية فصلية, و قد بلغ الآن عددها الحاضر, وهي مهمة تنتهي بتخليه عن رئاسة الاتحاد.
-- محمد العروسي المطوي عضوا أيضا في هيئة تحرير مجلّة الحياة الثقافية التي تصدرها وزارة الثقافة.
--وهو عضو بالمجلس العلمي في مؤسسة بيت الحكمة بتونس.
--وهو عضو في جمعية المعجمية العربية بتونس منذ سنة 1984, وقد أسهم في ندواتها وفي مجلّتها الحولية "مجلة المعجمية"ببحوث لغوية معجمية.
محمد العروسي المطوي المؤلف:
المطوي متنوع المواهب غزير الإنتاج بالنسبة لجيله من التونسيين. ابتدأ حياته التأليفية بالدراسات التاريخية و الأدبية المتصلة بالشهائد و المحاضرات, ثم اهتم بالإنتاج الإبداعي, وظل يراوح بعد ذلك بين هذا و ذاك, حسب ظروف العمل و أوقات التفرّغ للكتاب و الكتابة.
وهو من الأدباء القلائل الذين يبدؤون من أعمالهم ثم يكملونها, ولو طالت بها الأحقاب, وهذا راجع كما ذكرنا في فصل سابق إلى قوة عزيمته والى إصراره على بلوغ دوما ما يريد.
وقد رتبنا تأليف محمد العروسي ترتيبا نوعيا لتقريب بعضها إلى بعض من ناحية المادة. ومن أراد الترتيب التاريخي فيكفيه النظر إلى تواريخ الصدور التي أثبتناها بعد ذكر العناوين وأسماء الدور التي تكفلت بالنشر عند أوّل طبعة لكل كتاب.
وهذه قوائم كتب المطوي المنشورة كما أشرنا آنفا, حتى سنة 1991.
الدراسات التاريخية و الأدبية
- التعليم الزيتوني ووسائل إصلاحه (بالاشتراك), تونس 1953.
- الحروب الصليبية, دار الكتب الشرقية, تونس 1954.
- جلال الدين السيوطي, تونس 1954.
- امرؤ القيس, إصدار المؤلف, 1955.
- أسس التطور و التجديد في الإسلام, الدار التونسية للنشر, تونس 1969.
- من طرائف التاريخ (قراءات تاريخية), دار بو سلامة, تونس 1980.
- فضائل إفريقية في الآثار و الأحاديث الموضوعة, دار الغرب الإسلامي, بيروت 1983.- سيرة القيروان, الدار العربية للكتاب, تونس 1986.
- السلطة الحفصية, دار الغرب الإسلامي, بيروت 1986.
التحقيقات
-النصوص المفسرة( كتاب مدرسي, بالاشتراك, إصدار المؤلف, تونس 1955).
-جريدة القصـر وجريدة العـصـر (تحقيق بالإشراك)، تونس، الـدار التونسية للنشر 1966.
- تحفة المحبين و الأصحاب( تحقيق) ،المكتبة العتيقة، تونس 1970.
- أنموذج الزمان (تحقيق بالاشتراك)، الدار التونسية للنشر1986 .
--الكتب الادبية:
- ومن الضحايا (رواية) منشورات كتاب البعث، تونس 1956.
- فرحة الشعب (شعر) الشركة التونسية، تونس 1963.
- حليمة (رواية) دار بوسلامة للنشر، تونس 1964.
- التوت المرّ(رواية)، الدار التونسية للنشر، تونس 1967.
- طريق المعصرة(مجموعة قصصية) دار صفاء للنشر، تونس1981.
- خالد بن الوليد (مسرحية بالاشتراك)،الدار التونسية للنشر،تونس 1981.
- من الدهليز (شعر)، إصدار المؤلف، الدار التونسية للنشر، تونس 1988- رجع الصدى(نصوص روائية) الدار العربية للكتاب، تونس 1991.
*قصص للأطفال:
- أبو نصيحة.
- السمكة المغرورة.
- عنز قيسون.
- جنية ابن الأزرق.
- شعاطيط بعاطيط(قصص قصيرة نشرتها الدار التونسية للنشر1967-1968)
- الوفاق.
- القوس المكسور.
- السد الكبير.
- خف حنين(قصص قصيرة لبعض الأمثال العربية) صدرت عن دار صفاء للنشرسنتي 1980-1981).
- حمار جكتيس(قصة الأطفال)، الشركة التونسية للتوزيع، تونس 1972.
- أميرة الزنجبار، الشركة التونسية للنشر، تونس 1976.
يضاف إلى هذه العناوين قصة للأطفال كتبها بالاشتراك مع محمد المختار جنات، صدرت منها أربعة بالشركة التونسية للتوزيع عشرة بالدار العربية للكتاب.
وقد اشـرف الـمـطـوي فـي المـيدان على إصدار سلسلة أطفال العالم و موسوعة الشباب(المترجمة بالاشتراك)، و قد صدرت هذه السلاسل بالشركة التونسية للتوزيـع.
عن نشرية أعدّها النادي المطوي للتعارف و التعاون وقدّمها التهامي شمام بتونس, في ذكرى تكريم الأستاذ الكبير محمد العروسي المطوي في الدورة العاشرة لمهرجان " العين" بالمطوية 25 جويلية 1995 .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق