اسمع ماذا يقول علماء الغرب عن القرآن.......مدهش ...

القرآن هو الكتاب الذي يقال عنه (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون)

توماس كارليل

· كلما قرأت القرآن شعرت أن روحي تهتز داخل جسمي

غوتة

· لم يعتر القرآن أي تبديل أو تحريف ، وعندما تستمع إلى آياته تأخذك رجفة الإعجاب والحب ، وبعد أن تتوغل في دراسة روح التشريع فيه لا يسعك إلا أن تعظم هذا الكتاب العلوي وتقدسه.

أرنست رينان

· سوف تسود شريعة القرآن العالم لتوافقها وانسجامها مع العقل والحكمة.
· لقد فهمت ... لقد أدركت ... ما تحتاج إليه البشرية هو شريعة سماوية تحق الحق ، وتزهق الباطل.

ليوتولستوي



· لا يوجد في تاريخ الرسالات كتاب بقي بحروفه كاملا دون تحوير سوى القرآن الذي نقله محمد.

الأمريكي مايكل هارت

· القرآن كتاب الكتب ، وإني أعتقد هذا كما يعتقده كل مسلم.

غوتة

· سمع العالم الفلكي (جيمس جينز) العالم المسلم (عناية الله المشرقي) يتلو الآية الكريمة (إنما يخشى الله من عباده العلماء) فصرخ قائلا: مدهش وغريب! إنه الأمر الذي كشفت عنه بعد دراسة استمرت خمسين سنة! ، من أنبأ محمدا به؟ هل هذه الآية موجودة في القرآن حقيقة؟! لو كان الأمر كذلك فأنا أشهد أن القرآن كتاب موحى به من عند الله.

جيمس جينز

· لما وعد الله رسوله بالحفظ بقوله (والله يعصمك من الناس) صرف النبي حراسه ، والمرء لا يكذب على نفسه ، فلو كان لهذا القرآن مصدر غير السماء لأبقى محمد على حراسته!

العلامة بارتلمي هيلر

· لا شك في أن القرآن من الله ، ولا شك في ثبوت رسالة محمد.

الدكتور إيرنبرج أستاذ في جامعة أوسلو

· لا أجد صعوبة في قبول أن القرآن كلام الله ، فإن أوصاف الجنين في القرآن لا يمكن بناؤها على المعرفة العلمية للقرن السابع ، الاستنتاج الوحيد المعقول هو أن هذه الأوصاف قد أوحيت إلى محمد من الله.

البروفيسور يوشيودي كوزان - مدير مرصد طوكيو



· أعظم حدث في حياتي هو أنني درست حياة رسول الله محمد دراسة وافية ، وأدركت ما فيها من عظمة وخلود.
الشاعر الفرنس لامارتين

· أي رجل أدرك من العظمة الإنسانية مثلما أدرك محمد ، وأي إنسان بلغ من مراتب الكمال مثل ما بلغ ، لقد هدم الرسول المعتقدات الباطلة التي تتخذ واسطة بين الخالق والمخلوق.

لامارتين

· محمد نبي حقيقي بمعنى الكلمة ، ولا يمكننا بعد إنكار أن محمدا هو المرشد القائد إلى طريق النجاة.
عالم اللاهوت السويسري د.هانز كونج

· بحثت في التاريخ عن مثل أعلى لهذا الإنسان ، فوجدته في النبي العربي محمد صلى الله عليه وسلم.

شاعر الألمان غوته

· يخاطب الشاعر غوته أستاذه الروحي الشاعر الكبير حافظ شيرازي فيقول: (يا حافظ إن أغانيك لتبعث السكون ... إنني مهاجر إليك بأجناس البشرية المحطمة ، بهم جميعا أرجوك أن تأخذنا في طريق الهجرة إلى المهاجر الأعظم محمد بن عبد الله).

· إن التشريع في الغرب ناقص بالنسبة للتعاليم الإسلامية ، وإننا أهل أوربا بجميع مفاهيمنا لم نصل بعد إلى ما وصل إليه محمد ، وسوف لا يتقدم عليه أحد.
غوته

· لما بلغ غوته السبعين من عمره ، أعلن على الملأ أنه يعتزم أن يحتفل في خشوع بتلك الليلة المقدسة التي أنزل فيها القرآن الكريم على النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

غوته

· أنا واحد من المبهورين بالنبي محمد الذي اختاره الله الواحد لتكون آخر الرسالات على يديه ، وليكون هو أيضا آخر الأنبياء.

ليوتولستوي



· إنما محمد شهاب قد أضاء العالم ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.

توماس كارليل

· قرأت حياة رسول الإسلام جيدا مرات ومرات ، فلم أجد فيها إلا الخلق كما ينبغي أن يكون ، وكم ذا تمنيت أن يكون الإسلام هو سبيل العالم.
· لقد درست محمدا باعتباره رجلا مدهشا ، فرأيته بعيدا عن مخاصمة المسيح ، بل يجب أن يدعى منقذ الإنسانية ، وأوربا في العصر الراهن بدأت تعشق عقيدة التوحيد ، وربما ذهبت إلى أبعد من ذلك فتعترف بقدرة هذه العقيدة على حل مشكلاتها ، فبهذه الروح يجب أن تفهموا نبوءتي.

جورج برنادشو

· جدير بكل ذي عقل أن يعترف بنبوته وأنه رسول من السماء إلى الأرض.

كارل ماركس

هذا النبي افتتح برسالته عصرا للعلم والنور والمعرفة ، حري أن تدون أقواله وأفعاله بطريقة علمية خاصة ، وبما أن هذه التعاليم التي قام بها هي وحي فقد كان عليه أن يمحو ما كان متراكما من الرسالات السابقة من التبديل والتحوير.

كارل ماركس

· إن محمدا أعظم عظماء العالم ، والدين الذي جاء به أكمل الأديان.


أما زلنا بعد ذلك نبحث في قوانين حياتهم الوضعية ونأخذ من شرائعهم متناسين أن بين يدينا أعظم الشرائع من رب اليشر والتي تتناسب مع مانحتاجه ؟؟؟؟ !!!

نقلدهم في كل شيء تافه ؟؟؟؟...ونعتبره قمة الحضارة وهم أنفسهم يصرخون منه ويبحثون عن بديل

لالعاداتهم ولا لأخلاقهم ونعم لعلومهم التي تخدم الانسانية فقط لاالمدمرة للانسانية

قصة ايمان/2

---

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام
عليكم و رحمة الله و بركاته
أما بعدأخي الغالي أختي
الغالية هناك العديد من العلماء الذين اسلموا بسبب اكتشافاتهم

و بسبب امور بسيطة عندنا نحن المسلمين يرون هم انها اكتشاف عظيم

المقدمة و بعض العلماء
الذين اسلموا و اذا ما
اردتم المزيد فاطلبوامنا و سنساعدك بما استطعنا
:
لطالما كان علماء الغرب يبحثون عن اشياء علمية و يفنون العمر في
تحليلها و متابعتها حتى يستخلصوا في الأخير الاكتشاف و يتم الاعلان عنه و تكريم
صاحبه و ما يلبث الا اياما و ينتشر خبر اكتشافه الا و يتضح للجميع ان هذا الاكتشاف
مجرد معلومة بسيطة يعرفها حتى الأولد الصغار الذين لم يبلغوا سن التعليم بعد عند
المسلمين و يصاب العالم بالاحباط عندما يجد احقيقة هو ان هذا الكتشاف معروف منذ أثر
من 1400 سنة . و هناك الكثير من هؤلاء العلماء و ربما كثيرا ما نسمع في القصص مذكور
أن هناك عالم اسلم بسبب اكتشاف أن مكة هي مركز الأرض و هناك عالم اكتشف عدد الكواكب
و آخر اكتشف ان البحر العذب و المالح بينهما برزخ لا يلتقيان و لا يعلن عن اسماءهم
فقط نسمع أنهم اسلموا لانهم وجدوا ان هذه الاكتشافات قد ذكرت من قبل في القرآن
فيسلموا و يعلنوا أن الاسلام هو دين الحق و هناك الكثير من هؤلاء العلماء و أذكر لك
منهم :
العالم الفرنسي و الدكتور "موريس
بوكاي"
قال تعالى :
فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ
لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ
ءَايَاتِنَا لَغَافِلُونَ
صدق الله
العظيم
أولاً هذه أقرب صوره التقطت لمومياء فرعون ( رمسيس الثاني )
.
وهذه حكاية فرعون مع فرنسا ..
عندما تسلم الرئيس الفرنسي
الراحل فرانسوا ميتران زمام الحكم في فرنسا
عام 1981 طلبت فرنسا من مصر
في نهاية الثمانينات استضافة مومياء فرعون
لإجراء اختبارات وفحوصات
أثرية ... فتم نقل جثمان أشهر طاغوت عرفته
الأرض ... وهناك عند سلم
الطائرة اصطف الرئيس الفرنسي منحنياً هو
ووزراؤه وكبار المسؤولين
الفرنسيين ليستقبلوا فرعون
وعندما انتهت مراسم الإستقبال الملكي
لفرعون على أرض فرنسا .. حُملت
مومياء الطاغوت بموكب لا يقل حفاوة عن
استقباله وتم نقله إلى جناح خاص
في مركز الآثار الفرنسي ليبدأ بعدها أكبر
علماء الآثار في فرنسا
وأطباء الجراحة والتشريح دراسة تلك
المومياء واكتشاف أسرارها ، وكان
رئيس الجراحين والمسؤول
الأول عن دراسة هذه المومياء هو البروفيسور
موريس بوكاي

كان المعالجون مهتمين بترميم المومياء ، بينما كان اهتمام موريس
هو
محاولة أن يكتشف كيف مات هذا الملك الفرعوني ، وفي ساعة متأخرة
من
الليل ظهرت النتائج النهائية .. لقد كانت بقايا الملح العالق في
جسده
أكبر دليل على أنه مات غريقا ، وأن جثته
استخرجت من البحر بعد غرقه
فورا ، ثم اسرعوا بتحنيط جثته لينجو بدنه


لكن أمراً غريباً مازال يحيره وهو كيف
بقيت هذه الجثة أكثر سلامة من
غيرها رغم أنها استُخرجت من البحر ! كان
موريس بوكاي يعد تقريراً
نهائيا عما كان يعتقده اكتشافاً جديداً
في انتشال جثة فرعون من البحر
وتحنيطها بعد غرقه مباشرة ، حتى همس
أحدهم في أذنه قائلا : لا تتعجل
.. فإن المسلمين يتحدثون عن غرق هذه
المومياء
ولكنه استنكر بشدة هذا الخبر واستغربه ،
فمثل هذا الإكتشاف لا يمكن
معرفته إلا بتطور العلم الحديث وعبر
أجهزة حاسوبية حديثة بالغة الدقة
، فقال له أحدهم إن قرآنهم
الذي يؤمنون به يروي قصة عن غرقه وعن سلامة
جثته بعد الغرق ، فازداد
ذهولا وأخذ يتساءل .. كيف هذا وهذه المومياء
لم تُكتشف إلا في عام 1898
، أي قبل مائتي عام تقريبا ، بينما قرآنهم
موجود قبل أكثر من ألف
وأربعمائة عام؟ وكيف يستقيم في العقل هذا ،
والبشرية جمعاء وليس العرب
فقط لم يكونوا يعلمون شيئا عن قيام قدماء
المصريين بتحنيط جثث
الفراعنة إلا قبل عقود قليلة من الزمان فقط؟
جلس موريس بوكاي ليلته
محدقا بجثمان فرعون يفكر بإمعان عما همس به
صاحبه له من أن قرآن
المسلمين يتحدث عن نجاة هذه الجثة بعد الغرق
..
بينما كتابهم المقدس يتحدث عن غرق فرعون أثناء مطاردته لسيدنا
موسى
عليه السلام دون أن يتعرض لمصير جثمانه
.. وأخذ يقول في نفسه : هل
يُعقل أن يكون هذا المحنط أمامي هو فرعون
الذي كان يطارد موسى؟ وهل
يعقل أن يعرف محمدهم هذا قبل أكثر من ألف
عام؟
لم يستطع موريس أن ينام ، وطلب أن يأتوا
له بالتوراة ، فأخذ يقرأ في
التوراة قوله : فرجع الماء وغطى مركبات
وفرسان جميع جيش فرعون الذي
دخل وراءهم في البحر لم يبق منهم ولا
واحد .. وبقي موريس بوكاي حائراً
.. فحتى الإنجيل لم يتحدث
عن نجاة هذه الجثة وبقائها سليمة
بعد أن تمت معالجة جثمان
فرعون وترميمه أعادت فرنسا لمصر المومياء ،
ولكن موريس لم يهنأ له قرار
ولم يهدأ له بال منذ أن هزه الخبر الذي
يتناقله المسلمون عن سلامة
هذه الجثة ، فحزم أمتعته وقرر السفر لبلاد
المسلمين لمقابلة عدد من
علماء التشريح المسلمين
وهناك كان أول حديث تحدثه معهم عما
اكشتفه من نجاة جثة فرعون بعد
الغرق ... فقام أحدهم وفتح له المصحف
وأخذ يقرأ له
قوله تعالى : فاليوم ننجيك ببدنك لتكون
لمن خلفك آية .. وإن كثيرا من الناس عن آياتنا
لغافلون
لقد كان وقع الآية عليه شديدا .. ورجت له
نفسه رجة جعلته يقف أمام
الحضور ويصرخ بأعلى صوته : لقد دخلت
الإسلام وآمنت بهذا القرآن
رجع موريس بوكاي إلى فرنسا بغير الوجه
الذى ذهب به .. وهناك مكث عشر
سنوات ليس لديه شغل يشغله سوى دراسة مدى
تطابق الحقائق العلمية
والمكتشفة حديثا مع القرآن الكريم ،
والبحث عن تناقض علمي واحد مما
يتحدث به القرآن ليخرج بعدها بنتيجة

قوله تعالى : "لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا
من خلفه تنزيل من حكيم حميد "

كان من ثمرة هذه السنوات
التي قضاها الفرنسي موريس أن خرج بتأليف
كتاب

عن القرآن الكريم هز الدول الغربية قاطبة ورج علماءها رجا ،
لقد كان

عنوان الكتاب : القرآن والتوراة والإنجيل والعلم
.. دراسة الكتب

المقدسة في ضوء المعارف الحديثة ، فماذا فعل هذا
الكتاب؟

من أول طبعة له
نفد

(الم يأن للذين آمنوا ان تخشع قلوبهم لذكر
الله )
قال تعالى
فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً
وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ ءَايَاتِنَا
لَغَافِلُونَ
صدق الله
العظيم


2- العالم
الاسترالي الذي اسلم بسبب دراسته لنملة
...(الم يأن للذين آمنوا ان تخشع
قلوبهم لذكر الله )


قال الله سبحانه وتعالى
في كتابه الكريم : ( حتى إذا أتوا على واد النمل قالت نملة

يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا
يَحطِمَنَّكُم سليمان و جنوده وهم لا يشعرون )


هل تعلمون
لم استُخدمت كلمة يَحطِمَنَّكم ؟؟

سأحكي لكم قصة حول هذه الكلمة التي تبين إعجاز القرآن الكريم
وصدق ما فيها من آيات ..

قبل أعوام قليلة اجتمع مجموعة من علماء غير مسملين في سبيل
البحث عن خطأ في كتاب الله تعالى حتى تثبت حجتهم بأن الدين الإسلامي دين لا صحة فيه
، وبدأوا يقلبون المصحف الشريف ،
و يدرسون آياته ، حتى وصلوا إلى هذه الكلمة في الآية الكريمة
السابقة يَحطِمَنَّكم ....

وهنا اعترتهم الغبطة والسرور فها قد وجدوا - في نظرهم - ما
يسيء للإسلام فقالوا بأن الكلمة يَحطِمَنَّكم من التحطيم والتهشيم و الت.ير ..
فكيف يكون لنملة أن تتحطم ؟
وهي ليست من مادة قابلة للتحطم !!


إذن فالكلمة
لم تأتَ في موضعها ، هكذا قالوا !!

"كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن
يقولون إلا كذبا "

وبدءوا ينشرون اكتشافهم الذي اعتبروه عظيماَ ، و لم يجدوا
رداً واحداً على لسان رجل مسلم .. !!

وبعد أعوام مضت من اكتشافهم ، ظهر عالم أسترالي
أجرى بحوثاً طويلة على تلك المخلوقة
الضعيفة ليجد ما لا يتوقعه إنسان على وجه الأرض فقد وجد أن
النملة تحتوي على نسبة كبيرة من مادة
الزجاج ، ولذلك ورد اللفظ المناسب في مكانه المناسب وعلى إثر
هذا أعلن العالم الأسترالي إسلامه ..

قصة ايمان/1

العلماء المشاهير الذين آمنوا باللّه

نيكولاس كوبرنيكوس ( 1473-1543 )
كان كوبرنيكوس عالم الفلك البولنديّ الذي اقترح الأوّل رياضيًّا أسّس النّظام للكواكب تنتشر اليوم الأحد حضر الجامعات الأوربّيّة المختلفة و أصبح شمّاسًا في الكنيسة الكاثوليكيّة في 1497 . نظامه الجديد في الواقع أوّلاً قُدِّمَ في حدائق الفاتيكان في 1533 قبل بوب كليمنت فيي الذي وافق, و كوبرنيكوس حُثَّ أن ينشر حول هذا الوقت . كان كوبرنيكوس أبدًا تحت أيّ تهديد الاضطهاد الدّينيّ - و حُثَّ أن ينشر كلا بقناع أسقف كاثوليكيّ, سكونبيرج الرّئيسيّ و جورج رهيتيكس الأستاذ البروتستانتيّ . أشار كوبرنيكوس أحيانًا إلى اللّه في أعماله, و لم ير نظامه كفي تناقض مع الإنجيل .


جوان كيبلر ( 1571-1630 )
كان كيبلر عالم رياضيّات ذكيًّا و عالم فلك . عمل العمل المبكّر على الضّوء و أنشأ قوانين الحركة الكوكبيّة تقريبًا اليوم الأحد هو أيضًا جاء قريب من الوصول إلى المفهوم النيوتني للجاذبيّة العامّة - جيّدًا قبل أن وُلِدَ نيوتون ! إدخاله لفكرة القوّة في علم الفلك غيّره جوهريًّا في اتّجاه حديث . كان كيبلر اللّوثريّ التّقيّ و صادقًا جدًّا الذي تحتوي أعماله على علم الفلك على المؤلّفات عن كيف المكان و الأجرام السّماويّة تمثّل الثّالوث المقدّس . لم يعان كيبلر أيّ اضطهاد لاعترافه المفتوح للنّظام الموضوع في الوسط بالشّمس, و بالطّبع, سُمِحَ كبروتستانتيّ للبقاء في جراز الكاثوليكيّة كأستاذ ( 1595-1600 ) عندما قد طُرِدَ بروتستانت آخرون !



غاليليو جاليليي ( 1564-1642 )
غاليليو يُتَذَكَّر كثيرًا لنزاعه مع كنيسة الرّوم الكاثوليك . عمله الجدليّ على المجموعة الشّمسيّة نُشِرَ في 1633 . لم يكن لديه أيّ دليل لنظام موضوع في الوسط بالشّمس ( اكتشافات تليسكوب جاليليو لم تشر إلى أرض مؤثّرة ) و دليل واحد الخاصّ به المؤسّس على المدّ والجزر كان باطلاً . تجاهل المدارات البيضاويّة الصّحيحة للكواكب المنشورة بتبكير خمسة و عشرون سنة من قبل كيبلر . منذ انتهى عمله بوضع نقاش البابا المفضّل في فم الغبيّ في الحوار, البابا ( صديق قديم من غاليليو ) أُسِيءَ جدًّا . بعد المحاكمة و الكون منع لتعليم النّظام الموضوع في الوسط بالشّمس, غاليليو عمل ملكه معظم العمل النّظريّ المفيد الذي كان على الدّيناميكا . قال غاليليو أن الإنجيل لا يمكن أن يخطئ بوضوح, رأى نظامه كبخصوص قضيّة كيف الإنجيل يجب أن يُتَرْجَم .

رينيه ديكارت ( 1596-1650 )
كان ديكارت عالم رياضيّات فرنسيًّا, العالم و فيلسوف قد سُمِّيَ أب الفلسفة الحديثة . جعلته دراسات مدرسته مستاءً من الفلسفة السّابقة : كان لديه ديانة دينيّة عميقة كالكاثوليكيّ, الذي احتفظ به ليوم الممات, مع رغبة شديدة عنيدة لاكتشاف الحقيقة . في سنّ 24 كان لديه حلم, و شعر بالنّداء المهنيّ لمحاولة تجميع المعرفة في نظام واحد من التّفكير . بدأ نظامه بالسّؤال ماذا يمكن أن يُعْرَف إذا جميعًا آخر شُكَّ - اقتراح المشهور أعتقد لذلك أنا . في الواقع, هو كثيرًا نُسِيَ أن الخطوة القادمة لديكارت كان إنشاء التّأكّد القريب لوجود اللّه - لفقط إذا تواجد اللّه كلاهما و لن يريدنا أن نُخْدَع بتجاربنا يستطيع نثق في أحاسيسنا و عمليّات التّفكير المنطقيّ . الإله لذلك, مركزيّ إلى فلسفته بالكامل . ما أراده فعلاً كان رؤية أنّ فلسفته استخدمت كتدريس كاثوليكيّ عاديّ . رينيه ديكارت و فرنسيس بيكون ( 1561-1626 ) يُعْتَبَرَانِ بوجهٍ عامّ الشّخصيّات الأساسيّة في تطوّر علم المنهج العلميّ . كلاهما كان لدى النّظم التي فيه كان اللّه مهمًّا, و كلاهما يبدو أكثر ورعًا من المتوسّط لعهدهم .

إسحق نيوتن ( 1642-1727 )في البصريّات, الميكانيكا و علم الرّياضيّات, نيوتون كان شكل عبقريّ يقينيّ و ابتكار . في كلّ علمه ( متضمّنًا الكيمياء ) رأى علم الرّياضيّات و أعداد كمركزيّة . ما هو أقلّ معروف جيّدًا هو أنه كان متديّنًا بورع و رأى أعداد كمشتركة في التّفاهم من خطّة إله التوراة للتّاريخ . عمل الكثير من العمل على العدادة الإنجيليّ, و, رغم أن جوانب معتقداته كانت غير أرثوذكسيّةً, اعتقد اللّاهوت مهمّ جدًّا . في نظامه للفيزياء, اللّه أساسيّ لطبيعة و طلاقة المكان . في برينسيبيا الذي صرّح به, أجمل نظام ليوم شمس, الكواكب, و المذنّبات, يمكن أن تنبثق من النّصيحة و الهيمنة فقط على كائن قويّ و ذكيّ ."

روبرت بويل ( 1791-1867 )
أحد المؤسّسين و الأعضاء المبكّرون الأساسيّون للأكاديميّة الملكيّة, بويل أعطى اسمه للقانون بويل للغازات, و أيضًا كتب عملاً مهمًّا على الكيمياء . تقول إنسيكلوبيديا بريتانيكا له : بملكه سمنح سلسلةً من محاضرات بويل, أو المواعظ, التي مازالت تستمرّ, لإثبات الدّين المسيحيّ ضدّ الكفّار السّيّئي السّمعة ." ... كبروتستانتيّ ورع, بويل أخذ مصلحة خاصّة في ترقية الدّين المسيحيّ بالخارج, يعطي المال للتّرجمة و نشر العهد الجديد في أيرلنديّ و تركيّ . في 1690 طوّر رؤاه اللّاهوتيّة في الفنّان المسيحيّ, الذي/التي كتب للعرض أنّ دراسة الطبيعة كانت واجب دينيّ مركزيّ .كتب بويل ضدّ الملحدين في يومه ( مفهوم أن الإلحاد الاختراع الحديث تخريف ), و كان بوضوح أكثر كثيرة بورع كريستيان من المتوسّط في عهده .

مايكل فاراداي ( 1791-1867 )
ابن حدّاد أصبح أحد العلماء العظماء للقرن التّاسع عشر . عمله على الكهرباء و المغناطيسيّة ليس فقط طوّر الفيزياء, لكنّ قد أدّى إلى كثير من في أساليب حياتنا اليوم هم يعتمد عليهم ( متضمّنًا كومبيوترات و خطوط التّليفون و لذا مواقع إنترنت ) . كان فاراداي عضوًا مسيحيًّا بورع لسانديمانيانز الذي بدرجة كبيرة أثّر عليه و بقوّة أثّر على الطّريقة التي فيها اقترب و ترجم الطّبيعة . نشأ سانديمانيانز من المشيخي الذي قد رفض فكرة كنائس الدّولة, و حاول الرّجوع إلى نوع عهد جديد للمسيحيّة .

جريجور ميندل ( 1822-1884 )
كان ميندل الأوّل لوضع الأسس الرّياضيّة لعلم الوراثة, فيما جاء ليُسَمَّى مينديليانيزم . بدأ بحثه في 1856 ( ثلاثة سنوات قبل أن ينشر داروين أصل أنواعه ) في حديقة الدّير الذي فيه كان راهبًا . ميندل اُنْتُخِبَ رئيس دير ديره في 1868 . بقي عمله نسبيًّا مجهول حتّى بداية القرن, عندما بدأ جيل علماء نبات جديد في إيجاد النّتائج المتشابهة و أعاد اكتشافه ( رغم أن أفكارهم كانت غير متشابهةً مع ملكه ) . النّقطة الممتعة أنّ ال1860 كان التّكوين لإكس-كلب, مخصّص لتقليل النّفوذ الدّينيّة و إشاعة صورة نزاع بين العلم و الدّين . كان متعاطف واحد قريب داروين فرنسيس جالتون, لمن كان اهتمام علميّ في علم الوراثة ( مؤيّد علم تحسين النّسل - تربية انتقائيّة بين النّاس لتحسين المخزون ) . كان يكتب كيف كان الرّأي الكهنوتيّ غير مؤدّيًا إلى العلم بينما, في حول نفس الوقت, راهب نمساويّ كان يعمل الاختراق في علم الوراثة . إعادة اكتشاف عمل ميندل جاءت أيضًا متأخّر للتّأثير على مساهمة جالتون .

درجة الصّفر ( ويليام تومبسن ) ( 1824-1907 )
كانت درجة الصّفر في المقام الأوّل بين الجماعة الصّغيرة من العلماء البريطانيّين الذين ساعدوا وضع أسس الفيزياء الحديثة . عمله مغطّى قد مناطق الفيزياء, و قِيلَ أن يحصل على خطابات أكثر بعد اسمه من أي شخص آخر في الكومنولث, منذ تلقّى الدّرجات الشّرف العديدة من الجامعات الأوربّيّة الذي تعرّفت على قيمة عمله . كان كريستيان ملتزم جدًّا, بالتّأكيد أكثر دينيًّا من المتوسّط لعهده . من العجيب, جورج النّاموس فيزيائيّه الرّفيق يذكي ( 1819-1903 ) و أيضًا كان مكسويل كاتب جيمس ( 1831-1879 ) عمّال التزام المسيحيّ العميق, في عهد عندما كان الكثير صوريًّا, لا مبالي أو معادي للمسيحيّين . تقول إنسيكلوبيديا بريتانيكا أنّ ماكسويل يُنْظَر من قبل معظم الفيزيائيّين الحديثين كعالم القرن التّاسع عشر الذي كان عنده أكبر نفوذ على فيزياء القرن ال20, هو يُصَنَّف مع السّيّد إسحق نيوتن و ألبرت أينشتاين لطبيعة مساهماته الجوهريّة .كان اللّورد درجة الصّفر مؤمن أرض عجوزًا الذي قدّر عمر الأرض ليكون في مكان ما بين 20 مليون و 100 مليون سنة, بحدّ أعلى في 500 مليون سنة على أساس تبريد المعدّلات ( تقدير منخفض بسبب نقصه للمعرفة عن تدفئة محدثة بالنّشاط الإشعاعيّ ) .

ماكس بلانك ( 1858-1947 )عمل بلانك مساهمات كثيرة للفيزياء, لكنّ معروف بنظريّة الكمّيّة التي قد طوّرت تعاطفنا للعوالم الأصغر من ذرّة و الذّرّيّة . في 1937 دين محاضرة الخاصّ به و ناترويسينسكافت, بلانك عبّر عن الرّؤية ذلك اللّه حاضر في كلّ مكان, و مسك أنّ قدسيّة الألوهيّة المبهمة تُنْقَل بقدسيّة الرموز .الملحدون, فكّر, يعلّق أهمّيّة كثيرة جدًّا على ما هو فقط رموز . كان بلانك وكيل كنيسة من 1920 حتّى موته, و آمن باللّه متصدّق عالم و هائل ( بالرّغم من ليس بالضّرورة واحد شخصيّ ) . يشنّ كلا العلم و الدّين معركة مثابرة على التّشكيك و التّشدّد, ضدّ الكفر و الخرافة بالهدف نحو اللّه !"

ألبرت أينشتاين ( 1879-1955 )
أينشتين ربّما المعروف و إلى أقصى حدّ بدرجة كبيرة احترم عالم القرن العشرون, و مرتبط بالثّورات الكبيرة في تفكيرنا عن وقت, الجاذبيّة و تحويل الموضوع إلى الطّاقة ( إلكترونيّ =إم سي2). بالرّغم من أنّ أبدًا يجيء إلى الإيمان بإله شخصيّ, تعرّف على الاستحالة من لا الكون مخلوق . تقول إنسيكلوبيديا بريتانيكا له : بإحكام إنكار الإلحاد, أينشتين عبّر عن إيمان باللّه سبينوزا الذي يكشف عن نفسه في ائتلاف ما يتواجد .هذا اهتمامه المحفّز في الواقع بالعلم, بينما (كما) علّق مرّة إلى فيزيائيّ شابّ : أريد المعرفة كيف اللّه خلق هذا العالم, أنا غير مهتمّ في هذا أو تلك الظّاهرة, في سلسلة هذا أو ذلك العنصر . أريد معرفة أفكاره, الباقي هو تفاصيل .كان نعت أينشتين المشهور على مبدأ عدم التّحقّق اللّه لا يلعب الزّهر - و إليه كان هذا تصريح حقيقيّ عن اللّه الذي فيه صدّق . كان مثل مشهور لملكه العلم بدون الدّين أعرج, الدّين بدون العلم أعمى ."

وما قدروا الله حق قدره......./2

الحمد لله القائل في محكم التنزيل { وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ}([1]) ؛ أحمده سبحانه وأشكره على رحمته بنا مع قوته وقهره وبطشه ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له في ملكه ولا في تدبيره يحكم مايشاء ويفعل ما يريد ، وأشهد أن نبينا وحبيبنا وسيدنا محمداً عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم .
أما بعد : فاتقوا الله عباد الله تنالوا الرضوان الإلهي والمحبة الربانية وعدكم بذلك ربكم يوم أن قال : }بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ{(2) .
معاشر المحبين لربهم سألني أخ كريم بعد خطبة الجمعة الماضية سؤالاً رأيت له أهمية بالغة كان ذلك السؤال هو لماذا يعصي المرء ربه ؟ سؤال بسيط في شكله وصياغته ؛ولكنه عظيم في مضمونه ؛ وذلك لكونه صدر من فكر سليم منطقي فإذا عُرف السبب لذلك تمت معالجته ؛ فالطبيب أيها الأحبة في الله لا يكون حاذقاً إذا ذهب يعالج العرض ولم يتعرف على سبب المرض ؛ ولذلك سيظل المريض يعاني من المرض حتى يوفقه الله إلى طبيب يعرف سبب الداء فيعالجه فيكون الشفاء على يديه بإذن الله ، وهنا أيضاً في قضية الذنوب والمعاصي ما هي إلا عرض ولكن ما هو أصل الداء ؟ ولا أكتمكم سراً أن الكثير من الإجابات طرأ على ذهني ، وأنا أنقل السؤال الآن إليكم ما هو سبب الذنوب ؟ لاشك أن هناك الكثير من الإجابات ولكن بتوفيق من الله وجدت إجابة في كتاب الله تشخص الداء بدقة متناهية ألا وهي قول الله تعالى : }وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{(3) ؛ فضعف عظمة الله في قلب العبد هي التي تدفعه لارتكاب معصية العظيم سبحانه ؛ فقولوا للعاصي يا من عصيت الله من أنت ؟ ومن تكون إلى جوار الأرض بما فيها من جبال وأشجار وأنهار وغيرها ، من أنت إلى جوار السماء بأفلاكها ونجومها وما فيها ؟ فهل علمت أن الأرض والسموات أدركت عظمة ربها وأنها لا تقدر على عصيانه وغضبه واستمع للذي خلقك وصورك يخبرك عن ذلك بقوله : }ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ{(4). قولوا لمن يتلذذ بغير طاعة الله كيف تبغي غير ما شرعه الله لك وكل من في السموات والأرض اسلموا لربهم ؟ كيف تشذ عنهم؟ استمع لعتاب ربك لك ولأمثالك إذ يقول : }أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ{(5) . يامن يسكنون بين هذه الجبال الشاهقة قولوا لمن يعصي الله قف إلى جوار أحد هذه الجبال وتأمل كيف يكون حالك فيما لو سقطت صخرة عظيمة منها على رأسك ؟ ماذا تفعل بك ؟ فمن أنت إلى جوار هذا الجبل العظيم ؟ هذا الجبل انهد واندك من عظمة الجبار واستمع لذلك في كتاب ربك إذ يقول سبحانه }وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنْ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنْ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ{(6). هذا الجبل يندك من عظمة الله ،هذا الجبل بصخاره الصماء يقف خاشعاً متصدعاً أمام كلمات الله }لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ{7) فهل قطعت لحم في جسدك الضعيف المسكين تكون أشد قوة وصلابة من تلك الجبال؟ أم أنها ضعفت فيها عظمت الله ولم تقدر الله حق قدره ؟ ، قولوا لمن عصى الله أين أنت من النار العظيمة المتأججة التي أوقدت لحرق نبي الله إبراهيم فما ملكت يوم أن أمرها ربها بقوله }يَانَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ{(8) إلا أن أطاعت ربها وخالقها فكانت برداً وسلاماً على إبراهيم ، قولوا له أين أنت من البحر الأجاج الذي ما تمالك يوم أن أمره ربه أن يكون طرقاً يبساً لموسى ومن معه إلا أن أطاع أمر ربه ومولاه ؟ أين أنت من القمر الذي يوم أن أمره ربه أن ينشق آية لرسولنا r فما تمالك إلا أن ينشق كما أمره ربه ؟ أين أنت من عصى موسى التي يوم أن يأمرها ربها تتحول إلى حية تسعى ويوم يأمرها ثانية تعود عصى جماد لا حياة فيها ؟ قولوا للعاصي أين أنت من حوت يونس بن متى الذي ابتلعه يوم أن أمره الله أن يبتلعه ، ثم أخرجه يوم أن أمره الله أن يخرجه ؟ قولوا له أين أنت من خلق الله كله فكل ما في هذا الكون في حالة عبودية دائمة لله واستمع لربك يخبرك عن ذلك بقوله : }تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا{(9) ؛ وبقوله جل في علاه : }أَلَمْ تَرَى أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ{(10). هذا الكون كله حيوانه وجماده ونباته في عبودية لله أترضى أن تكون أنت وحيداً فريداً طريداً مع العاصين ؟ قولوا للعاصي عصى قبلك قوم نوح فما كانت نهايتهم ؟ عصى قبلك قوم عاد فما كانت نهايتهم ؟ عصى قبلك قوم لوط فما كانت نهايتهم ؟ عصى قبلك فرعون فما كانت نهايته ؟عصى قبلك قارون فما كانت نهايته ؟ فمن أنت إلى جوار هذه الأعداد من البشر العاصين الذين أتموا بإبليس في معصيتهم لربهم ؟ من أعطاك الأمان بأن لا يصيبك ما أصابهم ؟ دعك من وعود إبليس فقد أخبرك ربك بقوله }يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمْ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا{(11). هل تعلم أنه غداً سيتنصل من وعوده تلك لك أستمع لربك الرحيم ينبئك عن ذلك بقوله : }وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِي مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{(12).أرأيت متى يتخلى عنك بعد أن يقع الفأس في الرأس ولا يمكنك التراجع والعودة ؟ فما رأيك إني اقترح عليك أن تعود الآن إلى ربك من هذا المكان وفي هذا الشهر وهذا ربك فاتح لك بابه لتلجه وتكون في زمرة التائبين الذين يحبهم الله }إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ{(13).هاهو يناديك بنداء ملؤه المحبة فيقول }قُلْ يَاعِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ{(14) . فهل تعود أم تكون ممن قال الله فيهم : }وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{(3).

الخطبة الثانية
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن نبينا وسيدنا وحبيبنا محمداً عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم .أما بعد : فاتقوا الله عباد الله واقدروا الله حق قدره ، فربكم غفور رحيم ودود شديد العقاب سبحانه أخبر عن ذلك بقوله : }نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ()وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ{(14) . أيها الأحبة في الله لقد أشار الحبيب المصطفى إلى أن العبد يوم يرتكب الذنب لا يكون مستحضراً لعظمة الله في قلبه بقوله : ((لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ))(15). ولكن مما يتميز به العبد الذي عظم قدر الله في قلبه أن وإن عصى الله في حالة ضعف وغفلة إلا أنه يعود ويتوب إلى ربه أخبر بذلك الرؤوف الرحيم بقوله :} إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ{(16) .أيها الأحبة في الله فلنعظم الله في قلوبنا وقلوب زوجاتنا وأبنائنا ؛ من خلال التفكر في مخلوقات الله ، من خلال التفكر في نعم الله ، من خلال التفكر في حال الأمم التي من قبلنا وما حصل لها ،فإنها بإذن الله هي الدرع الحصين من الذنوب والمعاصي ؛ ولا ينظر أحدنا إلى صغر الذنب ولكن لينظر إلى عظم من عصى أيقظني الله وإياكم من رقدة الغافلين وحفظنا من أن نكون ممن هم على ذنوبهم مصرين.

------------------------
([1]) الأنعام:61.(2) آل عمران:76.(3) الزمر:67.(4) فصلت:11.(5)آل عمران:83.(6)الأعراف:143.(7) الحشر:21الأنبياء:69.(9)الإسراء:44.(10)الحج:18.(11)النساء:120.(12)إبراهيم:22.(13)البقرة:222. (14) الزمر:53.(14)الحجر:49-50.(15)البخاري،ح(2295).(16) الأعراف:201.

وما قدروا الله حق قدره......

ذم الله سبحانه وتعالى طائفة من عباده عدم توقيرهم له عز وجل كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه، فقال: (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ)، وهذه الآية تكرر ورودها في القرآن في ثلاثة مواضع؛ في سورة الأنعام قال الله تعالى: (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ) (الأنعام: من الآية91)، وفي سورة الحج قال الله تعالى: (مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ) (الحج:74)، وفي سورة الزمر قال الله تعالى: (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) (الزمر:67).

وتكرر ورود هذه الآية يدل على عظم معناها وأهميته، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتلوها على أصحابه في خطبه كما جاء عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية ذات يوم على المنبر : (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) (الزمر:67)، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هكذا بيده ويحركها يقبل بها ويدبر يمجد الرب نفسه أنا الجبار أنا المتكبر أنا الملك أنا العزيز أنا الكريم فرجف برسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر حتى قلنا ليخرن به"(1).

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر بها وبمعناها كلما ذُكر مظهر من مظاهر عظمة الله تعالى وجبروته، فقد جاء رجل من أهل الكتاب فقال: "يا أبا القاسم أبلغك أن الله تبارك وتعالى يحمل الخلائق على أصبع والسموات على أصبع والأرضين على أصبع والشجر على أصبع والثرى على أصبع قال : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه وقرأ: (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ)"(2).
فلو علم العباد ما لله من عظمة ما عصوه، ولو علم المحبون أسماءه وصفاته وكماله وجلاله ما أحبوا غيره، ولو علم العباد فضله وكرمه ما رجوا سواه، فالله تعالى رجاء الطائعين وملاذ الهاربين وملجأ الخائفين.

إن العبد يوم يتأمل الضعف الذي يكتنفه ويكتنف غيره من خلق الله تعالى يعظم في نفسه القوي العزيز جل وعلا، ولذا نجد في الآيات السابقة لقوله تعالى: (مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً) (نوح:13)، أن نبي الله نوح عليه السلام عمد إلى أمرين الأول تذكير قومه بالضعف الذي هو صفة المخلوقين فقال لهم كما أخبر الله تعالى عنه: (وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً) (نوح:14)، أي طورا بعد طور وهي مراحل تكوين الجنين في بطن أمه من نطفة فعلقة فمضغة فعظام فبشر، فمن كانت هذه بدايته فلا يحق له إلا أن يشهد لله تعالى بالعظمة ويوقره ويعظمه.

الأمر الثاني، أنه عمد إلى إظهار قوة الخالق تعالى فقال: (أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجاً وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتاً ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجاً وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطاً لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلاً فِجَاجاً) (نوح:15-20).
فمقابل ذلك الضعف الشديد عند المخلوقين قوة الخالق تعالى التي لا تقهر، فمن تأمل في هذين الأمرين حصلت له النتيجة التي يرجوها ذلك النبي الكريم عليه السلام من قومه وهي أن يرجو لله وقارا.

_______________
(1) رواه أحمد وصححه الألباني في ظلال الجنة، 1/290، (546).
(2) البخاري (6978) وغير موضع، ومسلم (19-21).

الشباب في الاسلام/2

ماذا تعني مرحلة الشباب:

الشباب مرحلة عمرية يمر بها الإنسان، تبدأ من سن البلوغ (أي حوالي سن الخامسة عشرة من العمر) وتنتهي تقريباً في سن الأربعين، وهناك من يجعلها تنتهي قبل الأربعين، وآخرون يوصلونها إلى الخمسين، ولكن الراجح من هذا التحديد أن مرحلة الشباب تنتهي في سن الأربعين من العمر، لأن الإنسان في هذه السن يصل إلى حده في النمو. والأصل اللغوي لكلمة الشباب يدل على أمرين: النماء، والقوة. ونجد في القرآن الكريم أن سن الأربعين داخلة في هذا المعنى، كما في قوله سبحانه وتعالى: {حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة}[1]. وهذا معناه أن الإنسان (إذا بلغ أشده) أي قوي وشب (وبلغ أربعين سنة) أي تناهى عقله وكمل فهمه[2].

أهمية مرحلة الشباب:

هذه المرحلة من العمر هي أهم المراحل لما تتميز به عن غيرها، ومن ذلك ما يلي:-

1 - فترة القوة والإنتاج:

يمر الإنسان في مراحل حياته بمراحل تتفاوت قوة وضعفاً، فهو يخرج إلى الدنيا صغيراً ضعيفاً، لا يعلم شيئاً، ثم يكبر شيئاً فشيئاً، فيقوى جسمه وتنمو حواسه ويزداد عقلاً وعلماً، حتى يبلغ أشده.

ولقد أشار القرآن الكريم إلى هذا الطور في حياة الإنسان، حيث يقول الله سبحانه وتعالى {والله أخرجكم من بطون إمهاتكم لا تعلمون شيئاً وجعل الكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون}[3]. أي أن الله أخرج عباده من بطون أمهاتهم لا يعلمون شيئا ثم بعد هذا يرزقهم السمع الذي يدركون الأصوات والأبصار التي بها يحسون المرئيات والأفئدة وهي العقول التي يميز يها بين الأشياء ضارها ونافعها وهذه القوى والحواس تحصل للإنسان على التدريج قليلا قليلا كلما كبر زيد في سمعه وبصره وعقله حتى يبلغ أشده. وإنما جعل تعالى هذه في الإنسان ليتمكن بها من عبادة ربه تعالى فيستعين بكل جارحة وعضو وقوة على طاعة مولاه[4].

ولكن هذه الفترة من القوة التي تصاحب مرحلة الشباب لا تدوم، فإن الإنسان يرد مرة أخرى إلى الضعف إذا تقدم به العمر، وإلى هذا أيضاً أشار القرآن الكريم، كما في قوله سبحان وتعالى {الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بد قوة ضعفاً وشيبة}[5]. أي أحدث لكم الضعف بالهرم والكبر عما كنتم عليه أقوياء في شبابكم.

ولما كانت هذه المرحلة تتصف بالقوة والنشاط والحيوية، كانت تبعاً لهذا هي مرحلة البناء والإنتاج الذي تتطلبه الأمم وتقوم عليه الحضارات في كل زمان ومكان. فإن المنخرطين في سلك العمل على اختلاف أنواعه معظمهم من هذه الفئة فئة الشباب.

2 - أفضل مراحل العمر:

تعود الأفضليه لهذه المرحلة من العمر لما يتمتع به الإنسان فيها من القوة والنشاط، دون غيرها، ولما يتوافر لها فيها من كمال الحواس، فهو في هذه المرحلة أقدر على الانتفاع بحواسه من أي مرحلة أخرى.

ومما يدل على كون هذه المرحلة هي أفضل مراحل العمر، هو أن الله سبحانه وتعالى عنما يجازي الناس يوم القيامة، يجعل أهل الجنة شباباً لا يهرمون أبداً. وذلك من كمال السعادة. كما أن راحة الحياة وبهجتها غالباً ما تكون في مرحلة الشباب، فهي مرحلة يتطلع إليها الصغير، ويتمناها الكبير، ولذا فقد بكى عليها الشيوخ وتغنى بها الشعراء.

3 - أطول مراحل العمر:

إن عمر الإنسان في الغالب بين الستين والسبعين سنة، وبهذا أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال ((أعمار أمتي بين الستين والسبعين، وأقلهم من يجوز ذلك))[6]. فإن الوسط الحسابي لهذين العددين (60،70) هو 65 سنة. وإذا كان زمن سن الطفولة من الولادة حتى نهاية الرابعة عشرة، وسن الشباب من بداية الخامسة عشرة إلى نهاية الأربعين، وسن الكهولة من الحادية والأربعين حتى نهاية الخمسين. وسن الشيخوخة بعد ذلك إلى آخر العمر، نجد أن مرحلة الشباب هي أعلى نسبة في مراحل العمر، لذا فإنه يكون فيها أكثر تجارب الحياة والعمل والإنتاج، وتتضح نسبة مرحلة الشباب إلى غيرها من مراحل العمر بالجدول الآتي:-

المرحلة	السنوات		النسبة المئوية
	من	إلى
الطفولة	الولادة	الرابعة عشرة	22
الشباب	الخامسة عشرة	الأربعين	40
الكهولة	الحادية والأربعين	الخمسين	15
الشيخوخة	الحادية والخمسين	الوفاة	23

4 - الشباب عماد الأمم:

الشباب في جميع الأطوار وفي أي قطر من الأقطار هم عماد حضارة الأمم، وسر نهضتها؛ لأنهم في سن الهمم المتوثبة والجهود المبذولة، سن البذل والعطاء، سن التضحية والفداء. وغالباً ما يمثل الشباب النسبة العظمى من السكان في الدول النامية، الأمر الذي يقتضي مزيداً من الاهتمام به، والاستثمار فيه، حيث يعتمد نمو خيرات هذه المجتمعات، وملاحقتها لمطالب التطور وتفوق هيكل عملها وجودته على مدى جدوى عنصر الشباب فيها، ولهذا السبب نفسه نجد أنه سرعان ما ينهار أي مجتمع وتضيع قيمه إذا ما وهن شبابه، وأغلقت دونه نوافذ العلم والخبرة، بينما تتقدم المجتمعات الأخرى وتسبق غيرها معتمدة على فارق الزمن في إطلاق هذه الطاقات لأقصى ما تستطيع، وكلما اغتنمت الدول طاقات شبابها في العلم والإنتاج وبناء الحضارة زاد إنتاجها وحققت أهدافها.

الإسلام والشباب:

مما سبق علمنا أهمية هذه المرحلة من العمر، لذا فقد عني الإسلام بهذه المرحلة من العمر عناية خاصة، ووجهها للبناء والخير، وجنبها الهدم الشر. فهو يهدف إلى جعل هذه المرحلة من العمر (مرحلة الشباب) مرحلة خير على مستوى الفرد والجماعة.

وإذا تأملنا القرآن والسنة وهما المصدران الأساسيان في التشريع للمسلمين، لوجدنا فيهما اهتماماً خاصاً بمرحلة الشباب، سواء في الثناء وذكر الإنجازات، أو في الإرشاد والتوجيهات الخاصة بهذه المرحلة.

وعلى سبيل المثال نجد أن القرآن الكريم يحدثنا عن الشباب بأنهم هم الذين اتبعوا الرسل وصدقوهم وآمنوا بهم، فهؤلاء أتباع موسى (عليه السلام) يصفهم ربهم بقوله: {فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملئه أن يفتنهم وإن فرعون لعال في الأرض وإنه لمن المسرفين}[7]. يخبر تعالى أنه لم يؤمن بموسى عليه السلام مع ما جاء به من البينات والحجج القاطعات، والبراهين الساطعات، إلا قليل من قوم فرعون من الذرية وهم الشباب، لأن من آمن فهو معرض للإيذاء من فرعون وأعوانه، أما هؤلاء الشباب الأقوياء فقد وطنوا أنفسهم على تحمل المتاعب والمشاق في هذا السبيل، وهم يعلمون أن ما أصابهم في سبيل الله سبحانه وتعالى سوف يلاقون عليه أحسن الجزاء.

كما أن القرآن الكريم قد أثنى على فئة من الشباب الذين آمنوا بالله سبحانه وتعالى وكا فأهم على ذلك بزيادة الهدى حين قال سبحانه وتعالى {إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى}[8]. والفتية في اللغة العربية هم الشباب. وهؤلاء الشباب لهم قصة عجيبة ذكرها الله سبحانه وتعالى في كتابه، وذكر فيها من الشيء المعجز مالم يحدث لغيرهم.

وأتباع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جلهم من الشباب، فقد آمن به أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) وكان عمره نحواً من ثمان وثلاثين سنة، وعمر بن الخطاب (رضي الله عنه) أسلم ولم يبلغ الثلاثين من عمره، وكذلك علي وعبد الله بن مسعود، وسعيد بن زيد، ومصعب بن عمير، والأرقم بن أبي الأرقم، وخباب، وعشرات غيرهم، بل مئات كانوا شباباً.

ففئة الشباب على مدار التاريخ وفي جميع الأطوار والأقطار وعلى اختلاف الدعوات، هم أكثر الناس تأثراً وأسرعهم استجابة، بخلاف الشيوخ الذين في الغالب يتمسكون بمعتقداتهم ويؤثرون موروثاتهم، ولو تبين لهم الحق فيما يدعون إليه.

كما يشير القرآن الكريم أيضاً أن هذه المرحلة من العمر هي مرحلة القوة التي يعيشها الإنسان بين مرحلتي ضعف، كما في قوله سبحانه وتعالى {الله الذي خلقكم من ضعف ثنم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بد قوةضعفاً وشيبة}[9].

كما أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قد اهتم بالشباب اهتماماً خاصاً، ولا عجب بذلك إذا علمنا أن الذين آمنوا معه في بداية الدعوة كلهم من الشباب فأيدوه ونصروه ونشروا دعوته وتحملوا في سبيل ذلك المشاق طلباً لما عند الله سبحانه وتعالى.

ومن الاهتمام بعنصر الشباب نجد ما يبينه الرسول صلى الله عليه وسلم من مكانة الشباب الذي ينشأ على طاعة الله سبحانه وتعالى، فهذا الصنف من الشباب لهم مكانة عالية عند الله سبحانه وتعالى حيث ينجيهم من الضيق والكرب الذي يلحق الناس يوم القيامة فيظلهم الله سبحانه وتعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله، وفي هذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: الإمام العادل، وشاب نشأ في طاعة الله سبحانه وتعالى...)).

كما نجد أن الرسول صلى الله عليه وسلم يخاطب فئة الشباب ويوصيهم بوصية عظيمة بقوله: ((يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء))[10]. ففي هذا التوجيه النبوي صيانة للشباب من فساد السلوك والوقوع في الإثم، الذي في الغالب يكون يسببه من الدافع الجنسي، فإن الشهوة الجنسية عند الشاب قوية، وبالتالي فإنها تدفعه إلى ارتكاب المحرمات. ويفيد الحديث أن من قدر على تكاليف الزواج فعليه بالمبادرة، حتى تهدأ نفسه وتسكن شهوته. ولكن من لم يستطع تكاليف الزواج فإن النبي صلى الله عليه وسلم وجهه توجيهاً آخر لحفظ نفسه من عواقب هذه الشهوة، فعليه بالصوم، فإن الصائم يمتنع عن الطعام والشراب من طلوع الفجر حتى غروب الشمس، وهذا مما يسبب له الإحساس بالجوع، والجوع يضعف الشهوة الجنسية عند الإنسان، وبهذا يسلم الإنسان من عواقبها السيئة.

وفي هذا الجانب وفي إطار حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الشباب وصيانتهم من عواقب هذه الشهوة نقف مع حوار دار بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين أحد الشباب الذي جاء يستأذنه في الزنا جاهلاً بحكمه في الإسلام، وإليك الحوار:

قال الشاب: يا رسول الله ائذن لي بالزنا.

فقال النبي: ادنه، فدنا منه قريبا، قال فجلس، قال أتحبه لأمك.

قال: لا والله! جعلني الله فداءك.

قال: ولا الناس يحبونه لأمهاتهم، قال: أفتحبه لابنتك؟

قال: لا والله يا رسول الله! جعلني الله فداءك.

قال: ولا الناس يحبونه لبناتهم، قال أفتحبه لأختك؟

قال لا والله! جعلني الله فداءك.

قال: ولا الناس يحبونه لأخواتهم، قال أفتحبه لعمتك؟

قال: لا والله! جعلني الله فداءك.

قال: ولا الناس يحبونه لعماتهم، قال أفتحبه لخالتك؟

قال: لا والله! جعلني الله فداءك.

قال: ولا الناس يحبونه لخالاتهم.

قال: فوضع يده عليه وقال اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء[11].

وعناية الرسول صلى الله عليه وسلم بالشباب تتخذ أشكالاً عديدة منها الوصايا النافعة لهم، ومن ذلك وصيته لابن عمه عبد الله بن عباس (رضي الله عنهما) قال: كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فقال: ((يا غلام! إني أعلمك كلمات، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف))[12].

فهذه وصية عظيمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عمه الغلام ابن عباس، وصية يتكفل الله سبحانه وتعالى لمن عمل بها أن يحفظه في أموره كلها، ومن جملتها أعز ما يملكه الإنسان إيمانه بربه، فيحفظه الله سبحانه وتعالى من الشبهات المضلة، ومن الشهوات المحرمة. ويدخل في هذا الحفظ أيضاً حفظ الشاب في ماله وبدنه وأهله وكل أموره.

ومن الوصايا القيمة التي أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم الشباب وصيته لأبي ذر (رضي الله عنه) قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن))[13].

وهذه الوصية نفسها أوصى بها الشاب معاذ بن جبل (رضي الله عنه) حيث قال: يا رسول الله! أوصني، قال: ((اتق الله حيثما كنت -أو أينما كنت- قال: زدني قال: أتبع السيئة الحسنة تمحها، قال: زدني، قال: خالق الناس بخلق حسن))[14].

فالوصية (اتق الله حيثما كنت) توقظ في الشباب مراقبة الله سبحانه وتعالى، وخشيته، في كل زمان ومكان، فالشاب معرض أكثر من غيره للوقوع في المعصية، لقوة دافع الشهوة عنده، فإذا ضعفت نفسه وزلت به قدمه، فإنه يجد في وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يمحو ذنبه ويريح قلبه.

ومن عناية الرسول صلى الله عليه وسلم بالشباب ما كان يعاملهم به من التقدير لحقوقهم والاعتراف بمكانتهم، ويدل على ذلك ما يرويه سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الأشياخ فقال للغلام: ((أتأذن لي أن أعطي هؤلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا أوثر بنصيبي منك أحدا قال فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده))[15]. فلم يحتقر الرسول صلى الله عليه وسلم الغلام لصغر سنه بل اعترف له بحقه الذي شرعه له الإسلام لأنه عن يمين الرسول، فاستشاره في تقديم الشراب إلى من هو أكبر منه، ومن له مكانة عند المسلمين، إلى أفضل هذه الأمة بعد نبيها وهو أبو بكر الصديق (رضي الله عنه). فآثر الغلام أن يشرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه الرسول صلى الله عليه وسلم فشرب.

أضف إلى ذلك ما كان يقابلهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم من السرور وطلاقة الوجه –وهوسيد البشر- كما يروي ذلك الشاب جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: ((ما حجبني النبي صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم في وجهي...))[16].

وفي إطار عناية الرسول صلى الله عليه وسلم بالشباب النابعة من فهم عميق بخصائص هذه المرحلة نجد النبي صلى الله عليه وسلم لا يغفل عن ضبط حماسهم وتوجيههم إلى ما يتناسب وطبيعة أعمارهم. ويدل على ذلك قصة الشباب الثلاثة الذي أبدوا حماساً في العبادة، كما يروي ذلك أنس بن مالك (رضي الله عنه) قال: جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي (صلى الله عليه وسلم) فلما أخبروا كأنهم تقالوها، فقالوا: وأين نحن من النبي (صلى الله عليه وسلم) قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قال أحدهم: أما أنا فإني أصلي الليل أبدا. وقال آخر: أنا أصوم الدهر ولا أفطر. وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا. فجاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إليهم فقال: ((أنتم الذين قلتم كذا وكذا أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني))[17]. كل ذلك شفقة من الرسول صلى الله عليه وسلم على هؤلاء الشباب الذين عزموا على ترك بعض ما أحل الله لهم والاجتهاد في طاعة الله سبحانه وتعالى.

وفي هذا الإطار نفسه نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم يشفق على الشاب عبدالله بن عمرو بن العاص عندما أخذه حماس الشباب في قرائة القرآن كاملاً كل ليلة، فلما علم بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال له مشفقاً عليه: ((إني أخشى أن يطول عليك الزمان وأن تمل فاقرأه في شهر فقلت دعني أستمتع من قوتي وشبابي قال فاقرأه في عشرة قلت دعني أستمتع من قوتي وشبابي قال فاقرأه في سبع قلت دعني أستمتع من قوتي وشبابي فأبى))[18].

وعناية الباب بالشباب ليست في عصر دون عصر، ولا في مكان دون آخر، بل هي في كل مكان، وفي كل زمان، ولا عجب في ذلك فقد جاء الإسلام بالخير والسعادة لكل البشرية، فمن وفقه الله لهذا الدين سعد في دنياه وأخراه، ومن ضل عن هذا الدين فهو على خطر عظيم.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] سورة الأحقاف، الآية 15.

[2] ابن كثير، تفسير القرآن العظيم 4/158.

[3] سورة النحل، الآية 78.

[4] تفسير ابن كثير 2/580.

[5] سورة الروم، الآية 54.

[6] أخرجه الترمذي في سننه، 5/553.

[7] سورة يونس، الآية 83.

[8] سورة الكهف، الآية 13.

[9] سورة الروم، الآية 54.

[10] أخرجه البخاري، كتاب النكاح، حديث رقم 5066.

[11] أخرجه الإمام أحمد في المسند، حديث رقم 21708.

[12] أخرجه الترمذي في سننه، كتاب صفة القيامة، 4/667، وقال: هذا حديث حسن صحيح. وصححه الألباني في كتابه (صحيح سنن الترمذي) 2/309.

[13] أخرجه الترمذي في سنن، كتاب البر والصلة 4/355، وقال: حديث حسن صحيح. وحسنه الألباني في كتابه (صحيح سنن الترمذي) 2/191.

[14] أخرجه الإمام أحمد في المسند، حديث رقم 31554.

[15] أخرجه البخاري، الجامع الصحيح، كتاب الأشربة، حديث رقم 5620.

[16] أخرجه البخاري، الجامع الصحيح 3/48.

[17] أخرجه البخاري، الجامع الصحيح 3/354.

[18] أخرجه ابن ماجة 1/428.

---

	رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

الشباب والمسئولية في الاسلام

الشباب والمسؤولية في الاسلام

تقع علي عاتق الشباب مسئولية كبيرة‏,‏ تبدأ بنفسه وشبابه‏,‏ فإن المرحلة التي يمر بها الشباب من حياتهم يجب عليهم أن يغتنموها‏,‏ قبل أن يغزوهم الهرم والمشيب‏,‏ فيضعفوا عن القيام بمهام الحياة التي نيطت بهم‏,‏ وتفلت منهم المرحلة الذهبية في تحمل المسئولية وفي عطائهم لأمتهم الإسلامية‏,‏ وقد حثت السنة الشريفة علي اغتنام هذه المرحلة قبل ضياعها‏,‏ كما يجب اغتنام غيرها من فرص الحياة الكريمة التي يمكن أن نثري بها قوة الأمة وإنتاجها‏,‏ والبذل والتضحية‏,‏ والإنفاق والعمل والسعي في كل دروب الحياة‏,‏ يجب اغتنام كل هذا‏.‏

عن عمر بن ميمون قال‏:‏ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغتنم خمسا قبل خمس‏:‏ حياتك قبل موتك‏,‏ وصحتك قبل سقمك‏,‏ وفراغك قبل شغلك‏,‏ وشبابك قبل هرمك‏,‏ وغناك قبل فقرك‏.‏

عن أبي بردة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتي يسأل عن أربع‏:‏ عن عمره فيم أفناه‏,‏ وعن شبابه فيم أبلاه‏,‏ وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه‏,‏ وعن علمه ماذا عمل فيه‏.‏

وقد أعد الله تعالي منزلة عالية للشباب الذي ينشأ في طاعة الله‏,‏ أنه من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله‏:‏

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم‏:‏ سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله‏:‏ إمام عادل‏,‏ وشاب نشأ في طاعة الله‏,‏ ورجل قلبه معلق بالمساجد‏,‏ ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه‏,‏ ورجل دعته امرأة ذات منصب ووجمال فقال إني أخاف الله‏,‏ ورجل قلبه معلق بالمساجد‏,‏ ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتي لاتعلم شماله ما تنفق يمينه‏,‏ ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه‏.‏

والإسلام إذا يحمل الشباب المسئولية‏,‏ ويكلفه بالواجب‏,‏ إنما يحمله ذلك بعد إكتمال نضجه‏,‏ ولا يحاسبه إلا بعد بلوغه‏,‏ أما قبل ذلك فقد رفع القلم عنه‏.‏

قال صلي الله عليه وسلم‏:‏ رفع القلم عن ثلاثة‏:‏ عن النائم حتي يستيقظ‏,‏ وعن المبتلي حتي يبرأ‏,‏ وعن الصبي حتي يكبر‏,‏ وفي رواية عن علي وعمر بلفظ‏:‏ رفع القلم عن ثلاثة‏:‏ عن المجنون المغلوب علي عقله حتي يبرأ‏,‏ وعن النائم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم

وقد حرص الرسول صلي الله عليه وسلم علي توجيه الشباب توجيها سديدا‏,‏ وتحميلهم مسئولية الحياة بالزواج وتكوين الأسرة الذي يدفع إلي الكسب والعمل‏.‏

فوجههم توجيها يملك عليهم أقطار نفوسهم‏,‏ ويكبح جماحهم‏,‏ ويهديهم سواء السبيل فناداهم بالوصف القائم فيهم الداعلي لهم أن يصيخوا السمع ويرهفوا الإحساس إلي ما سيلقي عليهم بعد من توجيه فناداهم بوصف الشباب قائلا‏:‏

يا معشر الشبابد من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج‏,‏ ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء‏.‏

وفي سبيل تحمل الشباب للمسئولية‏,‏ تركز السنة الشريفة علي قيام كل شاب قادر بالعمل‏,‏ وأداء الواجب المنوط به‏,‏ والسعي علي المعاش‏,‏ فيقوم بالعمل الذي يعف به نفسه‏,‏ ويؤدي ما وجب عليه حيال أهله وعشيرته‏,‏ وإن كان له أبوان كبيران وهكذا‏..‏ بل إن مثل هذا العمل الشريف الرائد‏,‏ ليعتبر في سبيل الله‏,‏ له من المثوبة والمنزلة ما للمجاهد‏.‏

مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرأي أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلده ونشاطه‏,‏ فقالوا‏:‏ يا رسول الله‏,‏ لو كان هذا في سبيل الله ؟ فقال الرسول‏:‏ من كان خرج يسعي علي ولده صغارا فهو في سبيل الله ؟ فقال الرسول‏:‏ وإن كان خرج يسعي علي نفسه يعفها فهو في سبيل الله‏,‏ وإن كان خرج يسعي رياء ومفاجرة فهو في سبيل الشيطان‏.‏

وقد وضح الرسول صلي الله عليه وسلم للشاب الذي جاءه يستأذنه في الجهاد وضح له قيمة مسئولية العمل من أجل بر الوالدين فقال له‏:‏ أحي والداك ؟ قال‏:‏ نعم قال‏:‏ ففيهما فجاهد‏.‏