بحث هذه المدونة الإلكترونية
الأحد، 23 ديسمبر 2012
الجمعة، 14 ديسمبر 2012
الأربعاء، 12 ديسمبر 2012
تونس :ثورة شهداء أم ثروة أغنياء ؟؟؟
لاشك أن الثورة التونسية تمر بفترة مخاض الان بعد سنتين من وقوع الثورة التي كانت في بدايتها عفوية تعبرعن حجم الاحتقان الاجتماعي والاقتصادي والسياسي .وضع اجتماعي مهترئ بسبب الرأسمالية المجحفة تمثل في ضعف المقدرة الشرائية لدى المواطن في مقابل صعود صارخ للأسعار لا حصر له .وتزايد عدد العاطلين من كل الأصناف..........واختيارات اقتصادية لاتستطيع اي دولة من الدول أن تخرج عما هو مرسوم لها تبعا للسياسة الاقتصادية الدولية وهي الرأسمالية التابعة مع الحفاظ على القاطاعات ذات الحساسية العالية كالصحة والتعليم والمرافق العامة ...و أزمة سياسية تحوم حول من المنقض الذي يأتي لينقض من تردي الأوضاع .هكذا كان يحلم التونسيون عندما حل موعد الانتخابات 23/10/2011 ...............أن تصبح البلد جنة على وجه الأرض...هكذا كان يظن كثيرا من التونسيين .وبدأت الحياة من جديد ..وبدات المطلبية التي لا تنتظر الا التنفيذ ...وبدأت الوعود التى سرعان ما تحطمت على صخرة الواقع وشروط الدول المسطرة للسياسية الداخلية والخارجية بل المسطرة أيضا للمواقف ووجهات النظر حتى في دول تزعم احترامها لحقوق الانسان............وبدأت الاعتصامات والاضرابات التى تعبرعن احتقان شعبي من الشعور بالظلم وسياسية التهميش التى عانت منها الولايات التونسية لعقود من الزمن .....في الشمال والوسط والجنوب.........وبدأت الأحزاب في التنظم والجمعيات ومؤسسات المجتمع المدني .........وبدأ المجلس التأسيسي يشتغل لاعداد العدة للمرحلة القادمة التي هي مرحلة خطيرة بامتياز .خطيرة لأنه سيقع فيها تحديد أخطر المراحلة القادمة والمحطات القادمةواوكل الى المجلس التأسيسي اعداد الدستور الذي سيهيء الى الانتخابا ت القادمة والى حد اللحظة لم يتمكن المجلس التأسيسي في خضم التجاذبات والصراعات والمناورات السياسية لم يتمكن من الانتهاء من الدستور الذي هو اشارة ايجابية -لو تم- لكل شرائح المجتمع التونسي.......كثير من القضايا اليوم مطروحة على التونسيين منها:
* اللجنة العليا للانتخابات؟*اللجنة المستقلة للاعلام؟*ملف الشهداء؟*ملف الفساد؟*ملف القضاء؟*ملف استرداد الأموال المنهوبة؟*ملف المنوال الاجتماعي والاقتصادي والسياسي للنظام القادم ؟وبين هذا وذاك يظل التونسي يرقب بعين حالمة اشراق شمس جديدة يحدث نفسه لعل بعد اليم من قرار .............تعقد الدول التي تلعب دور الوسيط الصفقات الاقتصادية والاستثمارات الأجنبية التى حتى وان ستشغل يدا عاملة تونسية فانها ستعصر دخلا خاما وطنيا وسترهن مستقبل أجيال حثت نفسهايوما أنها صنعت الربيع العربي...............
السبت، 8 ديسمبر 2012
المدرسة الاعدادية
ابن سينا عرام السنة الدراسية 2012/2013
الأستاذان : الحسين العرامي المستوى : السنة التاسعة
هشام لطيف
الفرض التأليفي الأول في الانشاء
الموضوع :
رغبت أختك في مواصلة دراستها الجامعية. الا أن
والدك اعترض على ذلك مدعيا أن مكان المرأة
بيتها .فتدخلت لاقناعه بمكانتها في الأسرة
والمجتمع وبضرورة المساواة التامة بينها
وبين الرجل .
انقل ما دار بينكما من حوار
مبرزا حجج كل منكما.
المدرسة الاعدادية ابن سينا عرام السنة الدراسية : 2012/2013
الأستاذ : هشام لطيف المستوى : السنة الثامنة 1/2
الاسم :
......................... اللقب : ...........................
القسم : .....................الرقم :
........................
الفرض التأليفي الأول في دراسة النص
نص الانطلاق :
دخلنا معرض
الأشجار وبستان الأزهار في قصر لم يبن بناء القصور والديار....عقدت له القباب
والأبراج من صقيل البلور وسبيك الزجاج .فهو صرح قد مرد من قوارير كأنه لجة يم أو
صفحة غدير .....لود خلته "بلقيس" ..لكشفت عن ساقيها مرة ثانية .جمعوا فيه أشتات النبات
الغض من كل بقعة وناحية .في الأرض ألف مما ينبت بين ثنيات الجليد .....وما اخضر في
ربا الصحراء و أورق في وهاد البيداء و أزهر في الجمد و أينع في الومد ومن حيث تجري
الأنهار والجداول .....ومن حيث تشدو الحمامة الورقاء تحت الظلال والأفناء
.......تجد ما أردت هناك .ففيها جميع الأنواع من متفرق البقاع ما بين ملتف ومنتشب
ومتسلق منه ومتشعب يفتر بكل محمر ومبيض ومذهب ومفضفض ومشرق ومومض .....هناك تسبيك
ألوان الأزهار فتخال أنه لمعان الجواهر أو كأنه الياقوت عندها والزبرجد .بل و ما
الفيروز والزمرد ؟ وما العقيق والجمان ؟
وما الدر وما المرجان ؟وكيف يقاس الحجر بالشجر؟وكيف يقدم الجامد الثابت على النامي
النابت؟......
وكم أنعشت خامد
النفوس و الأرواح بطيب الأنفاس وشذى الأرواح .....حتى اذا آن الانصراف خرجنا من
هذه الجنة خروج أبينا من دار الخلود
والبقاء الى دار الهموم والشقاء......
- حديث عيسى ابن هشام-ص ص 320/321
بالتصرف -سلسلة عيون المعاصرة-
الشرح :* البيداء : الفلاة * الجمد : الجامد *يفتر : يبدي أسنانه عند الضحك *بلقيس : ملكة سبأ
*الومد : الحر مع سكون الريح
أفهم النص : 5 ن
1 – اشرح الكلمتين
التاليتين بما تفهم من النص : 1 ن
الكلمة
|
المعنى
|
لجة يم
|
|
تسبيك
|
|
2- كيف يرى الواصف الأحجار الكريمة مقارنة بالزهور ؟ علل جوابك
مستخرجا الدليل من النص.1.5 ن
............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
3- أ- وصفت
النباتات في النص بتنوعها كما يبينه الجدول التالي .فأتم تعميره ( اذكر مثالين في
كل خانة) 2.5 ن
تنوع مصادرها
|
تنوع أشكالها
|
تنوع ألوانها
|
تنوع قنوات وصفها
|
|
|
|
|
ب-أستنتج اذن أن المكان الموصوف هو : )
ضع علامة x أمام الاجابة)
الجنة
|
|
بستان
|
|
محمية طبيعية
|
|
أبني اللغة : 9ن
1-
أتم الجدول بالمطلوب من النص : 2 ن
الجملتان المركبتان
|
النواة الاسنادية
الفرعية لكل جملة مركبة
|
-....................................................................................
-...................................................................................
|
...............................................
...............................................
|
2-عوض ما تحته سطر بالمركب الموصولي المناسب : 2 ن
*جمعوا فيه المتنوع من النباتات :
..................................................................................................
*تحسب الزهور زبرجدا :...........................................................................................................
3-حلل الجملة التالية تحليلا نحويا تاما : 2 ن
فتخال
أنه لمعان الجواهر
4- حدد نوع الاضافة : (لفظية /معنوية/لازمة
/غير لازمة) في هذين المثالين. 1 ن
·
"معرض الأشجار" :
..........................................................................................................
·
"بستان الأزهار" :
.............................................................................................................
5- اشتق المصدر
والمصر الميمي من هذه الأفعال : 2ن
الجذر
|
الفعل
|
اسم الفاعل
|
المصدر الأصلي
|
المصدر الميمي
|
|
عاد
|
|
|
|
|
اعتنى
|
|
|
|
الانتاج الكتابي : 6 ن
أنتج فقرة تصف فيها مكان طبيعيا رأيته مستعملا المصادر الأصلية والميمية لاتتجاوز فيها عشرة أسطر.
....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
تم الفتح العربي الإسلامي لتونس منذ سنة 27 هـ في عهد الخليفة عثمان بن عفان
الذي أرسل
الصحابي عبد الله بن أبي السرح لمواصلة فتح بلاد إفريقية على رأس جيش كبير دخولا من طرابلس الغرب وقد سميت هذه الحملة بغزوة
العبادلة السبع لأن قادة الجيش الإسلامي السبع كانوا يسمون كلهم عبد الله.
بعد الفتح تم تأسيس المدينة العربية الإسلامية الأولى بإفريقية وهي مدينة القيروان وبني فيها القائد عقبة بن نافع جامع القيروان الكبير ومن ثمة بدأت
الهجرات العربية حيث بدأت القبائل والعائلات العربية في الوفود إلى أفريقية لتحدث
تغييرا في التركيبة العرقية ويصبح العرب جزء هام من
السكان الذين كانوا قبل ذلك في غالبيتهم إما من البربر أو الفنيقيين.
الحضارة القبصية
مواقع نويات أصل الحضارة القبصية
|
موقع الحضارة القبصية من العالم في العصر الحجري. اللون
الأزرق يرمز إلى المناطق المغطاة بالثلج.
1. حضارات العصر الحجري القديم الأعلى. 2. حضارات العصر الحجري الوسيط. 3. الحضارات السويدرية. 4. الحضارات البنطية الطردنوسية. 5. الحضارة الأيبيرية القبصية. 6. الحضارة الوهرانية. 7. الحضارة القبصية. 8. الهلال الخصيب. |
فهرست
[إخفاء]
|
تقسّم الحضارة القبصية تقليديا إلى قسمين، هما الحضارة القبصية المثالية والحضارة القبصية العليا. أظهرت الدراسات الأولى (1910 - 1974) أن الحضارة الأولى سبقت الثانية (إذ أن الطبقات الجيولوجية لأحافير الحضارة الأولى تتوضع تحت طبقات أحافير الحضارة الثانية، ومن هنا كانت التسمية). ومنذ سنة1974، أثبتت الدراسات الحديثة أن الحضارتين لا تتلاحقان وإنما تتزامنان، لذا كانت هاتان التسميتان خاطئتين. يستمر العلماء باستعمال هاتين التسميتين، مع أنه تُستعمل حاليا تسميتان أخريان، هما الحضارة القبصية الشرقية و الحضارة القبصية الغربية. ويتمثل الفرق بين الحضارتين في تمركزها ونوع صناعاتها.[1]الحضارة القبصية المثالية أو الشرقيةتمركزت الحضارة القبصية المثالية أو الشرقية في وسط تونس (حول قفصة) وفي شرق الجزائر (حولتبسة)، وتميزت بصناعة أدوات حجرية كبيرة، مصنوعة من صفيحات صوّانية ذات قفا منحوت بحدة، منها الشفرات والمكاشط (المساحج) وخاصة الأزاميل (28,7 - 48,7% من جميع الأدوات المكتشفة). لم يكن الشكل الهندسي لهذه الأدوات مهمّا لديهم، فإن وُجد فهو مثلث. أما صناعة الأدوات العظمية فهي نادرة لديهم وغير متطورة، وهي متمثلة في مثاقب ضيقة مستدقة الطرفين.[1]الحضارة القبصية العليا أو الغربيةتمركزت الحضارة القبصية العليا أو الغربية في وسط الجزائر (حول سطيف) وجنوبها، وتميزت بصناعة أدوات حجرية صغيرة ومتنوعة ذات شكل مثلث أوشبه منحرف، أحيانا مثلّمة أومسنّنة، منها الشفرات والمثاقب والنصال و نادرا الأزاميل. بدأ القبصيون بتصغير حجم الأدوات الحجرية منذ حوالي 8.000 سنةقبل الحاضر. أما صناعة الأدوات العظمية فقد كانت متطورة وشائعة لديهم.[1]§
شفرة حجرية مثلثة §
رسم افتراضي لصنع الأدوات الحجرية§
رسم افتراضي لصنع الأدوات الحجرية §
جمجمة إنسان من النوع المشتي الأفليالقبصيون من ناحية علم الإنسانكان القبصيون من جنس الإنسان العاقل الحديث، من النوع المتوسطي الأولي (وهو النوع الرئيسي) والنوعالمشتي الأفلي والنوع المشتاني.[1] [2] [3]حياة القبصيينفي تلك الحقبة الزمنية، كان المناخ المغاربي شبيها بالمناخ الحالي لأفريقيا الشرقية، حيث كانت السهول مكسوّة بالأعشاب (مروج عشبية) والمرتفعات مكسوة بالأشجار (غابات).
قارورة مصنوعة من قشرة بيض النعام §
نقوش صخرية بالصحراء الجزائرية §
صورة للوضع الجانبي المثني للموتى القبصيين (تونس)
التاريخ
القديم
§
الرومان
§
الوندال
§
الغزوة الأولى 647 م
§
الأغالبة
§
غزوة بني هلال وخراب
القيروان
§
الموحدون
§
الحفصيون
§
خط زمني
|
تاريخ تونس القديم يرمز إلى الفترة القائمة بين سنة 814 ق م، تاريخ تأسيس قرطاج وسنة 698 تاريخ الفتح الإسلامي.
فهرست
[إخفاء]
|
§
الرومان
§
الوندال
التاريخ
الوسيط
§
الغزوة الأولى 647 م
§
الأغالبة
§
غزوة بني هلال وخراب
القيروان
§
الموحدون
§
الحفصيون
§
|
تاريخ تونس الوسيط، يرمز إلى الفترة الممتدة بين سنة 698 تاريخ الفتح الإسلامي وسنة 1574 تاريخ سيطرة العثمانيين على البلاد.
فهرست
[إخفاء]
|
|
هذه المقالة هي جزء من سلسلة |
|
العاصمة: القيروان: 909-920 م، مهدية، تونس، 820-973 م، القاهرة، منذ 973 م.
فهرست
[إخفاء]
·
1 نسبهم
o
6.2 مصر
·
8 هوامش
|
ومن الشعراء الذين وفدوا على مصر وأفادوا من تشـجيع الخلفاء الفاطميين ووزرائهم، أبو الحسن علي بن جعفر بن البُوَين، وهو من أهل معرّة النعمان صار ثقة الوزير الفضل بن بـدر الجمالي الذي قربه وأدرّ عليه صلاته، وكذلك أمدّنا عماد الدين الأصفهاني (ت 597هـ) بمعلومات عن الشاعر أبي الحسن علي بن محمد الأخفش وهو من أشراف المغاربة، مدح الخليفتين الآمر (495-521هـ) والحافظ (521-544هـ). ولعل من أشهر الشعراء الذين عاشوا في العصر الفاطمي المتأخر عمارة اليمني السني الشافعي المذهب الذي أصبح من أنصار الفاطميين ومن مشاهير شعراء البلاط الفاطمي في عهد الخليفة الفائز (549-555هـ) والعاضد (555-567هـ) ولكنه أبى أن يعتنق عقائد الفاطميين وأشار إلى ذلك في ديوانه ببضعة أبيات خاطب بها الوزير ابن رزيك الذي ألح عليه في التحول إلى المذهب الشيعي ومنحه 3000 دينار، ووعد أن يزيد في إغداقه عليه إن هو أجابه إلى ما طلبه منه، على ولائه للفاطميين حتى بعد أن زال سلطانهم وسقطت دولتهم ولكن تحيزه للفاطميين جلب عليه نقمة الأيوبيين، وانتهت حياته الحافلة بالصلب لأنه اتهم بالاشتراك بالتآمر لإعادة سلطان الفاطميين.الفقهاءوقد أدى مجيء الفاطميين إلى مصر بمذهب شيعي إلى ظهور فريقين من العلماء يعمل أولهما على تأييده، ويُفندُ الآخر آراءهم، واستتبع ذلك نشاط علماء الدعوة الفاطمية في تأليف الكتب وكان لابن حيون (ت 363هـ) النعمان بن محمد بن منصور أبي حنيفة التميمي وأبنائه، وهم جميعاً من كبار رجال القضاء والأدب الفضل الكبير في نشر الثقافة المذهبية التي تتصل بالدعوة الإسماعيلية، ويُعدُّ النعمان من أهم دعائم الدعوة الإسماعيلية، وله في الفقه الإسماعيلي مؤلفات عدة، منها «دعائم الإسلام في ذكر الحلال والحرام والقضايا والأحكام»، وكان دعاة الإسماعيلية يرجعون إلى كتاب دعائم الإسلام في أحكامهم ونهج الوزير يعقوب بن كلس في كتابه «مصنف الوزير» منهج كتاب الدعائم، وأشاد بذكره حميد الدين الكرماني داعي الحاكم بأمر الله في فارس في كتابه «راحة العقل» حتى جعله في المرتبة التي تلي القرآن والحديث.ومع أن الفاطميين كانوا متعصبين للمذهب الإسماعيلي ويشجعون فقهاءه فقد ظهر في عهدهم بعض الفقهاء الشافعية والمالكية والحنبلية، منهم أبو بكر محمد النعماني المالكي (ت 380هـ) وكانت حلقته بجامع عمرو بن العاص تدور على سبعة عشر عموداً لكثرة من يحضرها. وفي سنة 405هـ ولىّ الحاكم بأمر الله أحمد بن محمد العوّام الفقيه الحنبلي منصب قاضي القضاة، فلما قيل للحاكم إنه ليس على مذهبك ولا على مذهب من سلف من آبائك أجابهم بأنه ثقة مأمون، مصري عارف بالقضاء وبأهل البلد وليس بين المصريين من يصلح لهذا الأمر غيره، وأضيف إليه أحكام مصر وبرقة وصقلية والشام والحرمين ماعدا فلسطين، وجعل له النظر في العيار ودار الضرب والصلاة والمواريث والمساجد والجوامع، ولم يزل على وظيفة القضاء إلى أن مات سنة 418هـ، فصلى عليه الخليفة الظاهر بن الحاكم، كما أن الباحث إذا تتبع أسماء قضاة دمشق وجد عدداً منهم لم يكونوا على مذهب الخلفاء الفاطميين، ففي سنة 369هـ كان قاضي دمشق عبد الله بن أحمد بن راشد الفقيه الظاهري، وفي سنة 375هـ ناب القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الشافعي المحدث عن قاضي قضاة مصر أبي الحسن علي بن النعمان.المكتبات في عصر الدولة الفاطميةكانت المساجد مراكز ثقافية و عمل العزيز بالله علي تحويل الجامع الازهر الي جامعة يدرس فيها الفقه الشيعي إلى جانب فقه المذاهب الأخرى والعلوم من لغة وطب ورياضة ووفر الفاطميون للطلاب الوافدين من جميع اناء العالم الاسلامي المسكن والملبس وانشاوا بالازهر مكتبه ضخمه بها مخطوطات في جميع العلوم. اتخذ الفاطميون من قصورهم مراكز لنشر الثقافه الشيعية بصفه خاصة وألحقو بها مكتبات تحتوي الالوف من الكتب مثل مكتبة القصر الشرقي التي انشاها الخليفة المعز لدين الله. ويذكر المؤرخون أن الآلاف من الكتب تعرضت للحرق والنهب إبان انقضاء حكم الفاطميين على يد الأيوبيين، ومن الشواهد المتصلة أن ما يعرف في مصر الآن بتلال الكتب إنما هو في الأصل المكان الذي جمعت فيه كتب ومخطوطات الفاطميين فأُحرق معظمها وتُرك الباقي لتغطيه الرمال وتدفنه. يذكر المقريزي أن عبيد الايوبيين عندما سطوا على القصور الفاطمية ونهبوها كانوا ينزعون الجلود التي تغلّف المخطوطات ويتخذون منها نعالاً. العمارةالجامع الأزهر، من أشهر معالم القاهرة الإسلامية.
§
الأزهر الجامع
الذي بناه جوهر الصقلي.
§
القبة الفاطمية بشارع الجمالية.
§
مشهد كلثم بشارع الإمام الليثي بالقاهرة.
|
§
مسجد اللؤلؤة بجبل المقطم.
§
قبة أبو الغضنفر بالدراسة.
§
قبة الشيخ يونس بقرافة باب النصر.
§
قبة الجعفري بشارع الأشراف.
§
قبة الحصواتي بالإمام
الشافعي.
§
قبة القاسم الطيب بن محمد المأمون بن جعفر الصادق.
§
مسجد الصالح طلائع بباب زويلة.
§
قبة يحيى الشبيه بن القاسم الطيب بالإمام الشافعي.
§
مشهد السيدة رقية بنت علي بشارع الأشراف.
|
فهرست
[إخفاء]
·
1 مقدمة
·
2 الثورة
·
3 القائد
·
5 مصدر
|
|
فهرست
[إخفاء]
|
الترتيب
|
الحاكم
|
و.-ت.
|
الحكم
|
ملاحظات
|
1
|
الفتوح سيف الدولة بلكين بن زيري
|
938-...
|
983-973
|
|
2
|
أبو الفتح المنصور بن بلكين بن زيري
|
....-995
|
995-1015
|
|
3
|
أبو قتادة ناصر الدولة باديس بن منصور
|
....-1015
|
1015-1048
|
|
4
|
شرف الدولة المعز بن باديس
|
1008-1048
|
1015-1048
|
|
4
|
شرف الدولة المعز بن باديس
|
1008-1057
|
1048-1057
|
|
4
|
شرف الدولة المعز بن باديس
|
1008-1062
|
1057-1062
|
|
5
|
أبو طاهر تميم بن المعز
|
998-1108
|
1062-1087
|
|
5
|
أبو طاهر تميم بن المعز
|
998-1108
|
1087-1108
|
|
6
|
أبو طاهر يحي بن تميم
|
1031-1115
|
1108-1115
|
|
7
|
....-1121
|
1115-1121
|
||
8
|
أبو الحسن الحسن بن علي (زيريون)
|
1110-1190
|
1121-1148
|
|
711 - 1492
|
الفتوحات 711
- 732
|
§
المعارك: معركة سهل البرباط
معركة تولوز | معركة بلاط الشهداء |
756 - 1039 أمويو قرطبة
|
|
1039 - 1085 ملوك الطوائف
|
1085-1145 المرابطون
|
|
1147 - 1238 الموحدون
|
|
1238 - 1492 مملكة غرناطة
|
|
مقالات ذات صلة
|
ظهر المهدي بن تومرت في القرن السادس الهجري، وبدأ دعوته الإصلاحية في المغرب؛ فدعا الناس إلى التوحيد الخالص، ولهذا أُطلق على أنصاره اسم "الموحدين"، وسُميت الدولة التي قامت على دعوته دولة "الموحدين"، وجهر بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ودعا لنفسه على أنه المهدي المنتظر والإمام المعصوم الذي يحكم بين الناس بالعدل، واتخذ منهجا في الفقه يقوم على الدراسة المباشرة للقرآن والسنة دون دراسة فروع المسائل الفقهية التي كانت سائدة في المغرب على المذهب المالكي.وكان المهدي بن تومرت يطوف بمدن المغرب يدعو الناس إلى الإصلاح والالتزام بالشرع ومحاربة البدع والمنكرات، وقد لاقت دعوته قبولا بين الناس، فالتفوا حوله أينما نزل. وفي إحدى جولاته التقى بعبد المؤمن علي الكومي، وكان اللقاء في "ملالة" بجانب ميناء "بجاية" شرقي الجزائر.
فهرست
[إخفاء]
|
قائمة الأمراء
|
الحاكم
|
الحياة
|
الحكم
|
1
|
1094-1163
|
1133-1163
|
|
2
|
1138-1184
|
1163-1184
|
|
3
|
1160-1199
|
1184-1199
|
|
4
|
....-1213
|
1199-1213
|
|
5
|
....-....
|
1213-1224
|
|
6
|
عبد الواحد الواحد المخلوع
|
....-....
|
1224-1224
|
7
|
....-....
|
1224-1227
|
|
8
|
....-....
|
1227-1230
|
|
9
|
....-....
|
1227-1232
|
|
10
|
....-....
|
1232-1242
|
|
11
|
....-....
|
1242-1248
|
|
12
|
....-....
|
1248-1266
|
|
13
|
....-....
|
1266-1269
|
§
الرومان
§
الوندال
§
الغزوة الأولى 647 م
§
الأغالبة
§
غزوة بني هلال وخراب
القيروان
§
الموحدون
§
الحفصيون
§
خط زمني
|
فهرست
[إخفاء]
|
|
الحاكم
|
الحياة
|
الحكم
|
1
|
....-....
|
||
2
|
....-....
|
||
3
|
....-....
|
1277-1279
|
|
4
|
أبو إسحاق
إبراهيم
|
....-....
|
1279-1283
|
5
|
أبو حفص
عمر
|
....-....
|
1284-1295
|
6
|
أبو عبد
الله محمد
|
....-....
|
1295-1309
|
7
|
أبو يحي
أبو بكر الشهيد
|
....-....
|
1309-1309
|
8
|
أبو البقاء
خالد
|
....-....
|
1309-1311
|
9
|
أبو يحي زكرياء
إبن اللحياني
|
....-....
|
1311-1317
|
10
|
أبو دربة
|
....-....
|
1317-1318
|
11
|
أبو يحي
أبو بكر
|
....-....
|
1318-1346
|
12
|
أبو حفص
عمر الثاني
|
....-....
|
1346-1348
|
13
|
أبو العباس
أحمد الفضل
|
....-....
|
1350-1369
|
14
|
أبو إسحاق
إبراهيم الثاني
|
....-....
|
1357-1357
|
15
|
أبو العباس
أحمد
|
....-....
|
1370-1394
|
16
|
أبو فارس
عبد العزيز
|
....-....
|
1394-1434
|
17
|
أبو عبد
الله محمد المستنصر
|
....-....
|
1434-1435
|
18
|
أبو عمر
عثمان
|
....-....
|
1435-1488
|
19
|
أبو زكرياء
يحي الثالث
|
....-....
|
1488-1489
|
20
|
عبد المؤمن
|
....-....
|
1489-1489
|
21
|
أبو يحي
زكرياء الثاني
|
....-....
|
1489-1494
|
22
|
أبو عبد
الله محمد الخامس
|
....-....
|
1494-1526
|
23
|
....-....
|
1526-1542
|
|
24
|
أحمد
أحميدة
|
....-....
|
1542-1569
|
25
|
مولاي محمد
|
....-....
|
1569-1574
|
أبو زكريا الحفصي.. وقيام الدولة الحفصية
الحملة الصليبية الثامنة
|
|||||||
جزء من الحملات الصليبية
|
|||||||
|
|||||||
الأطراف المتخاصمة
|
|||||||
§
|
§
|
||||||
القادة
|
|||||||
|
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)