الحلقة الثالثة من القصص القرآني

قصةادريس عليه السلام
قال تعالى:"واذكر في الكتاب ادريس.انه كان صديقا نبيا.ورفعناه مكانا عليا"سورة مريم56-57.
فادريس عليه السلام قد أثنى الله عليه ووصفه بالنبوة والصديقية.وهو خنوخ.وهو في عمود نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم.على ما ذكره غير واحد من علماء النسب.وكان أول بني آدم أعطي النبوة بعد آدم وشيث عليهما السلام.وذكر ابن اسحاق أنه أول من خط بالقلم.وقد أدرك من حياة آدم ثلاثمائة سنة وثماني سنين.وقد قال طائفة من الناس انه المشار اليه في حديث معاوية بن الحكم السلمي لما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخط بالرمل.فقال صلى الله عليه وسلم:"انه كان نبي يخط به فمن وافق خطه فذاك"/أخرجه الامام أحمد في مسند الحديث رقم (23823)ج9من حديث معاوية بن الحكم.
أما قوله تعالى:"ورفعناه مكانا عليا".هو كما ثبت في الصحيحين في حديث الاسراء:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به وهو في السماء الرابعة.وقد روى ابن جرير عن يونس عن عبد الأعلى عن ابن وهب عن جرير بن حازم عن الأعمش عن شمير بن عطية عن هلال بن يساف قال سأل ابن عباس كعبا وأنا حاضر فقال له :"ما قول الله تعالى لادريس"ورفعناه مكانا عليا"؟فقال كعب:"أما ادريس فان الله أوحى اليه اني أرفع لك كل يوم مثل جميع عمل بني آدم .فأحب أن يزداد عملا.فأتاه خليل له من الملائكة فقال :"ان الله أوحى الي كذا وكذا .فكلم ملك الموت حتى ازداد عملا.فحمله بين جناحيه.ثم صعد به الى السماء .فلما كان في السماء الرابعة تلقاه ملك الموت منحدرا فكلم ملك الموت في الذي كلمه فيه ادريس.فقال:"وأين ادريس؟قال:"هو على ظهري.فقال ملك الموت:"فالعجب بعثت .وقيل لى أقبض روح ادريس في السماءالرابعة فجعلت أقول كيف أقبض روحه في السماء الرابعة وهو في الأرض؟فقبض روحه هناك .فقبض روحه هناك .فذاك قوله:"ورفعناه مكانا عليا".
*قال الامام البخاري :ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس :أن الياس هو ادريس .واستأنسوا في ذلك بما جاء في حديث الزهري عن أنس في الاسراء:أنه لما مر به عليه السلام قال له:"مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح"
والى درس قادم أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

نواقض الوضوء

نواقض الوضوء
1-ما هو الناقض؟
1-هو ما ينقض الوضوء بنفسه أو ما كان مؤديا الى ما ينقض الوضوء.
2-الى كم قسم تنقسم النواقض ؟ وكم عددها ؟وماهي؟
أ-النواقض سبعة عشر.تنقسم الى ثلاثة أقسام :
1-أحداث وهي ثمانية:الريح-الغائط-البول-المذي-الودي-المني بغير لذةمعتادة-الهادي -دم الاستحاضة .والستة الأولى مشتركة بين الذكر والأنثى.والأخيران مختصان بالأنثى .
2-وأسباب وهي سبعة :النوم-والسكر-والاغماء-والجنون-واللمس-والقبلة-ومس الذكر.
3أسباب أخرى:الشك-والردة .
مفاهيم:
أ-المذي:ماء أبيض رقيق يخرج عند اللذة بالانعاظ عند الملاعبة أو عند التذكار.ويجب منه غسل جميع الذكر بنية.
ب-الودي:ماء أبيض خاثر يخرج بأثر البول.يجب منه ما يجب من البول.
ج-الهادي:ماء أبيض يخرج من الحامل عند وضع الحمل.
د-دم الاستحاضة:دم علة وفساد يخرج بعد دم الحيض والنفاس

شروط الوضوء

شروط الوضوء
1-الى كم قسم تنقسم شروط الوضوء؟
تنقسم شروط الوضوء الى ثلاثة أقسام:
أ-شروط صحة:وهي ما تتوقف عليه صحة الوضوء.
ب-وشروط وجوب وهي ما يتوقف عليه وجوب الوضوء.
ج-وشروط صحة ووجوب.وهي ما تتوقف عليه صحة الوضوء ووجوبه.
2-كم هي شروط صحته؟ وما هي؟
أ-ثلاثة:1-الاسلام.وهو شرط في جميع العبادات من طهارة وصلاة وزكاة وصوم وحج.
2-عدم وجود حائل يحول دون وصول الماء للبشرة.
3-عدم المنافي للوضوء.فلا يصح الوضوء حال خروج الحدث أو مس الذكر ونحوه.
3-كم هي شروط الوجوب ؟ وما هي؟
أ-أربعة:1-دخول وقت الصلاة فلا يجب الوضوء قبل دخول الوقت.
2-البلوغ فلا يجب على صبي.
3-والقدرة على الوضوء.فلا يجب على عاجز كالمريض ولا على فاقد الماء .فالمراد بالقادر هو الواجد للماء الذي لا يضره استعماله.
4-وحصول ناقض من نواقض الوضوء.فلا يجب على المتوضئ الذي لم ينتقض وضوؤه.
4-كم هي شروط الصحة والوجوب معا؟
أربعة وهي :
1-العقل 2-الخلو من دم الحيض والنفاس بالنسبة للمرأة .فلا يجب ولايصح من النفساء.
3-ووجود ما يكفي من الماء المطلق4-عدم النوم والغفلة .فلا يجب على نائم وغافل ولايصح منها لعدم النية.اذ لا نية لنائم ولا لغافل أو حال نوم الغفلة.

الحلقة الرابعة من السيرة النبوية:بدء الوحي

الحلقة الرابعة من السيرة النبوية العطرة:
7-بدء الوحي
روى الامام البخاري عن عائشة-رضي الله عنها-أنها قالت :"أول ما بدء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم.وكان لا يرى رؤية الاجاءت مثل فلق الصبح.ثم حبب اليه الخلاء.وكان يخلو بغار حراء.فيتحنث فيه- وهو التعبد-الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع الى أهله ويتزودلذلك.ثم يرجع الى خديجة فيزود لمثلها.حتى جاءه الحق و هو في غار حراء .فجاءه الملك.فقال:اقرأ.فقال:ما أنا بقارئ.قال صلى الله عليه وسلم:فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد.ثم أرسلني فقال :اقرأ.فقلت:ما أنا بقارئ.فأخذني فغطني الثانية ثم أرسلني فقال:اقرأ.فقلت :ما أنا بقارئ.فقال:اقرأ.فقلت :ماأنا بقارئ.فقال:"اقرأباسم ربك الذي خلق.خلق الانسان من علق.اقرأ وربك الأكرم. الذي علم بالقلم.علم الانسان ما لم يعلم."سورة العلق1-5
فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده.فدخل على خديجة بنت خويلد فقال:"زملوني زملوني".فزملوه حتى ذهب عنه الروع.فقال لخديجة وأخبرها بالخبر.وقال:"خشيت على نفسي"فقالت خديجة:"كلا والله لا يخزيك الله أبدا انك لتصل الرحم وتقري الضيف وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق.".فانطلقت به خديجة-رضي الله عنه-حتى أتت ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن عم خديجة.فقالتله: يا ابن عم اسمع من ابن أخيك.فقال له ورقة يا ابن أخي ما ترى؟فأخبره الرسول صلى الله عليه وسلام.فقال له ورقة:هذا هو الناموس الذي كان ينزل على موسى.ياليتني فيها جذعا.ياليتني أكون حيااذ يخرجك قومك.فقال رسول الله:"أومخرجي هم؟فقال:"نعم.لم يأت أحد بمثل ما جئت به الا عودي.وان يدركني يومكأنصرك نصرا مؤزرا.ثم توفي ورقة.وفتر الوحي........./الى القاء في الحلقة القادمة باذن الله تعالى.

الأسرة في الاسلام:الواقع /الآفاق/التحديات

الأسرةفي الاسلام:الواقع/الآفاق/التحديات
1*الأسباب/2*العلاقات بين الأزواج/3*العلاقات بين الآباء والأبناء/4*آثار الاحسان الى الوالدين
الحمد لله رب العالمين
الحمد لله الذي صدق فقال:"المال والبنون زينة الحياة الدنياو البافيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا"
الحمد لله الذي تجلت رحماته وبركاته على كل المخلوقين.فهو الأولى -جل وعلا-بالعبادة الى يوم الدين"والله جعل لكم من أنفسكم أزواجاو جعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة.ورزقكم من الطيبات.أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون "
الحمد لله الذي هدانا بعلمه وحكمته وتدبيره وتقديره ورحمته الى الايمان وحقت كلماته على الكافرين"أفمن كان مؤمنا كمن فاسقا لايستوون".وأشهد أن لا اله الا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.اللهم صل عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه الى يوم الدين.
ثم أما بعد:ان خير الكلام كلام رب العالمين وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم.من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونستعيذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا .
لعل من الأسباب التي تدعونا الى الحديث عن هذا الموضوع ما يلى:
1*الأسباب:أولا:-واقع الأسرة في البلاد العربية الاسلامية الذي يشهد تحديات وافدة قوامها العولمة :العالم اليوم أصبح قرية صغيرة لا تصدر لك السلع فقط.وانما تأتيك بالقيم والأذواق والعادات وأنماط التفكير.تقتحم هذه العولمة بيتك عبر وسائل الاعلام والوسائل المتطورة .فيصطدم ما عندنا بما يفد علينا.ماهو أسلوب المعالجة ؟ وهل نلغي الواقع ؟!!قد لايكون هذا أسلوب تفكير سليم منطقي.لا بل ليس هو أداة منهجية لتفكير سليم.المسلم يواجه التحديات والصعوبات بنظرة متأنية موضوعية سليمة رصينة وفق منهج القرآن والسنة.عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-"كلكم راع.وكلكم مسؤول عن رعيته.الامام راع وهو مسؤول عن رعيته.والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته.والمرأة راعية في بيت زوجهاو مسؤولة عن رعيتها.والخادم راع في مال سيده وهو مسؤول عن رعيته. فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته"
ثانيا-:أهمية كيان الأسرة في أنه يلقن الأبناء منابع الخير والفضيلة ابتداء من توحيد الله الى صقل السلوك بالتعلم الى فنون المعاملات القائمة على أسس اسلامية.
ثالثا-:أهمية تنشئة الأبناء تنشئة اسلامية .
رابعا-:ما أفرزه واقع الأسرة من علاقات بين الآباء والأبناء.فهو أحيانا واقع تسلط الآباء.وأحيانا يكون الواقع واقع عقوق للوالدين أو نشوز للزوجة.
قال جل وعلا:"يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونسآء واتقوا الله الذي تسآلون به والأرحام.ان الله كان عليكم رقيبا"سورة النساء1
يقول جل وعلا " يا أيها الناس "اتقوا ربكم"بمعنى اخشوه .والخشية هي مجاهدة النفس لتماهي عبادة الله وتشابهها في السر والعلن.هذه الدعوةالى الخشيةمقترنة بتذكير الله جل وعلا للعبد من أنه تعالى قد خلق الانسان من نفس واحدة هي نفس آدم عليه السلام.وخلق حواء من آدم عليهما السلام .وكل من يأتي من بعدهما الى قيام الساعة هو من أبنائهما."فالنساء شقائق الرجال".وفي رواية الامام مسلم من طريق أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"ان المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة فان استمعت بها استمتعت بهاو فيها عوج.واذا ذهبت تقيمها كسرتها.وكسرها طلاقها".
ولا يفهم من هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستنقص حق المرأة أبدا.وانما هو بحكمة الله يشير الى طبيعة المرأة.يدعونا الى حسن الصبر والتوجيه والارشادوالحوار والتفاهم دائما وأبدا معهن لأنهن أمهات أبنائنا.هي مفاتيح لفهم الحياة وللحفاظ على شرط وجود الأسرة في الاسلام.قال صلى الله عليه وسلم:"اني أحرج فيكم حق الضعيفين:اليتيم والمرأة"ومعنى أحرج فيكم أي ألحق بكم الحرج اذا ضيعتم حقوق اليتيم والمرأة.ثم ان الله-جل وعلا-دعانا الى أن نصل آباءنا وأمهاتنا وكل من وصل لنا برحم.فقال:"واتقوا الله الذي تسآلون به والأرحام".ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عن رب العزة فقال:"لما فرغ الله من الخلق .تعلقت الرحم بحقويه.وقالت :هذا مقام العائذ بك.قال :أماترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك؟قالت:بلى قال:فذاك لك".فالله -جل وعلا- رقيب على أعمالنا و سلوكنا ونواياناو كل ما نفعل.هذا هو التأصيل الشرعي للحديث عن الأسرة في الاسلام.
فماهي أسس العلاقات بين الأزواج في الاسلام؟
يقول الله-جل وعلا-:"الرجال قوامون على النسآء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم .فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله.واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن.فان أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا.ان الله كان عليا كبيرا"سورة النساء34 .
فالأساس الأول:-هو المعاشرة الطيبة بالكلمة الحسنة والاحسان.قال تعالى:"وعاشروهن بالمعروف"سورة النساء19
الأساس الثاني:-هو أن القوامة أي العصمة بيد الرجل.
الأساس الثالث:-الانفاق.وفي الأصل على الرجل.قال -جل وعلا-:"وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف"سورة البقرة233 .وعن عبد الله بن عمرو بن العاص-رضي الله عنها-قال:قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-:"كفى بالمرء اثما أن يضيع من يقوت"/حديث حسن صحيح رواه أبو داود وغيره.والمقصد من ذلك أن تقوم العلاقات بين الأزواج على التفاهم والتحابب والاحسان وخفض الجناح والاعتبار بما جاء في القرآن والسنة النبوية.عن معاوية بن حيدة- رضي الله عنه-قال:قلت :يارسول الله ماحق زوجة أحدناقال :أن تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولاتضرب الوجه ولاتقبح (أي لا تلعنها ولاتقل لها قبحك الله)ولاتهجر الا في البيت".وعن أبي هريرة عن النبي أنه قال:"أكمل المؤمنين ايمانا أحسنهم خلقا.وخياركم خيارهم لنسائهم".
وأما واجب الآباء نحو الأبناءفهو اجمالا:
1-تربيتهم تربية اسلامية صحيحة بمنهج الله تعالى.قال تعالى:"وامر أهلك بالصلاة واصطبر عليها"سورةطه132 .
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر. وفرقوا بينهم في المضاجع".
2-تعليمهم التوحيد
3-اقامة الصلاة
4-الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
5-الصبر
6-صقل الجوارح بتعليمهم التواضع وحسن الخلق.
قال تعالى على لسان النبي لقمان عليه السلام:"واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله .ان الشرك لظلم عظيم....يابني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله .ان الله لطيف خبير.يابني أقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر.واصبر على ما أصابك.ان ذلك من عزم الأمور.ولاتصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا.ان الله لايحب كل مختال فخور.واقصد في مشيك .واغضض من صوتك .ان أنكر الأصوات لصوت الحمير"سورة لقمان12-15-16-17-18.
أضف الى ذلك حسن الانفاق عليهم وتعويدهم السلوك الحسن.
وفي مقابل ذلك على الأبناء أن يتبعوا نهج الله في معاملتهم لآبائهم ولايغتروا بالمناصب ولا بالزوجة الحسناء.فكل ذلك لاينجيك من حساب الله .قال- جل وعلا-:"وقضى ربك أن لا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا.اما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولاتنهرهما.وقل لهما قولا كريما.واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا.ربكم أعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للأوابين غفورا..."سورة الاسراء23-24-25
فسبحان من لو شاء لهدى الناس أجمعين ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم.
الحمد لله على حلمه بعد علمه وعلى عفوه بعد قدرته وأشهد أن لا اله الا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.الله صل عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه الى يوم الدين.
لعل من آثار الاحسان الى الوالدين ما يلى:
1-الفوز بطاعة الله تعالى ورضاه.قال صلى الله عليه وسلم:"من أرضى والديه فقد أرضى الله ومن أسخط والديه فقد أسخط الله"/رواه البخاري.
2-بر الوالدين أفضل الأعمال بعد الصلاة في وقتها.سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم: ما أفضل الأعمال يا رسول الله؟قال:الصلاة في وقتها.ثم أي ؟قال:بر الوالدين.ثم أي؟ قال:الجهاد في سبيل الله."
3-الاحسان الى الوالدين مبلغ الى الجنة.قال صلى الله عليه وسلم لرجل جاء يسأله عن رغبته في الجهاد:ألك والدان حيان؟ قال:أمي يارسول الله.قال:ويحك الزم رجلها فثم الجنة".
4-الفوز بمنزلة المجاهد:جاء رجل الى النبي.فقال :اني أشتهي الجهاد ولاأقدر عليه.فقال صلى الله عليه وسلم:هل بقي من والديك أحد؟قال أمي. قال:فاسأل الله في برها فان فعلت ذلك فأنت حاج و ومعتمر ومجاهد"/رواه الطبراني.
5-الفوز ببر الأبناء والسعة في الرزق وطول العمر.قال صلى الله عليه وسلم:"برواآباؤكم تبركم أبناؤكم"-"من سره أن يمد له في عمره و يزاد له في رزقه فليبر والديه"/مسند الامام أحمد.
فاللهم ارحمنا وارحم والدينا و اخواننا وأخواتنا وزوجاتنا وأبناءنا ومن وصل لنا برحم ومن أحببناه فيك ومن أحبنا فيك ياأرحم الراحمين.واحفظ بلادنا وسائر بلاد الاسلام.ووفق رئيسنا.واحفظه بعنايتك يارب العالمين.وأعز الاسلام والمسلمين.

الوضوء المندوب

الوضوء المندوب
1* أين يندب الوضوء؟
يندب الوضوء في عشرة مواضع:
1*لزيارة رجل صالح كعالم أو عابد وزاهد حي أو ميت وأولى لزيارة النبي صلى الله عليه وسلم.
2*لزيارة السلطان أو الدخول عليه لأمر من الأمور.
3*القرآن أو 4*الحديث أو 5*العلم الشرعي 6*ولذكر الله تعالى
7* عند النوم
8*وعند دخول السوق
9* ويندب ادامته لأنه نور
10*وتجديده ان صلى به فرضاأو نفلا أو طاف به الكعبة وأراد به صلاة أخرى أو طوافا آخر بخلاف اذا مس به مصحفا فلا يندب له تجديده.

مكروهات الوضوء

مكروهات الوضوء
1-كم هي مكروهات الوضوء؟
وماهي؟
مكروهات الوضوء تسعة وهي:
1*البقعة النجسة
2*اكثار الماء على العضو
3*والكلام حال الوضوء بغير ذكر الله تعالى.وورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول حال الوضوء:"اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في رزقي وقنعني بما رزقتني ولاتفتني بما زويت عني"
4*والزيادة على الغسلات الثلاث في المغسول والزيادة على المسح الأول في الممسوح.
5*البدء بمؤخرة الأعضاء
6*وكشف العورة حال الوضوء.هذا اذا كان بخلوة أو مع زوجته والا حرم الكشف.
7*مسح الرقبة
8*وكثرة الزيادة على محل الفرض
9*وترك سنة من سنن الوضوء عمدا.ولاتبطل الصلاة بتركها.فان تركها سهوا أو عمدا سن له فعلها لما يستقبل من الصلاة ان أراد أن يصلى بذلك الوضوء.ولا يعيد ما صلاه بنقصانها سواء أكان عامدا أو ساهيا وسواء بقي وقت الصلاة التي صلاها أو خرج .والسنن التي يسن في حقه فعلها ثلاث:المضمضة-الاستنشاق-مسح الأذنين ولا يفعل غيرها ان تركها وهي:غسل اليدين الى الكوعين-ورد مسح الرأس -وتجديد الماء للأذنين-و الاستنثار.

ما جاء في خلق ابن آدم في بطن أمه

ماجاء في خلق ابن آدم في بطن أمه
أخرجه البخاري في مواضع صحيحة :
فأخرجه *في بدء الخلق(باب ذكر الملائكةج4ص111)
*وفي باب خلق آدم ج4ص133
*وذكره في كتاب القدر ج8ص122
*وذكره في كتاب التوحيد (باب قول الله تعالى:ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين)ج9ص135
ونذكر رواية الحديث من كتاب التوحيد
*حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا الأعمش سمعت زيد بن وهب سمعت عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه -يقول حدثنا رسول لله-صلى الله عليه وسلم- وهو الصادق المصدوق -:"ان خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما وأربعين ليلة-أو أربعين ليلة-ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث الله اليه الملك فيؤذن بأربع كلمات:فيكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد.ثم ينفخ فيه الروح .فان أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لايكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار.وان أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى لايكون بينها وبينه الاذراع فيسبق عليه الكتاب.فيعمل عمل أهل الاجنة فيدخلها.)
*هذا الحديث يبين عن الأطوار التي يمر بها الانسان قبل أن يأتي الى الدنيا:فالانسان قبل أن يخلق وتضعه أمه يكون:*نطفة كما جاء في الحديث -أربعين يوما أو ليلة-
*ثم أربعين يوما علقة"ثم يكون علقة مثله"
*ثم أربعين يوما مضغة"ثم يكون مضغة مثله"
*ثم يبعث الله تعالى اليه ملك:فيقدر الله تعالى له :رزقه-أجله-عمله-وشقي أو سعيد.
*ثم ينفخ فيه الروح.فيستوى الخلق عندها ويكون انسانا تضعه أمه باذن لله تعالى.
*القضية التي تثار في ذهن الانسان هو ما دام الله تعالى قد قدر أفعال العباد فلم يحاسبهم؟ والمسألة ليست بهذه البساطة.فلقد خاض فيها الأولون من العلماء والفلاسفة و الفقهاء .وأنت تجد فيها شروحا ومتون لاحصر لها.وأنا أقول :من تمام توحيدي ومن تمام سلامة ايمان العبد أن لا يسأل الله عما يفعل.الله جل وعلا الذي اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين والذي خلق السماوات والأرضين وما نعلم وما لانعلم لايسأل.ألست تقر أخي في الله أن الله عليم وهو كذلك جل وعلا؟اذن من آثار ايمانك أن تؤمن أنه عليم بما كان وما يكون وما سيكون على الاطلاق.اذا عارض العقل في الظاهر النقل فغلب النقل.قل آمنت وكفى.واعلم أنك كلما تقربت من ربك فتح عليك من الحكمة والتثبيت و العلم.وآخر الحديث القدسي يدل على الايمان الذي أنت عليه انما هو من فضل الله."وما كان لنفس أن تؤمن الا باذن الله"فعملك يكون في دائرة الأخذ بالأسباب .وأن تكون دائم الصلة والرجاء لرب العالمين حتى لايدخلك الكبر والفخار والرياء والسمعة والغرور من أنك تعبد الله وتجتهد.حتى وان كان ظاهر السلوك سليما. فسبحان من لو شاء لهدى الناس أجمعين ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
والى درس لاحق ان شاء الله
أستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الحلقة الثانية من القصص النبوي

ذكر الأحاديث الواردة في خلق آدم
*قال الامام أحمد:حدثنا يحي ومحمد بن جعفر:حدثنا عوف حدثني قسامة بن زهير عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ان الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض.فجاء بنو آدم على قدر الأرض فجاء منهم الأبيض و الأحمر والأسود وبين ذلك.والخبيث والطيب والسهل والحزن وبين ذلك"/أخرجه الامام أحمد في مسنده الحديث رقم19599 ج7 من حديث أبي موسى الأشعري
*وذكر السدي عن أبي مالك وأبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا:"فبعث الله عز وجل جبريل في الأرض ليأتيه بطين منها فقالت الأرض أعوذ بالله منك أن تنقص مني أو تشينني فرجع ولم يأخذ وقال:رب انها عاذت بك فأعذتها.فبعث ميكائيل.فعاذت منه .فأعاذها ورجع كما رجع جبريل.فقال كما قال جبريل.فبعث ملك الموت .فعاذت منه.فقال:وأنا أعوذ بالله أن أرجع و لم أنفذ أمره.فأخذ من وجه الأرض.وخلطه. ولم يأخذ من مكان واحد.وأخذ من تربة بيضاء و تربة حمراء وسوداء .فلذلك خرج بنو آدم مختلفين.فصعد به.فبل التراب حتى عاد طينا لازبا -واللازب:هو الذي يلزق بعضه ببعض-ثم قال للملائكة:"اني خالق بشرا من طين.فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين"سورة ص 71/70
فخلقه الله جل وعلا بيده لئلا يتكبر ابليس عنه.فخلقه بشرا.فكان جسدا من طين أربعين سنة من مقدار يوم الجمعة.فمرت به الملائكة ففزعوا منه لما رأوه وكان أشدهم منه فزعا ابليس.فكان يمر به .فيضربه.فيصوت الجسد كما يصوت الفخار.يكون له صلصلة فذلك حين يقول"من صلصال كالفخار"سورة الرحمن 14 .
فلما بلغ الحين الذي يريد الله عز وجل أن ينفخ فيه الروح قال للملائكة:اني نفخت فيه من روحي.فاسجدوا له.فلما نفخ فيه الروح فدخل الروح في رأسه عطس فقالت الملائكة :قل الحمد لله.فقال :الحمد لله.فقال له الله:رحمك ربك .فلما دخلت الروح في عينيه نظر الى ثمار الجنة .فلما دخلت الروح في جوفه اشتهى الطعام.فوثب قبل أن تبلغ الروح الى رجليه عجلان الى ثمار الجنة.وذلك حين يقول الله تعالى"خلق الانسان من عجل"سورة الأنبياء37
"فسجد الملائكة كلهم أجمعون.الاابليس أبى أن يكون مع الساجدين"سورة الحجر 31/30
*وقال البخاري :من طريق أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم:"خلق الله آدم وطوله ستون ذراعا.ثم قال :اذهب فسلم على نفر من الملائكة واستمع بما يجيبونك.فانها تحيتك وتحية ذريتك.فقال السلام عليكم فقالوا السلم عليك ورحمة الله فزادوه رحمة الله .فكل من يدخل الجنة على صورة آدم.فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن"/أخرجه البخاري في كتاب "أحاديث الأنبياء/باب خلق آدم وذريته(3326)

والى لقاء آخر أستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

مستحبات الوضوء

مستحبات الوضوء
1-كم هي مستحبات الوضوء ؟ وماهي؟
اثنا عشرا مستحبا:
1-الوضوء في لبقعة الطاهرة والتي من شأنها الطهارة.
2-استقبال القبلة.
3-التسمية بأن يقول "بسم الله الرحمن الرحيم".
4-تقليل الماء الذي يرفعه للأعضاء حال الوضوء.ولا تحديد في التقليل.لاختلاف الناس و الأعضاء.بل بقدر ما يجري على العضو.
5-تقديم اليد أوالرجل اليمنى في الغسل على اليسرى.
6-جعل الاناء المفتوح كالقصعة لجهة اليد اليمنى بخلاف الابريق فيجعل في جهة اليسرى.فيفرغ باليد اليسرى على اليد اليمنى.
7-البدءفي الغسل أو المسح بمقدم العضو.
8-الغسلة الثانيةفي السنن والفرائض.والمراد بالغسلة ما يشمل المضمضة والاستنشاق بخلاف مسح الرأس والأذنين.فتكره الثانية وغيرها.
9-الغسلة الثالثة فيما ذكر.فكل من الغسلة الثانية والثالثة مندوب على حدته.
10-ترتيب السنن في نفسها.
11-ترتيب السنن مع الفرائض.
12-الاستياك بعود .والأفضل أن يكون أراكا .
والى درس لاحق -ان شاء الله تعالى-

حسن العاقبة من خلال القرآن والسنة

حسن العاقبة من خلال القرآن والسنة
الأسباب/المفهوم /المظاهر/الآثار/
الحمدلله رب العالمين.
الحمد لله الذي حعل حسن العاقبة للمتقين.
الحمد الذي تجلت رحماته وبركاته على المخلوقين .
الحمد لله الذي بيده الأمر كله.واليه تصير الأمور."والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون".وأشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله.اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه.
ثم أما بعد:أيها الاخوة المؤمنون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.موضوع خطبتنا اليوم هو :حسن العاقبة من خلال القرآن والسنة.
1-لم نتحدث عن حسن العاقبة؟
2-ماهو مفهوم حسن العاقبة؟
3-ماهي مظاهر حسن العاقبة؟
4-ماهي آثار حسن العاقبة؟
*يقول الله جل وعلا:"فاستقم كما أمرت"سورة هود112
*ويقول جل وعلا:ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولاتحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون.نحن أوليآؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة .ولكم فيها ماتشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون .نزلا من غفور رحيم"سورة فصلت29-30-31
*وقال جل وعلا:"ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون.أولائك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون"سورة الأحقاف12-13
هذه الآيات الكريمات تبين عن نهاية حسنة يؤول اليها العبد.وهي الفوز بالجنة.واني أتحدث عن حسن العاقبة من خلال القرآن والسنة لهذه الأسباب التي هي على سبيل الذكر لا الحصر:
*أولا:قد يجتهد العبد في العبادة.لكن قدرالله قد يسبق.فيكون هذا العبد في النار.في الحديث الذي أخرجه الامام البخاري من طريق ابن مسعود-رضي الله عنه-أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ان العبد ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لايكون بينه وبينها قيد ذراع فيسبق عليه الكتاب.فيعمل بعمل أهل النار فيكون من أهل النار.وان العبد ليعمل بعمل أهل النار حتى لايكون بينه وبينها قيد ذراع .فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة.فيكون من أهل الجنة"
فالسبب الأول هو أن نتعقل هذه المسألة.فنروض أنفسنا على طاعة الله تعالى وعدم الاشراك به جل وعلا.
*ثانيا :ما نجدهيقع في واقعنا المعيش أحيانا من اختلاف حالات الوفاة عند الناس .فمنهم من تكون عاقبته الى خير.ومنهم من تكون عاقبته خلاف ذلك.قال صلى الله عليه وسلم :"يبعث العبد على ما مات"
*ثالثا:أن يكون هذا محملا على الطاعة ومجاهدة النفس والصبر على كل ما يقع لك في حياتك الدنيا.
اخوة الايمان :حسن الخاتمة هو أن يوفق العبد قبل موته للبعد عما يغضب الله تعالى سبحانه والتوبةمن الذنوب والمعاصي والاقبال على الطاعات وأعمال الخير.ومما يدل على هذا المعنى ما صح عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اذا أراد الله بعبده خيرا استعمله"قالوا كيف يستعمله؟قال:"يوفقه الى عمل صالح قبل موته"رواه أحمد والترمذي/وصححه الحاكم في المستدرك/
فالدعوةالى الخير توفيق من الله تعالى.والاصلاح بين الناس وارجاع الحقوق الى أصحابها .واحسان الزوج الى الزوجة.واحسان الزوجة الى زوجها .وطاعة الأبناء للوالدين.وحسن قيام الوالدين على الأبناء.وبر الوالدين.والقيام على الأمانات والمسؤوليات.كل ذلك اذا لزم العبد شرع الله فيه هو عمل صالح يوفقك الله تعالى اليه.
اخوة الايمان :لعلي الآن أبين لكم عن بعض علامات حسن العاقبة:أي المظاهر.
*أولا:تبشير الملائكة للعبد عند احتضاره.قال جل وعلا:"ان الذين قالوا ربنا ثم استقاموا.....".وهذه البشارة تكون للمؤمنين عند احتضارهم وفي قبورهم وعند بعثهم من قبورهم.
*ثانيا:محبتك للقاء الله جل وعلا.لأن هذه المحبة تنبع من أنك خيري الطبع تعمل بالطاعات.ولذلك فأنت ترجو لقاء الله تعالى.روى الامام البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أم المؤمنين عائشة-رضي الله عنها-قالت :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه.ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه.فقلت يانبي الله :أكراهية الموت ؟فكلنا نكره الموت.فقال:"ليس ذلك .ولكن العبد المؤمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته أحب لقاء الله .وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه".وفي هذا معنى هذا الحديث قال الامام أبو عبيد القاسم بن سلام:"ليس وجهه عندي كراهة الموت وشدته لأن هذا لا يكاد يخلو منه أحد.ولكن المذموم من ذلك ايثار الدنيا والركون اليها.وكراهية أن يصير الى الله و الدار الآخرة.وقال :ومما يبين ذلك أن الله تعالى عاب قوما يحب الحياة.فقال:"ان الذين لايرجون لقآءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون.أولائك مأواهم النار بما كانوا يكسبون"سورة يونس7-8
*ثالثا:النطق بالشهادة عند الموت:ودليله ما رواه الامام الحاكم وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من كان آخر كلامه من الدنيا لااله الا الله دخل الجنة"
*رابعا:الموت برشح الجبين:أي أن يكون على جبينه عرق عند موته.لما رواه بريدةبن الحصيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"موت المؤمن بعرق الجبين"
*خامسا:الموت ليلة الجمعة أو نهار الجمعة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما من مسلم يموت يوم الجمعةالا وقاه الله فتنة القبر"
*سادسا:ومنها أن يكون شهيدا .روى الامام البخاري ومسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"الشهداء خمسة:المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله".كل هؤلاء اذا كانوا مسلمين حنفاء عاملين بطاعات الله .ومن علامات حسن العاقبة موت المرأة في نفاسها أو فبل ذلك في حملها.ومن أدلة ذلك ما رواه الامام أحمد وغيره بسند صحيح من طريق عبادة بن الصامت قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"المرأة يقتلها ولدها جمعاء شهادة يجرها ولدها بسرره الى الجنة"/يعني حبل المشيمة الذي يقطع عنه./فسبحان من لوشاء لهدى الناس أجمعين ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم.
الحمد الله على حلمه بعد علمه وعلى عفوه بعد قدرته أحمده حمدا يليق بمقامه ويناسب حضرته وأشهد أن لااله الا الله وأن محمدا عبده ورسوله.اللهم صل عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه عدد خلقك ورضاء نفسك وزنة عرشك و مداد كلماتك.
لعل من آثار حسن العاقبة ما يلى:
1-التثبيت في القبر:"قال جل وعلا:"يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة .ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء"سورة ابراهيم29
ذكر الامام البخاري من طريق البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:قال :المسلم اذاسئل في القبر شهد لأن لااله الا الله وأن محمدا رسول الله.فذلك قوله:"يثبت الله الذين آمنوا....".
*قال الامام البخاري/والامام أحمد/وابن حبان في صحيحه من طريق البراء بن عازب ومن طريق أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"انه اذا حضر الأجل .وكانت النفس مؤمنة نزل ملائكة الرحمة .وعهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة.ثم يجيء ملك الموتعند رأسه.فيقول :أيتها النفس الطيبة أخرجي الى مغفرة من الله ورضوان.فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء.فيأخذها ملك الموت .ثم توضع في ذلك الكفن وذلك الحنوط.فتخرج كأطيب ريح في الأرض .ثم يعرج بها الى السماء.فتفتح لها أبواب السماء.ويسائله ملائكة السموات عن أهل الأرض.فيقولون لهم:اتركوه حتى يستريح من عناء الأرض.حتى اذا انتهى ملك الموت بالروح الطيبة الى السماء السابعة فيقول الله تعالى:"اكتبوا كتاب عبدى في عليين وأعيدوه".ثم تعاد روحه في جسده في قبره.فيأتيه ملكان:ويقولان له:من ربك؟ ومن هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ وما دينك؟ فيقول المقبور:ربي الله.وهذا الرجل الذي بعث فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم.وديني الاسلام.فيقولان له:وما علمك؟فيقول قلرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت.فينادي مناد من السماء"أن قد صدق عبدي فأفرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له بابا من الجنة".ثم يقولان له:"انظر على يسارك".فيجد حفرة من حفر النار قد فتحت له.فيقولان :"هذا مقعدك من النار لو عصيت الله.انظر على يمينك فيفتح له باب من أبواب الجنة ويأتيه من ريحها وطيبها.فيبقى في هذه الحال الى قيام الساعة.
2-الكرامة في الجنة:
لقي سعيد بن المسيب أبا هريرة.فسلم عليه.وقال له أبو هريرة:"أرجو من الله أن يلاقيني بك في سوق الجنة.فقال سعيد:أفيها سوق؟فقال :أبو هريرة أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أن أهل الجنةاذا دخلوا فيها نزولوا في مقدار يوم الجمعة عن أيام الدنيا.فيزورون الله تبارك وتعالى.فيبرز لهم عرشه.ويتبدى لهم في روضة من روضات الجنة.فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من زبرجد ومنابر من ياقوت ومنابر من ذهب ومنابر من فضة.ويجلس أدناهم.وما فيها دنيء على كثبان المسك.والجالسون ما يرون أن أصحاب الكراسى أفضل منهم مجلسا.قال أبو هريرة:وهل نرى ربنا عز وجل؟قال:نعم.هل تمارون في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر؟قلنا:لا.قال:كذلك لاتمارون في رؤية ربكم .ولايبقى في المجلس الا من حاضره الله تعالى.يذكره ببعض غدراته ومعاصيه.فيقول العبد:ألم تغفر لي ياربي؟.فيقول:بلى.فبمغفرتي بلغت هذه المرتبة وأدخلتك جنتى.فبينماهم كذلك اذا غشيتهم سحابة فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه قط........."/الحديث رواه ابن القيم في كتابه "حادى الأرواح الى بلاد الأفراح".
فاللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها.وأحينا ما علمت الحياة خيرا لنا.وأمتنا ما علمت الوفاة خيرا لنا.واحفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين.ووفق رئيسنا لما فيه صالح البلادوالعباد.واحفظه.وتوله بعنايتك يا رب العالمين.وأعز الاسلام والمسلمين.واحفظ مقدسات المسلمين بعزتك يا أرحم الراحمين.

حسن العاقبة

حسن العاقبة
*قال الله تعالى:"ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون.نحن أولياؤكم في الحياةالدنياوفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم"سورة فصلت 29-30-31
*هذه الآيات تبين عن حقائق منها:
1-المقصود بقول الله تعالى :"قالوا ربنا الله"أي سلامة التوحيد من أي شرك.أن يكون حبك لله ورسوله هو الأول دائما.هو أن تحب في الله وتبغض فيه.قال صلى الله عليه وسلم:"لايؤمن أحدكم حتى يكون الله ورسوله أحب اليك مما سواهما وأن تحب لأخيك ما تحب لنفسك وأن تكره أن تعود للكفر بعد الايمان كما تكره أن يلقى بك في جهنم".فنحن نحب زوجاتنا وأبناءنا وآباءنا.ولكن لو أحببناهم أكثر مما أحببنا الله ورسوله لفتنا الله بهم.قال صلى الله عليه وسلم:" قدقالها أناس كثير ثم كفروا فمن قالها ومات عليها فقد استقام عليها"وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه "ان الذين فالوا ربنا الله ثم استقاموا"أي لم يلتفتوا الى غيره.
*"تتنزل عليهم..."وذلك عند لحظات الاحتظار :اللحظات الأخيرة من الحياة الدنيا.تنزل ملائكة الرحمة الى المحتظر فتبشره بكرامة الله جل في علاه.هذه الكرامة تقوم على تفصيل:
*الملائكة هم جند الله في السموات والأراضين تعتني بالعبادالصالحين بأمر الله لهم"نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة".فالله يحفظك في ترحالك وفي مقامك ونومك وفي كل لحظة وحين وحتى عند الموت وعند الحساب وعند الصراط وفي القبر
*التبشير بالجنة وبكرامة الجنة من أكل ولبس ونعيم الاهي.
*وذلك كله من فضل الله تعالى.
فاللهم لك الحمد على أن هديتنا للاسلام وجعلتنا مؤمنين
اللهم أحينا على الشهادة وأمتنا عليها يا رب العالمين ....

الحلقة الثالثة من السيرة النبوية العطرة

الحلقة الثالثة
من السيرة النبوية
العطرة
5-تزوجه صلى الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد
كانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف ومال.تستأجر الرجل على مالها مضاربة.فلما بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بلغها من صدق حديثه وعظم أمانته وكرم أخلاقه بعثت اليه .فعرضت عليه أن يخرج لها في مال تاجرا الى الشام.وتعطيه أفضل ما تعطي غيره من التجار مع غلام لها يقال له "ميسرة".فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها.وخرج في ما لها ذاك.ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل الشام وباع سلعته واشترى ما أراد أن يشتري .ثم عاد الى مكة.فلما قدم مكة على خديجة بمالها باعت ما جاء به فأضعف أو قريبا .وكانت خديجة امرأة حازمة شريفة لبيبة .فبعثت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم-فيما يزعمون-فقالت له:"يا ابن عم اني قد رغبت فيك لقرابتك ولشرفك في قومك وأمانتك وحسن خلقك وصدق حديثك .ثم عرضت نفسها بالزواج منه صلى الله عليه وسلم.وكانت أوسط نساء قريش نسبا وأعظمهن شرفا وأكثرهن مالا.فذكر النبي ذلك لعمه حمزة.فخرج معه حتى دخل على "خويلد بن أسد".فخطبها اليه.فتزوجها عليه السلام.وقيل ان أخاها "عمرو بن أسد"هو الذي زوجها منه صلى الله عليه وسلم.وكان عمره صلى الله عليه وسلم حين تزوج خديجة خمسا وعشرين سنة.وأما خديجة ففى أرجح الروايات كان لها من العمر أربعين عاما وقيل خمسا وثلاثين.والله أعلم.فأصدقها عشرين بكرة.وكانت أول امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم.ولم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت.فولدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولده كلهم الا ابراهيم وهم :القاسم-الطيب-الطاهر-زينب-رقية-أم كلثوم-فاطمة.أكبرهم القاسم ثم الطيب ثم الطاهر وأكبر بناته رقية ثم زينب ثم أم كلثوم ثم فاطمة.
6-تبشير الأنبياء بمبعثه صلى الله عليه وسلم
كانت الأحبار من اليهود والكهان من النصارى ومن العرب قد تحدثوا بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه لما تقارب الزمان.واستندوا في ذلك الى ما وجدوه في كتبهم من صفته وصفة زمانه وما كان من عهد أنبيائهم اليهم فيه.*قال تعالى:"الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل"سورة الأعراف157
*وقال تعالى:"واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة و مبشرا برسول يأتى من بعدي اسمه أحمد"سورة الصف6
*وقال تعالى:"واذ أخذ الله ميثاق النبيين لمآ آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جآءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه.قال ءأقررتم وأخذتم على ذلكم اصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين"سورة آل عمران81
وفي صحيح البخاري من طريق ابن عباس رضي الله عنهماقال:"ما بعث الله نبيا الا أخذ عليه الميثاق :لئن بعث محمد وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه.وأمره أن يأخذ عل أمته الميثاق لئن بعث محمد وهم أحياء ليؤمنن به ولينصرنه وليتبعنه".
وأما الكهان العرب فأتتهم الشياطين من الجن تسترق السمع.فلما تقارب أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحضر زمان بعثه حجبت الشياطين عن السمع وحيل بينها وبين المقاعد التى كانت تقعد لاستراق السمع فيها فرموا بالنجوم.فعرفت الشياطين أن ذلك لأمر حدث من أمر الله عز وجل.وفي ذلك أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم"قل أوحي الي أنه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا.يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا أحدا"سورة الجن 1-2
ونحن نختم هذا الدرس-ان شاء الله-بما ثبت في صحيح البخاري وغيره عن أنس بن مالك رضي الله عنه :قصة سؤال عبد الله بن سلام للنبي صلى الله عليه وسلم:ثلاث لايعلمهن الا نبي :ما أول أشراط الساعة؟وما أول طعام يأكله أهل الجنة؟وما ينزع الولد الى أبيه والى أمه؟(اي متى يكون المولود ذكرا؟ومتى يكون المولود أنثى؟)فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"أخبرني بهن جبريل آنفا ثم قال:أما أول أشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الى المغرب.وأماأول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد الحوت.وأما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد الى أبيه.واذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع الولد الى أمه"
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد.وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم و على آل ابراهيم انك حميد مجيد.

-أستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه-

-والى درس قادم باذنه تعالى-

-والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته-

التوحيد والاستقامة

التوحيد و الاستقامة
*عن أبي عمرو: وقيل أبي مرة سفيان بن عبدالله رضي الله عنه قال:قلت:يا رسول الله قل في الاسلام قولا لاأسأل عنه أحدا غيرك .قال:"قل آمنت بالله.ثم استقم"رواه مسالم
*وعن أبي هريرة رضي الله عنه :قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"قاربوا وسددوا واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله" قالوا :ولاأنت يا رسول الله ؟قال:"ولا أنا الا أن يتغمدني بر حمة منه وفضل"رواه مسلم
*مضمون الحديث الأول أيها الاخوة الكرام :يقوم على أمرين اثنين1-.الايمان:التوحيد.قال صلى الله عليه وسلم "من كان آخر كلامه من الدنيا لااله الا الله دخل الجنة".الايمان بالله وما يستتبعه من ايمان برسله وأنبيائه واليوم الآخر و القضاء و القدر خيره وشره و بأن الساعة حق و عذاب القبر حق والصراط حق والجنة حق والنار حق وبأن كل ما قدر الله حق.
2-العمل:ربط المعتقد بالعمل.حتى يوضع ايمانك في محك الواقع شاهدا لك أو عليك.الاستقامة
قد قالها أناس كثيرون ثم كفر أغلبهم بأنعم الله جل وعلا.كما بين سيد الخلق صلى الله عليه وسلم.محافظتك على أوقات صلاتك من الاستقامة.بر الوالدين من الاستقامة.الاحسان الى جارك من الاستقامة.الاحسان الى زوجتك من الاستقامة.احسانك الى زوجك من الاستقامة.اعانة الفقير من الاستقامة......احترام الآخر مهما كان معتقده من الاستقامة.حسن الخلق من الاستقامة......
*مضمون الحديث الثاني: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر المؤمنين بالقصد الذي لاغلو فيه ولاتقصير. لأننا أمة وسط. ويأمر المؤمنين بالسداد وهو الاستقامة والاصابة.قال العلماء معنى الاستقامة :لزوم طاعة الله تعالى.وهي من جوامع الكلم.وهي نظام الأمور.ويبين سيد الخلق صلى الله عليه وسلم أن أعمالنا لاتبلغنا مرتبة النجاة.وانما النجاة برحمة الله وعونه.ولذلك قال لهم تواضعا انه حتى هو لن ينجو الا برحمة من الله .لأن محمدا صلى الله عليه أكرم الخلق عند الله.وأحب الخلق عند الله.فهما كنت في حال من الرضا على نفسك بأنك تطيع الله.ليس لأنك قد اجتهدت وشمرت فقط.ولكن لأن الله قد وفقك للايمان.قال تعالى:"وما كان لنفس أن تؤمن ا لا باذن الله.."
فسبحان من لو شاء لهدى الناس أحمعين.ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.