Y أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر فقام في الركعتين الأوليين لم يجلس فقام الناس معه حتى إذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم سلم
[ 796 ، 1166 ، 1167 ، 1173 ، 6293 ]
[ ش ( أزد شنوءة ) قبيلة مشهورة . ( سجدتين ) للسهو ]
63 - باب التشهد في الأولى
796 - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بكر عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج عن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال
Y صلى بنا الرسول صلى الله عليه وسلم الظهر فقام وعليه جلوس فلما كان في آخر صلاته سجد سجدتين وهو جالس
[ ر 795 ]
[ ش ( فقام وعليه جلوس ) للتشهد الأول ]
64 - باب التشهد في الآخرة
[ ش ( التشهد في الآخرة ) أي في الجلسة الأخيرة من الصلاة ]
797 - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا الأعمش عن شقيق بن سلمة قال قال عبد الله
Y كنا إذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على جبريل ومكائيل السلام على فلان وفلان فالتفت إلينا رسول الله عليه وسلم فقال ( إن الله هو السلام فإذا صلى أحدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمدا عبده ورسوله )
[ 800 ، 1144 ، 5876 ، 5910 ، 5969 ، 6946 ]
[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب التشهد في الصلاة رقم 402
( فلان وفلان ) يعددون أسماء بعض الملائكة . ( هو السلام ) أي السلام اسم من أسمائه فإذا قال السلام على الله فكأنه يقول السلام على السلام . ( التحيات ) جمع تحية وهي كل ما يحيا به سلام وغيره . ( الطيبات ) الصفات التي يصلح أن يثنى بها على الله تعالى ]
65 - باب الدعاء قبل السلام
798 - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرنا عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته
Y أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة ( اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم ) . فقال له قائل ما أكثر ما تستعيذ من المغرم ؟ فقال ( إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف )
وعن الزهري قال أخبرني عروة أن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال
[ 2267 ، 6710 ]
[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب ما يستعاذ منه في الصلاة رقم 587 ، 589
( فتنة ) هي المحنة والابتلاء . ( المسيح الدجال ) الكذاب من الدجل وهو الخلط والكذب وسمي المسيح لأن إحدى عينيه ممسوحة . ( المأثم ) ما يسبب الإثم الذي يجر إلى الذم والعقوبة . ( المغرم ) الدين الذي لا يجد وفاءه أو الدين مطلقا ]
799 - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عبد الله بن عمرو عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
Y أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني الدعاء أدعو به في صلاتي . قال ( قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم )
[ 5967 ، 6953 ]
66 - باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد وليس بواجب
800 - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن الأعمش حدثني شقيق عن عبد الله قال
Y كنا إذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( لاتقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتم أصاب كل عبد في السماء أو بين السماء والأرض أشهد أن لاإله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعوه )
[ ر 797 ]
67 - باب من لم يمسح جبهته وأنفه حتى صلى
801 - حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمه قال سألت أبا سعيد الخدري فقال
Y رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتى رأيت أثر الطين في حبهته
[ ر 638 ]
68 - باب التسليم
802 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث أن أم سلمة رضي الله عنها قالت
Y كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا سلم قام النساء حتى يقضي تسليمه ومكث يسيرا قبل أن يقوم . قال ابن شهاب فأرى - والله أعلم - أن مكثه لكي ينفذ النساء قبل أن يدركهن من انصرف من القوم
[ 812 ، 828 ، 832 ]
[ ش ( ينفذ ) يخرج . ( يدركهن ) يصل إليهن ويجتمع بهن في الطريق ]
69 - باب يسلم حين يسلم الإمام
وكان ابن عمر رضي الله عنهما يستحب إذا سلم الإمام أن يسلم من خلفه
803 - حدثنا حبال بن موسى قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا معمر عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عتبان قال
Y صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم فسلمنا حين سلم
[ ر 414 ]
[ ش ( حين سلم ) أي معه بحيث كان ابتداء سلامهم بعد ابتداء سلامه وقبل فراغه منه ]
70 - باب من لم ير رد السلام على الإمام واكتفى بتسليم الصلاة
804 - حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا معمر عن الزهري قال أخبرني محمود بن الربيع وزعم أنه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقل مجة مجها من دلو كان في دراهم قال سمعت عتبان بن مالك الأنصاري ثم أحد بني سالم قال
Y كنت أصلي لقومي بني سالم فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت إني أنكرت بصري إن السيول تحول بيني وبين مسجد قومي فلوددت أنك جئت فصليت في بيتي مكانا حتى أتخذة مسجدا فقال ( أفعل إن شاء الله )
فغدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر معه بعد ما اشتد النهار فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فأذنت له فلم يجلس حتى قال ( أين ما تحب أن أصلي من بيتك ) . فأشار إليه من المكان الذي أحب أن يصلي فيه فقام فصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا حين سلم
[ ر 414 ]
[ ش أخرجه مسلم في المساخد ومواضع الصلاة باب الرخصة في التخلف عن الجماعة بعذر رقم 33
( ثم أحد بني سالم ) أي وهو واحد من بني سالم . ( اشتد النهار ) ارتفعت الشمس وحميت ]
71 - باب الذكر بعد الصلاة
805 - حدثنا إسحق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عمرو أن أبا معبد مولى ابن عباس أخبره أن ابن عباس رضي الله عنهما أخبره
Y أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
وقال ابن عباس كنت أعلم إذا إنصرفوا بذلك إذا سمعته
[ ش ( بالذكر ) من استغفار وتسبيح وتحميد وتكبير وغيرها . ( ينصرف ) ينتهي . ( المكتوبة ) المفروضة ]
806 - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال أخبرني أبو معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
Y كنت أعرف انقضاء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالتكبير
[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب الذكر يعد الصلاة رقم 583 ]
807 - حدثنا محمد بن أبي بكر قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
Y جاء الفقراء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ذهب أهل الدثور من الأموال بالدرجارت العلا والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من أموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون . قال ( ألا أحدثكم بأمر إن أخذتم به أدركتم من سبقكم ولم يدرككم أحد بعدكم وكنتم خير من أنتم بين ظهرانيه إلا من عمل مثله ؟ تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين ) . فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر أربعا وثلاثين فرجعت إليه فقال ( تقول سبحان الله والحمد لله والله أكبر حتى يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين )
[ 5970 ]
[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته رقم 595
( الدثور ) جمع دثر وهو المال الكثير . ( بالدرجات العلا ) المراتب العليا في الجنة . ( النعيم ) ما يتنعم به . ( المقيم ) الدائم . ( فضل من أموال ) أموال زائدة عن حاجتهم . ( أحدثكم بأمر إن أخذتم ) في نسخة ( أحدثكم بما إن أخذتم به ) . ( ظهرانيه ) من أنتم بينهم . ( منهن كلهن ) من كل حملة منهن ]
808 - حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن عمير عن وراد كاتب بن المغيرة بن شعبة قال أملى علي المغيرة بن شعبة في كتاب إلى معاوية
Y أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة ( لا إله إلا الله وحده لا شرك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد )
وقال شعبة عن الملك بهذا عن الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن وراد بهذا . وقال الحسن الجد غنى
[ 5971 ، 6108 ، 6241 ، 6862 ، وانظر 1407 ]
[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته رقم 593
( دبر ) عقب . ( مكتوبة ) مفروضة . ( ولا ينفع ذا الجد منك الجد ) لا ينفع صاحب الغنى غناه عندك وإنما ينفعه عمله الصالح ]
72 - باب يستقبل الإمام الناس إذا سلم
809 - حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا أبو رجاء عن سمرة بن جندب قال
Y كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أقبل علينا بوجهه
[ 1092 ، 1320 ، 1979 ، 2638 ، 3064 ، 3176 ، 4397 ، 5745 ، 6640 ]
[ ش ( أقبل علينا بوجهه ) استقبلنا بوجهه وأدار ظهره للقبلة ]
810 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني أنه قال
Y صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف أقبل على الناس فقال ( هل تدرون ماذا قال ربكم ) . قالوا الله ورسوله أعلم قال ( أصبح من عبادي مؤمن وكافر فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب وأما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب )
[ 991 ، 3916 ، 7064 ]
[ أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان الكفر من قال مطرنا بالنوء رقم 71
( إثر سماء ) بعد هطول مطر . ( بنوء ) بكوكب من ناء النجم إذا سقط أو طلع ]
811 - حدثنا عبد الله سمع يزيد قال أخبرنا حميد عن أنس قال
Y أخر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ذات ليلة إلى شطر الليل ثم خرج علينا فلما صلى أقبل علينا بوجهه فقال ( إن الناس قد صلوا ورقدوا وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة )
[ ر 546 ]
73 - باب مكث الإمام في مصلاه بعد السلام
وقال لنا آدم حدثنا شعبة عن أيوب عن نافع قال كان ابن يصلي في مكانه الذي صلى فيه الفريضة . وفعله القاسم . ويذكر عن أبي هريرة رفعه ( لا يتطوع الإمام في مكانه ) . ولم يصح
[ ش ( يصلي ) أي النوافل . ( القاسم ) بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما . ( ولم يصح ) أي ما ذكر عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لضعف سنده . عيني 6 / 139 ]
812 - حدثنا أبو الوليد حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث عن أم سلمة
Y أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم يمكث في مكانه يسيرا
قال ابن شهاب فنرى والله أعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء
وقال ابن أبي مريم أخبرنا نافع بن يزيد قال أخبرني جعفر بن ربيعة أن ابن شهاب كتب إليه قال حدثتني هند بنت الحارث الفراسية عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكانت من صواحباتها قالت كان يسلم فينصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل أن ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقال ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب أخبرتني هند الفراسية . وقال عثمان بن عمر أخبرنا يونس عن الزهري حدثتني هند الفراسية . وقال الزبيدي أخبرني الزهري أن هند بنت الحارث القرشية أخبرته وكانت تحت معبد بن المقداد وهو حليف بني زهرة وكانت تدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم . وقال شعيب عن الزهري حدثتني هند القرشية . وقال ابن أبي عتيق عن الزهري عن هند الفراسية . وقال الليث حدثني يحيى بن سعيد حدثه عن ابن شهاب عن امرأة من قريش حدثته عن النبي صلى الله عليه وسلم
[ ر 802 ]
74 - باب من صلى بالناس فذكر حاجة فتخطاهم
813 - حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا عيسى بن يونس عن عمر بن سعيد قال أخبرني ابن أبي مليكة عن عقبة قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطى رقاب الناس إلى بعض حجر نسائه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فرأى أنهم عجبوا من سرعته فقال ( ذكرت شيئا من تبر عندنا فكرهت أن يحبسني ففأمرت بقسمته )
[ 1163 ، 1363 ، 5919 ]
[ ش ( تخطى ) تجاوز . ( تبر ) ذهب . ( يحبسني ) يشغلني التفكير فيه عن التوجه والإقبال على الله تعالى ]
75 - باب الانفتال والانصراف عن اليمين والشمال
وكان أنس بنفتل عن يمينه وعن يساره ويعيب على من يتوخى أو من يعمد الانفتال عن يمينه
[ ش ( يتوخى ) ينحرف ويجتهد ليفعل ]
814 - حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن سليمان عن عمارة بن عمير عن الأسود قال قال عبد الله
Y لا يجعل أحدكم للشيطان شيئا من صلاته يرى أن حقا عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره
[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب جواز الانصراف من الصلاة . . رقم 707
( لا يجعل أحدكم للشيطان شيئا من صلاته ) بتسلطه عليه وجعله يظن ما ليس بحق حقا ]
76 - باب ما جاء في الثوم النيء والبصل والكراث
وقول النبي صلى الله عليه وسلم ( من أكل الثوم أو البصل من الجوع أو غيره فلا يقربن مسجدنا )
[ ش ( النيء ) غير المطبوخ . ( الكراث ) نوع من البقل كريه الرائحة . ( وقول النبي . . ) قال العيني وليس لفظ الحديث هكذا بل هذا من تصرف البخاري وتجويزه نقل الحديث بالمعنى . 6 / 144 ]
815 - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
Y أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر ( من أكل من هذه الشجرة - يعني الثوم - فلا يقربن مسجدنا )
[ ر 3978 ]
[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب نهي من أكل ثوما أو بصلا . . رقم 561
( فلا يقربن مسجدنا ) لا يحضر مواضع صلاة الجماعة حتى تذهب عنه الرائحة الكريهة ]
816 - حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أبو عاصم قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عطاء قال سمعت جابر بن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
قلت ما يعني به ؟ قال ما أراه يعني إلا نيئه . وقال مخلد بن يزيد عن ابن جريج إلا نتنه
[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب نهي من أكل ثوما أو بصلا أو كراثا . . رقم 564
( يغشانا ) من الغشيان وهو المجيء والإتيان . ( قلت ) القائل هو عطاء بن أبي رباح . ( قال ) القائل هو جابر بن عبد الله Y ( من أكل من هذه الشجرة - يريد الثوم - فلا يغشانا في المساجدنا ) رضي الله عنه ]
817 - حدثنا سعيد بن عقير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب زعم عطاء أن جابر بن عبد الله زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
Y ( من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا ) . أو قال ( فلعتزل مسجدنا وليقعد في بيته ) . وأن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسأل فأخبر بما فيها من البقول فقال ( قربوها ) . إلى بعض أصحابه كان معه فلما رآه كره أكلها قال ( كل فإني أناجي من لا تناجي )
وقال أحمد بن صالح عن ابن وهب أتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات ولم يذكر الليث وأبو صفوان عن يونس قصة القدر فلا أدري هو من قول الزهري أو في الحديث
وقال أحمد بن صالح بعد حديث يونس عن ابن شهاب وهو يثبت قول يونس
[ 5137 ، 6926 ]
[ ش ( أناجي ) أخاطب الملائكة من المناجاة وهي التكالم بالسر ]
818 - حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال سأل رجل أنسا
Y ما سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يذكر في الثوم ؟ فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ) . أو ( لا يصلين معنا )
[ 5136 ]
[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب نهي من أكل ثوما أو بصلا أو كراثا . . رقم 563 ]
77 - باب وضوء الصبيان ومتى يجب عليهم الغسل والطهور وحضورهم الجماعة والعيدين والجنائز وصفوفهم
819 - حدثنا ابن المثنى قال حدثني غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال
Y أخبرني من مر مع النبي صلى الله عليه وسلم على قبر منبوذ فأمهم وصفوا عليه . فقلت يا أبا عمرو من حدثك ؟ فقال ابن عباس
[ 1190 ، 1256 ، 1258 ، 1259 ، 1262 ، 1271 ، 1275 ]
[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب الصلاة على القبر رقم 954
( منبوذ ) منفرد عن القبور . ( وصفوا عليه ) على القبر وفي نسخة ( وصفوا خلفه ) ]
820 - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثني صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
[ 839 ، 840 ، 855 ، 2522 ]
[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب الطيب والسواك يوم الجمعة رقم 846
( واجب ) متأكد في حقه وليس المراد الواجب المعاقب على تركه . ( محتلم ) بالغ مدرك ] Y ( الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم )
821 - حدثنا علي بن عبد الله قال أخبرنا سفيان عن عمرو قال أخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
Y بت عند خالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله جدا ثم قام يصلي فقمت فتوضأت نحوا مما توضأ ثم جئت فقمت عن يساره فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلى ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتى نفخ فأتاه المنادي يأذنه بالصلاة فقام معه إلى الصلاة فصلى ولم يتوضأ . قلنا لعمرو إن ناسا يقولون إن النبي صلى الله عليه وسلم تنام عينيه ولا ينام قلبه ؟ قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول إن رؤيا الأنبياء وحي ثم قرأ { إني أرى في المنام أني أذبحك }
[ ر 117 ]
[ ش ( يأذنه ) في نسخة ( يؤذنه ) من الإيذان وهو الإعلام ]
822 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك
Y أن جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته فأكل منه فقال ( قوموا فلأصلي بكم ) . فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم واليتيم معي والعجوز من ورائنا فصلى بنا ركعتين
[ ر 373 ]
823 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال
Y أقبلت راكبا على حمار أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى إلى غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وأرسلت الأتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي أحد
[ ر 76 ]
824 - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة قالت أعتم النبي صلى الله عليه وسلم
وقال عياش حدثنا عبد الأعلى حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت
Y أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشاء حتى ناداه عمر قد نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( إنه ليس أحد من أهل الأرض يصلي هذه الصلاة غيركم ) . ولم يكن أحد يومئذ يصلي غير أهل المدينة
[ ر 541 ]
[ ش ( أعتم ) أخر الصلاة حتى دخلت العتمة وهي شدة ظلمة الليل ]
825 - حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما
Y قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره أتى العلم الذي عند دار كثير بن الصلت ثم خطب ثم أتى النساء فوعظهن وذكرهن وأمرهن أن يتصدقن فجعلت المرأة تهوي بيدها إلى حلقها تلقي في ثوب بلال ثم أتى هو وبلال البيت
[ ر 98 ]
[ ش ( الخروج ) إلى مصلى العيد . ( مكاني منه ) قربي لديه ومنزلتي عنده . ( حلقها ) مكان وضع الزينة فتأخذها وتلقيها وفي نسخة ( حلقها ) وهي القرط الذي يعلق بالأذن والخاتم وغير ذلك ]
78 - باب خروج النساء إلى المساجد بالليل والغلس
826 - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت
Y أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعتمة حتى ناداه عمر نام النساء والصبيان فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( ما ينتظرها أحد غيركم من أهل الأرض ) . ولا يصلى يومئذ إلا بالمدينة وكانوا يصلون العتمة فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول
[ ر 541 ]
827 - حدثنا عبيد الله بن موسى عن حنظلة عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
تابعه شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي Y ( إذا استأذنكم نساؤكم بالليل إلى المسجد فأذنوا لهن ) صلى الله عليه وسلم
[ 835 ، 857 ، 858 ، 4940 ]
[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنه رقم 442
( بالليل ) أي لصلاتي العشاء والفجر فإن الليل ستر لهن فاحتمال الفتنة فيه أقل وذلك كله إذا أمنت الفتنة وغلب على الظن عدم وجود السفهاء ]
79 - باب انتظار الناس قيام الإمام العالم
828 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا يونس عن الزهري قال حدثتني هند بنت الحارث
Y أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرتها أن النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كن إذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال
[ ر 802 ]
829 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك ( ح ) . وحدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت
Y إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس
[ ر 365 ]
830 - حدثنا محمد بن مسكين قال حدثنا بشر أخبرنا الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
[ ر 675 ] Y ( إني لأقوم إلى الصلاة وأنا أريد أن أطول فيها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي كراهية أن أشق على أمه )
831 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت
Y لو أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمنعهن كما منعت نساء بني إسرائيل . قلت لعمرة أو منعهن ؟ قالت نعم
[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة رقم 445
( ما أحدث النساء ) من إظهار الزينة ورائحة الطيب وحسن الثياب ونحو ذلك . ( لمنعهن ) في نسخة ( لمنعهن المسجد ) أي لمنعهن من الخروج إلى المساجد وهن على هذه الحالة . ( أو منعهن ) أي نساء بني إسرائيل ]
80 - باب صلاة النساء خلف الرجال
832 - حدثنا يحيى بن قزعة قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن هند بنت الحارث عن أم سلمة رضي الله عنها قالت
Y كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل أن يقوم . قال نرى - والله أعلم - أن ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن أحد من الرجال
[ ر 802 ]
833 - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن إسحق عن أنس رضي الله عنه قال
Y صلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أم سليم فقمت ويتيم خلفه وأم سليم خلفنا
[ ر 373 ]
81 - باب سرعة انصراف النساء من الصبح وقلة مقامهن في المسجد
834 - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا سعيد بن منصور حدثنا فليح عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
Y أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصبح بغلس فينصرفن نساء المؤمنين لا يعرفن من الغلس أو لا يعرفن بعضهن بعضا
[ ر 365 ]
[ ش ( فينصرفن . . لا يعرفن ) إثبات نون النسوة في الفعلين مع وجود الفاعل الظاهر لغة من لغات العرب . وفي رواية ( لا يعرف ) على الإفراد ]
82 - باب استئذان المرأة زوجها بالخروج إلى المسجد
835 - حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
[ ر 827 ] . بسم الله الرحمن الرحيم Y ( إذا استأذنت امرأة أحدكم فلا يمنعها )
17 - كتاب الجمعة
1 - باب فرض الجمعة
لقول الله تعالى { إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسمعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون } / الجمعة 9 /
[ ش ( فاسعوا ) فامضوا إليه . ( ذكر الله ) سماع الخطبة والصلاة ونحوهما . ( ذروا ) اتركوا ]
836 - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب قال حدثنا أبو الزناد أن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج مولى ربيعة بن الحارث حدثه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
[ 856 ، 3298 ، وانظر 236 ، 6630 ]
[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب هداية هذه الأمة ليوم الجمعة رقم 855
( الآخرون ) زمانا . ( السابقون ) منزلة وفضلا . ( بيد ) غير . ( يومهم ) الذي فرض عليهم تعظيمه والاجتماع فيه . ( لنا فيه تبع ) يأتون من ورائنا كالخدم ] Y ( نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد )
2 - باب فضل الغسل يوم الجمعة وهل على الصبي شهود يوم الجمعة أو النساء
837 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
[ 854 ، 877 ]
[ ش أخرجه مسلم في أول كتاب الجمعة رقم 844
( جاء أحدكم الجمعة ) حضر صلاة الجمعة . ( فليغتسل ) ندبا لا وجوبا وقيل وجوبا ] Y ( إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل )
838 - حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال أخبرنا جويرية عن مالك عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما
Y أن عمر بن الخطاب بينما هو قائم في الخطبة يوم الجمعة إذا دخل رجل من المهاجرين الأولين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فناداه عمر أية ساعة هذه ؟ قال إني شغلت فلم انقلب إلى أهلي حتى سمعت التأذين فلم أزد أن توضأت . فقال والوضوء أيضا وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل
[ 842 ]
[ ش أخرجه مسلم في أوائل كتاب الجمعة رقم 845
( أية ساعة هذه ) من ساعات الفضيلة والتبكير فهو إنكار لتأخره حتى صعد الخطيب المنبر . ( انقلب ) أرجع . ( والوضوء أيضا ) أي واقتصرت على الوضوء وتركت الغسل المندوب فجمعت تقصيرا إلى تقصير . ( يأمر ) يطلب ويندب ]
839 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال
[ ر 820 ] Y ( غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم )
3 - باب الطيب للجمعة
840 - حدثنا علي قال حرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن أبي بكر بن المنكدر قال حدثني عمرو بن سليم الأنصاري قال أشهد على أبي سعيد قال أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قال عمرو أما الغسل فأشهد أنه واجب وأما الاستنان والطيب فالله أعلم أواجب هو أم لا ؟ ولكن هكذا في الحديث
قال أبو عبد الله هو أخو محمد بن المنكدر ولم يسم أبو بكر هذا رواه عنه بكير بن الأشج وسعيد بن أبي هلال وعدة . وكان محمد بن المنكدر يكنى بأبي بكر وأبي عبد الله
[ ر 820 ]
[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب الطيب والسواك يوم الجمعة رقم 846
( يستن ) يستاك من الاستنان وهو دلك الأسنان بالسواك . ( يمس طيبا ) يتطيب ] Y ( الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم وأن يستن أن يمس طيبا إن وجد )
4 - باب فضل الجمعة
841 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال
[ 887 ، 3039 ]
[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب وجوب غسل الجمعة على كل بالغ من الرجال وباب الطيب والسواك يوم الجمعة رقم 850
( غسل الجنابة ) أي غسلا كغسل الجنابة . ( راح ) ذهب أول النهار . ( قرب بدنة ) ذبحها وتصدق بها والبدنة واحدة الإبل ذكرا أم أنثى . ( الساعة الثانية ) المراد بالساعات هنا أوقات ما بين أول النهارإلى الزوال . ( كبشا ) ذكر الغنم . ( أقرن ) له قرون وصف بذلك لأنه أكمل وأحسن . ( خرج الإمام ) دخل المسجد وصعد المنبر للخطبة . ( حضرت الملائكة ) دخلت المسجد وتركت كتابة من يأتي بعد ذلك فتفوته فضيلة التبكير لا ثواب الجمعة . ( الذكر ) خطبة الجمعة وما فيها من عظة وذكر لله تعالى ] Y ( من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر )
842 - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة
Y أن عمر رضي الله عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة إذ دخل رجل فقال عمر لم تحتبسون عن الصلاة ؟ فقال الرجل ما هو إلا سمعت النداء توضأت فقال ألم تسمعوا النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل )
[ ر 838 ]
[ ش ( تحتبسون ) تتأخرون عن الحضور أول الوقت . ( النداء ) الأذان . ( راح ) ذهب ]
5 - باب الدهن للجمعة
843 - حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري قال أخبرني أبي عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
[ 868 ]
[ ش ( ما استطاع من طهر ) ما أمكنه من تنظيف كقص الظفر والشارب وحلق العانة وغير ذلك . ( يمس من طيب بيته ) يتطيب من طيب زوجته . ( ما كتب له ) ما قدر له من فرض أو نفل ] Y ( لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع منن طهر ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى )
844 - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال طاوس قلت لابن عباس ذكروا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب الطيب والسواك يوم الجمعة رقم 848
( جنبا ) محدثين حدثا أكبر من جماع أو احتلام . ( أصيبوا ) استعملوا . ( فلا أدري ) لا علم لي أقاله رسول الله Y ( اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤسكم وإن لم تكونوا جنبا وأصيبوا من الطيب ) . قال ابن عباس أما الغسل فنعم وأما الطيب فلا أدري صلى الله عليه وسلم أم لا ومثله قوله لاأعلمه في الحديث الآتي ]
845 - حدثنا إبراهيم بن موسى قال أخبرنا هشام أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما
Y أنه ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم في الغسل يوم الجمعة فقلت لابن عباس أيمس طيبا أو دهنا إن كان عند أهله ؟ فقال لا أعلمه
6 - باب يلبس أحسن ما يجد
846 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر
Y أن عمر بن الخطاب رأى حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستهل يوم الجمعة وللوفد إذا قدموا عليك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة ) . ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل فأعطى عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إني لم أكسكها لتلبسها ) . فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخا بمكة مشركا
[ 906 ، 1998 ، 2470 ، 2476 ، 2889 ، 5503 ، 5636 ، 5731 ]
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة . . رقم 2068
( حلة ) إزاء ورداء . ( سيراء ) ذات خطوط وقد كانت من الحرير . ( للوفد ) جمع وافد وهو القادم أو هو من كان مرسلا من قومه نائبا عنهم . ( عطارد ) هو ابن حاجب صاحب الحلة التي كانت تباع . ( أخا له ) منن أمه وهو عثمان بن حكيم ]
7 - باب السواك يوم الجمعة
وقال أبو سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ( يستن )
[ ر 840 ]
847 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
[ 6813 ]
[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب السواك رقم 252
( لولا أن أشق ) لولا خوفي من وقوعهم في الشدة والحرج . ( لأمرتهم ) أمر إيجاب ] Y ( لولا أن أشق على أمتي أو على الناس لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة )
848 - حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا شعيب بن الحبحاب حدثنا أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
[ ش ( أكثرت عليكم ) بالغت في تكرير طلب استعماله منكم والحث عليه ] Y ( أكثرت عليكم في السواك )
849 - حدثنا محمد بن كثير قال أخبرنا سفيان عن منصور وحصين عن أبي وائل عن حذيفة قال
Y كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه
[ ر 242 ]
8 - باب من تسوك بسواك غيره
850 - حدثنا إسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال قال هشام بن عروة أخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها قالت
Y دخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك يستن به فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له أعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فأعطانيه فقصمته ثم مضغته فأعطيته رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستن به وهو مستسند إلى صدري
[ 1323 ، 2933 ، 3564 ، 4174 ، 4181 ، 4184 - 4186 ، 4919 ، 6145 ، وانظر 3563 ]
[ ش ( يستن ) يستاك . ( فقصمته ) وفي نسخة ( فقضمته ) قطعت منه ما كان يستن به عبد الرحمن رضي الله عنه ]
9 - باب ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة
851 - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم عن عبد الرحمن هو ابن هرمز عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
Y كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة في صلاة الفجر { آلم تنزيل } . السجدة و { هل أتى على الإنسان }
[ 1018 ]
[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب ما يقرأ في يوم الجمعة رقم 880
( السجدة ) سورة السجدة . ( وهل أتى على الإنسان ) أي السورة التي تبدأ بهذه الجملة ]
10 - باب الجمعة في القرى والمدن
852 - حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا أبو عامر العقدي قال حدثنا إبراهيم بن طهمان عن أبي جمرة الضبعي عن ابن عباس أنه قال
Y إن أول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثى من البحرين
[ 4113 ]
[ ش ( جمعت ) صليت صلاة جمعة . ( عبد القيس ) اسم قبيلة من البحرين . ( بجواثى ) قريه من قرى البحرين ]
853 - حدثنا بشر بن محمد قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا يونس عن الزهري قال أخبرنا سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
وزاد الليث قال يونس كتب زريق بن حكيم إلى ابن شهاب وأنا معه يومئذ بوادي القرى هل ترى أن أجمع ؟ وزريق عامل على الأرض يعملها وفيها جماعة من السودان وغيرهم وزريق يومئذ على أيلة فكتب ابن شهاب وأنا أسمع بأمره أن يجمع يخبره أن سالما حدثه أن عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله Y ( كلكم راع ) صلى الله عليه وسلم يقول ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الإمام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في أهله وهو مسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته ) . قال وحسبت أن قد قال ( والرجل راع في مال أبيه ومسؤول عن رعيته وكلكم راع ومسؤول عن رعيته )
[ 2278 ، 2416 ، 2419 ، 2600 ، 4892 ، 4904 ، 6719 ]
[ ش ( بوادي القرى ) مدينة من مدن الحجاز . ( أجمع ) أصلي بمن معي الجمعة . ( يعملها ) يزرعها . ( على أيلة ) أمير عليها وهي قلعة كانت وقد خربت . ( الإمام ) الحاكم الأعلى أو من ينوب منابه . ( راع ) يقوم بتدبير من تحت يده وسياستهم في الدنيا . ( مسؤول عن رعيته ) مطالب ومحاسب عن قيامه بشؤون من تحت رعايته وفي كنفه في الدنيا ويوم القيامة . ( أهله ) زوجته وأولاده ومن تحت رعايته وتجب عليه نفقتهم ]
11 - باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم
وقال ابن عمر إنما الغسل على من تجب عليه الجمعة
854 - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله أنه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
[ ر 837 ] Y ( من جاء منكم الجمعة فليغتسل )
855 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
[ ر 820 ] Y ( غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم )
856 - حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا وهيب قال حدثنا ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
رواه أبان بن صالح عن مجاهد عن طاوس عن أبي هريرة قال قال النبي Y ( نحن الآخرون السابقون يوم القيامة أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله فغدا لليهود وبعد غد للنصارى ) . فسكت . ثم قال ( حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سيعة أيام يوما يغسل فيه رأسه وجسده ) صلى الله عليه وسلم ( لله تعالى على كل مسلم حق أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما )
[ ر 836 ]
[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب الطيب والسواك يوم الجمعة رقم 849
( فهذا اليوم ) يوم الجمعة . ( حق ) يتأكد طلبه وكأنه حق واجب ]
857 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
[ ش ( بالليل ) لصلاة الفجر والعشاء ] Y ( ائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد )
858 - حدثنا يوسف بن موسى حدثنا أبو أسامة حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال
Y كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها لم تخرجين وقد تعلمين أن عمر يكره ذلك ويغار ؟ قالت وما يمنعه أن ينهاني ؟ قال يمنعه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله )
[ ر 827 ]
[ ش أخرجه مسلم في الصلاة باب خروج النساء إلى المسجد إذا لم يتريب عليه فتنة رقم 442
( امرأة لعمر ) زوجته وهي عاتكة بنت زيد . ( إماء الله ) جمع أمة وهي المرأة المملوكة والمراد النساء مطلقا فهن مملوكات لله تعالى من شأنهن أن يقمن بعبادته ويلزمن طاعته ويدخلن بيوته ]
12 - باب الرخصة إن لم يحضر الجمعة في المطر
859 - حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل قال أخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي قال حدثنا عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين
[ ر 591 ]
[ ش ( عزمة ) واجبة متحتمة فلو لم يقل ما قال لبادر إليها من سمع النداء . ( أحرجكم ) أوقعكم في المشقة والحرج . ( الدحض ) الزلق ] Y قال ابن عباس لمؤذنه في يوم مطير إذا قلت أشهد أن محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة قل صلوا في بيوتكم . فكأن الناس استنكروا قال فعله من هو خير مني إن الجمعة عزمة وإني كرهت أن أحرجكم فتمشون في الطين والدحض
13 - باب من أين تؤتى الجمعة وعلى من تجب
لقول الله جل وعز { إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة } . / الجمعة 9 /
وقال عطاء إذا كنت في قرية جامعة فنودي بالصلاة من يوم الجمعة فحق عليك أن تشهدها سمعت النداء أو لم تسمهعه
وكان أنس رضي الله عنه في قصره أحيانا يجمع وأحيانا لا يجمع وهو بالزاوية على فرسخين
[ ش ( بالزاوية ) بمكان قصره في الزاوية وهو موضع يبعد عن البصرة مقدار فرسخين ]
860 - حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن أبي جعفر أن محمد بن أبي جعفر بن الزبير حدثه عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
Y كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم والعوالي فيأتون في الغبار يصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم العرق فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم إنسان منهم وهو عندي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا )
[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب وجوب غسل الجمعة على كل بالغ من الرجال رقم 847
( ينتابون ) يحضرونها مرة بعد أخرى . ( العوالي ) جمع عالية وهي أماكن قرب المدينة ]
14 - باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس
وكذلك يروى عن عمر وعلي والنعمان بن بشير وعمرو بن حريث رضي الله عنهم
861 - حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا يحيى بن سعيد
Y أنه سأل عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت قالت عائشة رضي الله عنها
كان الناس مهنة أنفسهم وكانوا إذا راحوا إلى الجمعة راحوا في هيئتهم فقيل لهم ( لو اغتسلتم )
[ 1965 ]
[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب وجوب غسل الجمعة على كل بالغ من الرجال رقم 847
( مهنة أنفسهم ) خدم أنفسهم . ( هيئتهم ) على حالتهم من التعرق وغيره . ( فقيل لهم ) الظاهر - الذي يدل عليه الحديث السابق - أن القائل هو النبي صلى الله عليه وسلم ]
862 - حدثنا سريج بن النعمان قال حدثنا فليح بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن أنس بن مالك رضي الله عنه
Y أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس
[ ش ( تميل ) إلى جهة الغرب وتزول عن وسط السماء وهو وقت صلاة الظهر ]
863 - حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا حميد عن أنس قال
[ 898 ]
[ ش ( نبكر ) نبادر إلى صلاتها أول الوقت . ( نقيل ) ننام من القيلولة وهي النوم وقت الظهيرة ] Y كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة
15 - باب إذا اشتد الحر يوم الجمعة
864 - حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي قال حدثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا أبو خلدة هو خالد بن دينار قال سمعت أنس بن مالك يقول
Y كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اشتد البرد بكر بالصلاة وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة يعني الجمعة
قال يونس بن بكير أخبرنا أبو خالدة فقال بالصلاة ولم يذكر الجمعة
وقال بشر بن ثابت حدثنا أبو خلدة قال صلى بنا أمير الجمعة ثم قال لأنس رضي الله عنه كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر ؟
[ ش ( أبرد بالصلاة ) أخرها حتى يصير ظل وفيء في الطرقات . ( أمير ) هو الحكم بن أبي عقيل الثقفي . ( يصلي الظهر ) أي في وقت والسؤال عنها لأن وقتها وقت الجمعة ]
16 - باب المشي إلى الجمعة
وقول الله جل ذكره { فاسعوا إلى ذكر الله } / الجمعة 9 /
ومن قال السعي العمل والذهاب لقوله تعالى { وسعى لها سعيها } / الإسراء 19 /
وقال ابن عباس رضي الله عنهما يحرم البيع حينئذ . وقال عطاء تحرم الصناعات كلها . وقال إبراهيم بن سعد عن الزهري إذا أذن المؤذن يوم الجمعة وهو مسافر فعليه أن يشهد
[ ش ( فاسعوا ) من السعي وهو الإسراع في المشي ويطلق على العمل والمراد هنا المبادرة إلى الصلاة . ( سعى لها سعيها ) عمل عملها اللائق بها . ( حينئذ ) بعد دخول وقت الجمعة حتى تنتهي . ( فعليه أن يشهد ) يحضر الصلاة الجمعة على سبيل الاستحباب ]
865 - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا يزيد بن أبي مريم قال حدثنا عباية بن رفاعة قال
Y أدركني أبو عبس وأنا أذهب إلى الجمعة فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار )
[ 2656 ]
[ ش ( اغبرت ) أصابها الغبار . ( سبيل الله ) طاعة الله تعالى ومنها حضور صلاة الجمعة ]
866 - حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب قال الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
وحدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
[ ر 610 ]
[ ش ( تسعون ) تسرعون في مشيكم ] Y ( إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون وأتوها تمشون عليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا )
867 - حدثنا عمرو بن علي قال حدثني أبو قتيبة قال حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة لاأعلمه إلا عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
[ ر 611 ]
[ ش ( وعليكم السكينة ) الزموا التأني والوقار والرزانة والهدوء ] Y ( لا تقموا حتى تروني وعليكم السكينة )
17 - باب لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة
868 - حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
[ ر 843 ]
[ ش ( فلم يفرق بين اثنين ) لم يجلس بينهما ولم يتخطاهما . ( غفر له ) من الذنوب الصغيرة ] Y ( من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن أو مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلى ما كتب له ثم إذا خرج الإمام أنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى )
18 - باب لا يقيم الرجل أخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه
869 - حدثنا محمد قال أخبرنا مخلد بن يزيد قال أخبرنا ابن جريج قال سمعت نافعا يقول سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول
Y نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقيم الرجل أخاه من مقعده ويجلس فيه . قلت لنافع الجمعة ؟ قال الجمعة وغيرها
[ 5914 ، 5915 ]
19 - باب الأذان يوم الجمعة
870 - حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن السائب بن يزيد قال
Y كان النداء يوم الجمعة أوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث على الزوراء
[ 871 ، 873 ، 874 ]
[ ش ( النداء ) الأذان عند دخول الوقت وسمي ثالثا لأنه مزيد على الأذان بين يدي الإمام والإقامة للصلاة . ( الزوراء ) في نسخة بعدها ( قال أبو عبد الله الزوراء موضع بالسوق بالمدينة ) ]
20 - باب المؤذن الواحد يوم الجمعة
871 - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن الزهري عن السائب بن يزيد
Y أن الذي زاد التأذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان رضي الله عنه حين كثر أهل المدينة ولم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم مؤذن غير واحد وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الإمام يعني على المنبر
[ ر 870 ]
[ ش ( مؤذن غير واحد ) أي يوم الجمعة ]
21 - باب يؤذن الإمام على المنبر إذا سمع النداء
[ ش ( يؤذن ) في نسخة ( يجيب الإمام ) أي يقول مثل ما يقول المؤذن وهو المراد بتأذينه ]
872 - حدثنا ابن مقاتل قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال
Y سمعت معاوية بن سفيان وهو جالس على المنبر أذن المؤذن قال الله أكبر الله أكبر قال معاوية الله أكبر الله أكبر قال أشهد أن لا إله إلا الله فقال معاوية وأنا فقال أشهد أن محمدا رسول الله فقال معاوية وأنا فلما أن قضى التأذين قال يا أيها الناس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المجلس حين أذن المؤذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي
[ ر 587 ]
[ ش ( من مقالتي ) التي أجبت بها المؤذن ]
22 - باب الجلوس على المنبر عند التأذين
873 - حدثنا يحيى بن بكر قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أن السائب بن يزيد أخبره
[ ر 870 ] Y أن التأذين الثاني يوم الجمعة أمر به عثمان حين كثر أهل المسجد كان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الإمام
23 - باب التأذين عند الخطبة
874 - حدثنا محمد بن مقاتل قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا يونس عن الزهري قال سمعت السائب بن يزيد يقول
Y إن الأذان يوم الجمعة كان أوله حين يجلس الإمام يوم الجمعة على المنبر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان في خلافة عثمان رضي الله عنه وكثروا أمر عثمان يوم الجمعة بالأذان الثالث فأذن به على الزوراء فثبت الأمر على ذلك
[ ر 870 ]
[ ش ( وكثروا ) أي الناس . ( فثبت الأمر على ذلك ) استقر حال الأذان يوم الجمعة على أذانين وإقامة في جميع البلدان ]
24 - باب الخطبة على المنبر
وقال أنس رضي الله عنه خطب النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر
[ ر 93 ومواضعه ]
875 - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري القرشي الإسكندراني قال حدثنا أبو حازم بن دينار
Y أن رجالا أتو سهل بن سعد الساعدي وقد امتروا في المنبر مم عوده فسألوه عن ذلك فقال والله إني لأعرف مما هو ولقد رأيته أول يوم وضع وأول يوم جلس عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فلانة امرأة قد سماها سهل ( مري غلامك النجار أن يعمل لي أعوادا أجلس عليهن إذا كلمت الناس ) . فأمرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بها فوضعت ها هنا ثم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عليها وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقرى فسجد في أصل المنبر ثم عاد فلما فرغ أقبل على الناس فقال ( أيها الناس إنما صنعت هذا لتأتموا ولتعلموا صلاتي )
[ ر 370 ]
[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب جواز الخطوة والخطوتين في الصلاة رقم 544
( امتروا ) تجادلوا أو شكوا . ( في أصل المنبر ) على الأرض إلى جنب الدرجة السفلى منه ]
876 - حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال أخبرني يحيى بن سعيد قال أخبرني ابن أنس أنه سمع جابر بن عبد الله قال
Y كان جذع يقوم إليه النبي صلى الله عليه وسلم فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل أصوات العشار حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه
قال سليمان عن يحيى أخبرني حفص بن عبيد الله بن أنس أنه سمع جابرا
[ ر 438 ]
[ ش ( يقوم إليه ) يستند إليه وهو يخطب . ( العشار ) جمع عشراء وهي الناقة التي أتى على حملها عشرة أشهر . ( فوضع يده عليه ) أي فسكن ]
877 - حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر فقال
[ ر 837 ] Y ( من جاء إلى الجمعة فليغتسل )
25 - باب الخطبة قائما
وقال أنس بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما
[ ر 890 ومواضعه ]
878 - حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
Y كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد ثم يقوم كما تفعلون الآن
[ 886 ]
[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب ذكر الخطبتين قبل الصلاة وما فيهما من الجلسة رقم 861
( ثم يقوم ) فيخطب خطبة ثانية ]
26 - باب يستقبل الإمام القوم واستقبال الناس الإمام إذا خطب
واستقبل ابن عمر وأنس رضي الله عنهم الإمام
879 - حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن هلال بن أبي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار أنه سمع أبا سعيد الخدري قال
Y إن النبي صلى الله عليه وسلم جلس ذات يوم على المنبر وجلسنا حوله
[ 1396 ، 2687 ، 6063 ]
27 - باب من قال في الخطبة بعد الثناء أما بعد
رواه عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
[ ر 885 ]
880 - وقال محمود حدثنا أبو أسامة قال حدثنا هشام بن عروة قال أخبرتني فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر قالت
Y دخلت على عائشة رضي الله عنها والناس يصلون قلت ما شأن الناس ؟ فأشارت برأسها إلى السماء فقلت آية ؟ فأشارت برأسها أي نعم قالت فأطال رسول الله صلى الله عليه وسلم جدا حتى تجلاني الغشي وإلى جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت أصب منها على رأسي فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو أهله ثم قال ( أما بعد ) . قالت ولغط نسوة من الأنصار فانكفأت إليهن لأسكتهن فقلت لعائشة ما قال ؟ قالت قال ( ما من شيء لم أكن أريته إلا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار وإنه قد أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور مثل - أو قريبا من - فتنة المسيح الدجال يؤتى أحدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل ؟ فأما المؤمن أو قال الموقن شك هشام فيقول هو رسول الله هو محمد صلى الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدى فآمنا وأجبنا واتبعنا وصدقنا فيقال له نم صالحا قد كنا نعلم إن كنت لتؤمن به وأما المنافق أو قال المرتاب شك هشام فيقال له ما علمك بهذا الرجل ؟ فيقول لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته )
قال هشام فلقد قالت لي فاطمة فأوعيته غير أنها ذكرت ما يغلظ عليه
[ ر 86 ]
[ ش ( لغط ) من اللغط وهو الأصوات المختلفة التي لا تفهم . ( فانكفأت ) ملت بوجهي ورجعت . ( فأوعيته ) في نسخة ( فوعيته ) حفظته وأدخلته وعاء قلبي . ( ما يغلظ عليه ) أي ما فيه تشديد على المنافق أو المرتاب ]
881 - حدثنا محمد بن معمر قال حدثنا أبو عاصم عن جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب
Y أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بمال أو بسبي فقسمه فأعطى رجالا وترك رجالا فبلغه أن الذين ترك عتبوا فحمد الله ثم أثنى عليه ثم قال ( أما بعد فوالله إني لأعطي الرجال وأدع الرجال والذي أدع أحب إلي من الذي أعطي ولكن أعطي أقواما لما أرى في قلوبهم من الجزع والهلع وأكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى والخير فيهم عمرو بن تغلب ) . فوالله ما أحب أن لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم حمر النعم . تابعه يونس
[ 2976 ، 7097 ]
[ ش ( سبي ) ما يؤخذ من العدو من النساء والأطفال . ( عتبوا ) سخطوا في أنفسهم . ( الجزع ) الضعف عن الصبر وتحمل ما ينزل به مكروه . ( الهلع ) أشد الفزع والخوف . ( أكل ) أترك . ( الغنى ) النفسي والتعفف . ( الخير ) الإيمان الحامل على الصبر والرضى . ( أن لي بكلمة ) بدل كلمة . ( حمر النعم ) الإبل الحمراء وكانت أعجب الأموال وأحبها إلى العرب ]
882 - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عروة أن عائشة أخبرته
Y أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال ( أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم لكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها ) . تابعه يونس
[ ر 696 ]
[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح رقم 761
( عجز المسجد ) ضاق عمن فيه . ( حتى خرج ) أي لم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم إليهم تلك الليلة حتى خرج لصلاة الصبح . ( مكانكم ) انتظاركم لي في الليل ]
883 - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة عن أبي حميد الساعدي أنه أخبره
Y أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة فتشهد وأثنى على الله بما هو أهله ثم قال ( أما بعد )
تابعه أبو معاوية وأبو أسامة عن هشام عن أبيه عن أبي حميد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أما بعد ) . تابعه العدني عن سفيان في ( أما بعد )
[ 1429 ، 2457 ، 6260 ، 6578 ، 6753 ، 6772 ]
[ ش ( فتشهد ) قال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله . ( أثنى ) من الثناء وهو المدح بالصفات الجميلة هنا . ( بما هو أهله ) بما يليق به تعالى من صفات الكمال والشكر له والحمد ]
884 - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين عن المسور بن مخرمة قال
Y قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول ( أما بعد )
تابعه الزبيدي عن الزهري
[ 2943 ، 3510 ، 3523 ، 3556 ، 4932 ، 4974 ]
885 - حدثنا اسماعيل بن أبان قال حدثنا ابن الغسيل قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
Y صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر وكان آخر مجلس جلسه متعطفا ملحفة على منكبيه قد عصب رأسه بعصابة دسمة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ( أيها الناس إلي ) . فثابوا إليه ثم قال ( أما بعد فإن هذا الحي من الأنصار يقلون ويكثر الناس فمن ولي شيئا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فاستطاع أن يضر فيه أحدا أو ينفع فيه أحدا فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم )
[ 3429 ، 3588 ، 3589 ]
[ ش ( متعطفا ملحفة ) مرتديا إزارا كبيرا كالمعطف . ( بعصابة دسمة ) بعمامة تغير لونها من كثرة الطيب والدهن أو هي سوداء كلون الزيت الدسم . ( فثابوا ) اجتمعوا . ( يتجاوز ) يعف . ( مسيئهم ) في نسخة ( مسيهم ) ]
28 - باب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة
886 - حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن عبد الله قال
Y كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين يقعد بينهما
[ ر 878 ]
29 - باب الاستماع إلى الخطبة
887 - حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
[ ر 841 ]
[ ش ( المهجر ) المبكر إلى المسجد . ( يهدي ) يقرب إلى الله تعالى ] Y ( إذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على باب المسجد يكتبون الأول فالأول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فإذا خرج الإمام طووا صحفهم ويستمعون الذكر )
30 - باب إذا رأى الإمام رجلا جاء وهو يخطب أمره أن يصلي ركعتين
888 - حدثنا أبو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عروه بن دينار عن جابر بن عبد الله قال
Y جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال ( أصليت يا فلان ) . قال لا قال ( قم فاركع ركعتين )
[ 889 ، 1113 ]
[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب التحية والإمام يخطب رقم 875
( رجل ) هو سليك بن هدبة رضي الله عنه . ( أصليت ) ركعتين تحية المسجد . ( فاركع ) فصل ]
31 - باب من جاء والإمام يخطب صلى ركعتين خفيفتين
889 - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو
Y سمع جابرا قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال ( أصليت ) . قال لا قال ( قم فصل ركعتين )
[ ر 888 ]
32 - باب رفع اليدين في الخطبة
890 - حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز عن أنس . وعن يونس عن ثابت عن أنس قال
Y بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة إذا قام رجل فقال يا رسول الله هلك الكراع وهلك الشاء فادع الله أن يسقينا فمد يديه ودعا
[ 891 ، 967 - 973 ، 975 ، 983 ، 986 ، 3389 ، 5742 ، 5982 ]
[ ش ( الكراع ) اسم لجمع الخيل . ( الشاء ) جمع شاة واحدة الغنم ذكرا أم أنثى ]
33 - باب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة
891 - حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد قال حدثنا أبو عمرو قال حدثني إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال
Y أصابت الناس سنة على عهد النبي صلى الله عليهه وسلم فبينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعة قام أعرابي فقال يا رسول هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا . فرفع يديه وما نرى في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتى ثار السحاب أمثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته صلى الله عليه وسلم فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتى الجمعة الأخرى . وقام ذلك الأعرابي أو قال غيره فقال يارسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا . فرفع يديه فقال ( اللهم حوالينا ولا علينا ) . فما يشير بيده إلى ناحية من السحاب إلا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا ولم يجىء أحد من ناحية إلا حدث بالجود
[ ر 890 ]
[ ش أخرجه مسلم في صلاة الاستقاء باب الدعاء في الاستسقاء رقم 897
( سنة ) شدة وجهد وقحط . ( العيال ) هم كل من يعوله الرجل ويقوم بالإنفاق عليه . ( قزعة ) قطعة غيم أو الغيم الرقيق . ( ثار ) هاج وانتشر . ( السحاب ) الغيم . ( يتحادر ) ينزل ويقطر . ( حوالينا ) أنزل المطر في جوانبنا . ( الجوبة ) الفرجة المستديرة في السحاب أو أحاطت بها المياه كالحوض المستدير . ( قناة ) اسم لواد معين من أودية المدينة . ( بالجود ) المطر الغزير ]
34 - باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب
وإذا قال لصاحبه أنصت فقد لغا . وقال سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم ( ينصت إذا تكلم الإمام )
892 - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب الإنصات يوم الجمعة في الخطبة رقم 851
( لغوت ) تركت الأدب وسقط ثواب جمعتك ] Y ( إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغوت )
35 - باب الساعة التي في يوم الجمعة
893 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال
[ 4988 ، 6037 ]
[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب في الساعة التي في يوم الجمعة رقم 852
( ساعة ) فترة زمنية قصيرة . ( يوافقها ) يصادفها بدعائه وعبادته ] Y ( فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه ) . وأشار بيده يقللها
36 - باب إذا نفر الناس عن الإمام في صلاة الجمعة فصلاة الإمام ومن بقي جائزة
894 - حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائدة عن حصين عن سالم بن أبي الجعد قال حدثنا جابر بن عبد الله قال
Y بينما نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا إليها حتى ما بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم إلا اثنا عشر رجلا فنزلت هذه الآية { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما }
[ 1953 ، 1958 ، 4616 ]
[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب قوله تعالى { وإذا رأوا . . } . رقم 863
( عير ) الإبل التي تحمل التجارة من طعام أو غيره والمراد بالطعام الحنطة وما شابهها . ( فالتفتوا إليها ) انصرفوا . ( الآية ) الجمعة 11 . ( لهوا ) هو الطبل الذي كان يضرب به إعلاما بقدوم التجارة . ( انفضوا ) تفرقوا ]
37 - باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها
895 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر
Y أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين
[ 1112 ، 1119 ، 11126 ]
[ ش ( ينصرف ) أي يذهب إلى البيت ولا يصلي شيئا بعد الفريضة في المسجد ]
38 - باب قوله تعالى { فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله } / الجمعة 10 /
[ ش ( قضيت ) فرغ منها . ( فانتشروا ) تفرقوا . ( ابتغوا ) اطلبوا . ( فضل الله ) رزقه ]
896 - حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل قال
[ ش أخرجه مسلم في الجمعة باب صلاة الجمعة حين تزول الشمس رقم 859
( تجعل ) في نسخة ( تحقل ) تزرع . ( أربعاء ) ساقية صغيرة . ( سلقا ) هو نوع من البقل . ( عرقه ) لحمه أي قامت مقامه قطع اللحم فيه وفي نسخة ( غرقة ) تغرق في المرق لشدة نضجه وفي نسخة ( غرفه ) مرقه الذي يغرف . ( فنلعقه ) نلحسه ] Y كانت فينا امرأة تجعل على أربعاء في مزرعة لها سلقا فكانت إذا كان يوم جمعة تنزع أصول السلق فتجعله في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها فتكون أصول السلق عرقه وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فتقرب ذلك الطعام إلينا فنلعقه وكنا نتمنى يوم الجمعة لطعامها ذلك
897 - حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل بهذا
[ 899 ، 2222 ، 5088 ، 5894 ، 5923 ]
[ ش ( نقيل ) ننام ونستريح نصف النهار . ( نتغدى ) نأكل أول النهار ] Y وقال ما كنا نقيل ولا نتغذى إلا بعد الجمعة
39 - باب القائلة بعد الجمعة
898 - حدثنا محمد بن عقبة الشيباني قال حدثنا أبو إسحق الفزاري عن حميد قال سمعت أنسا يقول
[ ر 863 ] Y كنا نبكر إلى الجمعة ثم نقيل
899 - حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو الحازم عن سهل قال
Y كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم تكون القائلة
[ ر 896 ]
بسم الله الرحمن الرحيم
18 - أبواب صلاة الخوف
1 - باب صلاة الخوف
وقول الله تعالى { وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا . وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا } / النساء 101 - 102 /
[ ش ( ضربتم في الأرض ) سافرتم . ( جناح ) إثم . ( تقصروا من الصلاة ) بأن تصلوا الرباعية ركعتين . ( يفتنكم ) يعترض لكم ويقاتلكم . ( مبينا ) ظاهر العداوة . ( فليكونوا من وراءكم ) يحرسونكم . ( مهينا ) ذا إهانة وإذلال لهم ]
900 - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال
Y سألته هل صلى النبي صلى الله عليه وسلم يعني صلاة الخوف ؟ قال أخبرني سالم أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طائفة معه تصلي وأقبلت طائفة على العدو وركع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصل فجاؤوا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجدتين
[ 901 ، 3903 ، 3904 ، 4261 ]
[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب صلاة الخوف رقم 839
( قبل نجد ) جهة نجد وهو كل ما ارتفع من بلاد العرب إلى العراق . ( فوازينا العدو ) قابلناهم وذلك في غزوة ذات الرقاع . ( فصاففنا لهم ) في نسخة ( فصاففناهم ) قمنا صفوفا في مقابلتهم . ( طائفة ) قطعة من جيش المسلمين ]
2 - باب صلاة الخوف رجالا وركبانا راجل قائم
[ ش ( رجالا ) جمع رجل وهو الماشي أو يقوم على رجليه . ( ركبانا ) جمع راكب ]
901 - حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد القرشي قال حدثني أبي قال حدثنا ابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد
Y إذا اختلطوا قياما . وزاد ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ( وإن كانوا أكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا )
[ ر 900 ]
[ ش ( إذا اختلطوا قياما ) إذا اختلط المسلمون بالكفار أثناء القتال يصلون قائمين مع الإيماء للركوع والسجود دون فعلهما . ( وإن كانوا أكثر من ذلك ) أي في خوف شديد لا يمكن معه القيام ]
3 - باب يحرس بعضهم بعضا في الصلاة الخوف
902 - حدثنا حيوة بن شريح قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
Y قام النبي صلى الله عليه وسلم وقام الناس معه فكبر فكبروا معه وركع وركع ناس منهم ثم سجد وسجدوا معه ثم قام للثانيه فقام الذين سجدوا وحرسوا إخوانهم وأتت الطائفة الأخرى فركعوا وسجدوا معه والناس كلهم في الصلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا
[ ش ( وأتت الطائفة الأخرى ) الذين لم يركعوا ولم يسجدوا معه في الركعة الأولى ]
4 - باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو
وقال الأوزاعي إن كان تهيأ الفتح ولم يقدروا على الصلاة صلوا إيماء كل امرىء لنفسه فإن لم يقدروا على الإيماء أخروا الصلاة حتى ينكشف القتال أو يأمنوا فيصلوا ركعتين فإن لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين لا يجزئهم التكبير ويؤخرونها حتى يأمنوا . وبه قال مكحول
وقال أني حضرت عند مناهضة حصن تستر عند إضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا على الصلاة فلم نصل إلا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع أبي موسى ففتح لنا وقال أنس وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها
[ ش ( تهيأ الفتح ) تمكن فتح الحصن . ( إيماء ) يحركون رؤوسهم إشارة للركوع والسجود . ( ركعة وسجدتين ) أي إن عجزوا عن صلاة ركعتين . ( لا يجزئهم . . ) لا يكبرون تكبيرا فقط . ( يؤخرونها ) أي الصلاة عن وقتها ويكون ذلك عذرا . ( تستر ) مدينة مشهورة من الأهواز . ( أبي موسى ) الأشعري . ( بتلك الصلاة ) بدلها ومقابلها لما أعقبها من الفتح . ( بطحان ) اسم واد بالمدينة ]
903 - حدثنا يحيى قال حدثنا وكيع عن علي بن مبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله قال
Y جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتى كادت الشمس أن تغيب فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( وأنا ما صليتها بعد ) . قال فنزل إلى بطحان فتوضأ وصلى العصر بعد ما غابت الشمس ثم صلى المغرب بعدها
[ ر 571 ]
5 - باب صلاة الطالب والمطلوب راكبا وإيماء
وقال الوليد ذكرت للأوزعي صلاة شرحبيل بن السمط وأصحابه على ظهر الدابة فقال كذلك الأمر عندنا إذا تخوف الفوت . واحتج الوليد بقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة )
[ ش ( الطالب ) الذي يلاحق العدو وكادت الصلاة تفوته . ( المطلوب ) الفار من عدو ونحوه . ( إيماء ) يشير بحركة رأسه إلى أفعال الصلاة . ( تخوف الفوت ) أي خاف إن نزل وصلى أن يخرج الوقت أو يفلت منه العدو ]
904 - حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال حدثنا جورية عن نافع عن ابن عمر قال
Y قال النبي صلى الله عليه وسلم لنا لما رجع من الأحزاب ( لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة )
فأدرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتى نأتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم
[ 3893 ]
[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب المبادرة بالغزو . . رقم 1770
( الأحزاب ) غزوة الخندق في شوال سنة خمس من الهجرة سميت بذلك لتحزيب القبائل العربية وتجمعها ضد المسلمين ونزلت فيها سورة سميت بهذا الاسم . ( لم يرد منا ذلك ) ما أراد بقوله ظاهره وعدم الصلاة في الطريق وإنما أراد الحث على الإسراع . ( يعنف ) يلم ]
6 - باب التبكير والغلس بالصبح والصلاة عند الإغارة والحرب
905 - حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب وثابت البناني عن أنس بن مالك
Y أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الصبح بغلس ثم ركب فقال ( الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا في ساحة القوم فساء صباح المنذرين ) . فخرجوا يسعون في السكك ويقولون محمد والخميس . قال والخميس الجيش فظهر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل المقاتلة وسبى الزراري فصارت صفية لدحية الكلبي وصارت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تزوجها وجعل صداقها عتقها . فقال عبد العزيز لثابت يا أبا محمد أنت سألت أنسا ما أمهرها ؟ قال أمهرها نفسها فتبسم
[ ر 364 ]
[ ش ( السكك ) جمع سكة وهي الزقاق . ( المقاتلة ) الرجال الذين يقدرون على حمل السلاح ومن شأنهم القتال . ( سبي الذراري ) أخذهم عبيدا والذراري حمع ذرية وهي من كان دون البلوغ من الأولاد والمراد هنا عير المقاتلة من أولاد ونساء وغيرهم . ( فصارت ) خرجت في سهمه ونصيبه ] . بسم الله الرحمن الرحيم
19 - كتاب العيدين
1 - باب في العيدين والتجمل فيهما
906 - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر قال
Y أخذ عمر جبة من إستبرق تباع في السوق فأخذها فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتبع هذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما هذه لباس من لا خلاق له ) . فلبث عمر ما شاء الله أن يلبث ثم أرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بجبة ديباج فأقبل بها عمر فأتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنك قلت ( إنما هذه لباس من لاخلاق له ) . وأرسلت إلي بهذه الجبة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تبيعها أو تصيب بها حاجتك )
[ ر 846 ]
[ ش ( جبة ) ما يلبس من الثياب فوق غيره . ( لا خلاق له ) لا نصيب له من تقوى الله تعالى في الدنيا وثوابه في الآخرة . ( ديباج ) نوع نفيس من الحرير ]
2 - باب الحراب والدرق يوم العيد
907 - حدثنا أحمد قال حدثنا ابن وهب قال أخبرنا عمرو أن محمد بن عبد الرحمن الأسدي حدثه عن عروة عن عائشة قالت
Y دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر فانتهزني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال ( دعهما ) . فلما غفل غمزتهما فخرجتا
وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت النبي صلى الله عليه وسلم وإما قال ( تشتهين تنظرين ) . فقلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول ( دونكم يا بني أرفدة ) . حتى إذا مللت قال ( حسبك ) . قلت نعم قال ( فاذهبي )
[ ر 443 ]
[ ش أخرجه مسلم في العيدين باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه رقم 829
( جاريتان ) مثنى جارية وهي الأنثى دون البلوغ . ( تغنيان بغناء بعاث ) تنشدان وترفعان أصواتهما بما قاله العرب في يوم بعاث وهو حصن وقع عنده مقتلة عظيمة بين الأوس والخزرج في الجاهلية . ( فانتهرني ) زجرني وأنبني . ( مزمارة الشيطان ) يعني الضرب على الدف والغناء مشتق من الزمير وهو صوت الذي له صفير وأضيف إلى الشيطان لأنه يلهي عن ذكر الله تعالى وهذا من عمل الشيطان . ( غمزتهما ) من الغمز وهو الإشارة بالعين أو الحاجب أو اليد . ( بالدرق ) جمع درقة وهي الترس . ( الحراب ) جمع حربة وهي رمح صغير عريض النصل . ( خده على خدي ) أي وضعت رأسها على كتفه بحيث التصق خدها بخده . ( دونكم ) تابعوا اللعب . ( بني أرفدة ) لقب للحبشة أو اسم أبيهم الأكبر ]
3 - باب سنة العيدين لأهل الإسلام
908 - حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال أخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء قال
Y سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال ( إن أول ما نبدأ من يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل فقد أصلب سنتنا )
[ 912 ، 922 ، 925 ، 933 ، 940 ، 5225 ، 5236 ، 5237 ، 5240 ، 5243 ، 6296 ]
[ ش ( من يومنا هذا ) يوم عيد الأضحى . ( فننحر ) نذبح أضحيتنا . ( فمن فعل ) هكذا بأن ابتدأ بالصلاة ثم ذبح . ( أصاب سنتنا ) وافق طريقتنا وحصل له الأجر ]
909 - حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
Y دخل أبو بكر وعندي جاريتين من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا )
[ ر 443 ]
[ ش ( بما تقاولت الأنصار ) بما قاله كل فريق من فخر بنفسه أو هجاء لغيره . ( وليستا بمغنيتين ) ليس الغناء عادة لهما وحرفة ولا هما معروفتان بذلك ولا تغنيان بتمتطيط وتكسر وتهييج وحركات مثيرة وبغناء فيه تعريض بالفواحش أو تصريح بها أو ذكر الهوى والمفاتن مما يحرك الساكن ويبعث الكامن في النفس فهذا وأمثاله من الغناء لا يختلف في تحريمه لأنه مطية الزنا وأحبولة الشيطان ]
4 - باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج
910 - حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سلمان قال حدثنا هشيم قال أخبرنا عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أنس قال
Y كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات . وقال مرجأ بن رجاء حدثني عبيد الله قال حدثني أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ويأكلهن وترا
[ ش ( يغدو ) يذهب إلى المصلى . ( وترا ) فردا ثلاثا أو خمسا أو سبعا وهكذا وكان من عادته صلى الله عليه وسلم إشعارا بالوحدانية وتبركا بها ]
5 - باب الأكل يوم النحر
911 - حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل عن أيوب عن محمد عن أنس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
Y ( من ذبح قبل الصلاة فليعد ) . فقام رجل فقال هذا يوم يشتهى فيه اللحم وذكر من جيرانه فكأن النبي صلى الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة أحب إلي من شاتي لحم فرخص له النبي صلى الله عليه وسلم فلا أدري أبلغت الرخصة من سواه أم لا
[ 941 ، 5226 ، 5229 ، 5241 ، 6296 ]
[ ش أخرجه مسلم في الأضاحي باب وقتها رقم 1962
( رجل ) هو أبو بردة بن نيار . ( وذكر من جيرانه ) ذكر فقر جيرانه وحاجتهم . ( جذعة ) من المعز وهي التي طعنت في السنة الثانية . ( أحب إلي من شاتي لحم ) هي أفضل من شاتين من حيث اللحم لسمنها وكثرة لحمها وغلاء ثمنها . ( فرخص ) أذن له بذبحها أضحية . ( أبلغت الرخصة ) في تضحية الجذعة أي أجازت لغيره ]
912 - حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الإضحى بعد الصلاة فقال
[ ر 908 ]
[ ش ( نسك نسكنا ) ضحى مثل ضحيتنا ونسك ذبح والنسيكة الذبحية وجمعها نسك والنسك العبادة أيضا ( أصاب النسك ) وافق العبادة المطلوبة منه . ( شاة لحم ) أي فليست أضحية وليس لها ثواب الأضحية بل هي كغيرها مما يذبح عادة للأكل . ( عناقا ) هي الأنثى من ولد المعز . ( جذعة ) سقطت أسنانها اللبنية ] Y ( من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فإنه قبل الصلاة ولا نسك له ) . فقال أبو بردة بن نيار خال البراء يارسول الله فإني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت أن اليوم يوم أكل وشرب وأحببت أن تكون شاتي أول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغذيت قبل أن آتي الصلاة قال ( شاتك شاة لحم ) . قال يا رسول الله فإن عندنا عناقا لنا جذعة هي أحب إلي من شاتين أفتجزي عني ؟ قال ( نعم ولن تجزي عن أحد بعدك )
6 - باب الخروج إلى المصلى بغير منبر
913 - حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال أخبرني زيد عن عياض بن عبد الله بن أبي سرح عن أبي سعيد الخدري قال
Y كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى فأول شييء يبدأ به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس على صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم فإن كان يريد أن يقطع بعثا قطعه أو يأمر بشيء أمر به ثم ينصرف
قال أبو سعيد فلم يزال الناس على ذلك حتى خرجت مع مروان وهو أمير المدينة في أضحى أو الفطر فلما أتينا المصلى إذا منبر بناه كثير بن الصلت فإذا مروان يريد أن يرقيه فبل أن يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال أبا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما أعلم والله خير مما لا أعلم فقال إن الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة
[ ر 298 ]
[ ش أخرجه مسلم في أوائل كتاب صلاة العيدين رقم 889
( أن يقطع بعثا ) أن يفرد جماعة يبعثهم إلى الغزو . ( ينصرف ) إلى المدينة . ( مروان ) بن الحكم . ( يرتقيه ) يصعد عليه . ( فجبذت ) شددت . ( غيرتم ) أي السنة في تقديم الصلاة على الخطبة يوم العيد ]
7 - باب المشي والركوب إلى العيد والصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة
914 - حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أني عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر
Y أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الأضحى والفطر ثم يخطب بعد الصلاة
[ 920 ]
[ ش أخرجه مسلم في أوائل كتاب صلاة العيدين رقم 888 ]
915 - حدثنا إبراهيم بن موسى قال أخبرنا هشام أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول
Y إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فبدأ بالصلاة قبل الخطبة
[ ش أخرجه مسلم في أوائل كتاب صلاة العيدين رقم 888 ]
916 - قال وأخبرني عطاء
Y أن عباس أرسل إلى ابن الزبير في أول ما بويع له إنه لم يكن يؤذن بالصلاة يوم الفطر إنما الخطبة بعد الصلاة
917 - وأخبرني عطاء عن ابن عباس وعن جابر بن عبد الله قالا
Y لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الأضحى
918 - وعن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول
Y إن النبي صلى الله عليه وسلم قام فبدأ بالصلاة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل فأتى النساء فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء صدقة . قلت لعطاء أترى حقا على الإمام الآن أن يأتي النساء فيذكرهن حين يفرغ ؟ قال إن ذلك لحق عليهم وما لهم أن لا تفعلوا
[ 919 ، 935 ، 936 ]
[ ش أخرجه مسلم في أوائل كتاب صلاة العيدين رقم 888
( يتوكأ ) يعتمد . ( وما لهم أن لا يفعلوا ) ما الذي يمنعهم من وعظهن والتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم ]
8 - باب الخطبة بعد العيد
919 - حدثنا أبو عاصم قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس قال
Y شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكاهم كانوا يصلون قبل الخطبة
[ ر 915 ]
920 - حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا أسامة قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال
Y كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما يصلون العيدين قبل الخطبة
[ ر 914 ]
921 - حدثنا سلمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
Y أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ثم أتى النساء ومعه بلال فأمرهن بالصدقة فجعلهن يلقين تلقي المرأة خرصها وسخابها
[ ر 98 ]
[ ش ( خرصها ) حلقتها الصغيرة المعلقة بأذنها . ( سخابها ) خيط من خرز يوضع في العنق كالقلادة ]
922 - حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء ابن عازب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
[ ر 908 ] Y ( إن أول ما نبدأ في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ومن نحر قبل الصلاة فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك في شيء ) . فقال رجل من الأنصار يقال له أبو بردة بن نيار يا رسول الله ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة فقال ( اجعله مكانه ولن توفي أو تجزي عن أحد بعدك )
9 - باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم
وقال الحسن نهوا أن يحملوا السلاح يوم عيد إلا أن يخافوا عدوا
923 - حدثنا زكريا بن يحيى أبو السكين قال حدثنا المحاربي قال حدثنا محمد بن سوقة عن سعيد بن جبير قال
[ ش ( سنان الرمح ) الحديد المسنن الذي يكون في رأسه . ( أخمص قدميه ) تجويف القدم الذي لا يصيب الأرض عند المشي . ( بالركاب ) ما توضع فيه الرجل من السرج للاستعانة على ركوب الدابة . ( أنت أصبتني ) تسببت بإصابتي فكأنك أصبتني . ( يوم لم يكن يحمل فيه ) وهو يوم العيد ] Y كنت مع ابن عمر حين أصابه سنان الرمح في أخمص قدمه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذلك بمنى فبلغ ذلك الحجاج فجعل يعوده فقال الحجاج لو نعلم من أصابك ؟ فقال ابن عمر أنت أصبتني قال وكيف ؟ قال حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه وأدخلت السلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم
924 - حدثنا أحمد بن يعقوب قال حدثني إسحق بن سعد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه قال
[ ش ( لا يحل ) يكره ولا يليق لأنه يوم حرب فيه فلا حاجة إللى حمل السلاح فيه ] Y دخل الحجاج على ابن عمر وأنا عنده فقال كيف هو ؟ فقال صالح فقال من أصابك ؟ قال أصابني من أمر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله يعني الحجاج
10 - باب التبكير إلى العيد
وقال عبد الله بن بسر إن كنا فرغنا في هذه الساعة وذلك حين التسبيح
[ ش ( حين التسبيح ) أي وقت صلاة الضحى وبعد طلوع الشمس وارتفاعها مقدار رمحين ]
925 - حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال
Y خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر قال ( إن أول ما نبدأ به يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ومن ذبح قبل أن يصلي فإنما هو لحم عجله لأهله ليس من النسك في شيء ) . فقام خالي أبو بردة بن نيار فقال يارسول الله أنا ذبحت قبل أن أصلي وعندي جذعة خير من مسنة قال ( اجعلها مكانها أو قال أذبحها ولن تجزي جذعة عن أحد بعدك )
[ ر 908 ]
11 - باب فضل العمل في أيام التشريق
وقال ابن عباس واذكروا الله في أيام معلومات أيام العشر والأيام المعدودات أيام التشريق . وكان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما . وكبر محمد بن علي خلف النافلة
[ ش ( قال ابن عباس... ) يفسر رضي الله عنهما الأيام المعدودات في قوله تعالى { واذكروا الله في أيام معدودات } / البقرة 202 / . والأيام المعلومات في قوله تعالى { ويذكروا اسم الله في أيام معلومات } / الحج 28 / . ( العشر ) الأول من ذي الحجة ]
926 - حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن سلمان عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
[ ش ( أيام العشر ) العشر الأولى من ذي الحجة وفي نسخة ( أيام ) والمراد بها أيام السنة مطلقا . ( في هذه ) أي أيام التشريق وفي نسخة ( في هذا العشر ) والمراد العشر الأول من ذي الحجة . ( يخاطر ) يكافح العدو من المخاطرة وهي فعل ما فيه خطر ] Y ( ما العمل في أيام العشر أفضل من العمل في هذه ) . قالوا ولا الجهاد ؟ قال ( ولا الجهاد إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء )
12 - باب التكبير أيام منى وإذا غدا إلى عرفة
وكان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون ويكبر أهل السوق حتى ترج منى تكبيرا . وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام وخلف الصلوات وعلى فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعا . وكانت ميمونة تكبر يوم النحر وكان النساء يكبرن خلف أبان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد
[ ش ( فسطاطه ) بيت من شعر ونحوه وربما كان له أورقة حوله وعند بابه . ( يكبرن . . ) تكبير النساء هذا مشروط بعدم ارتفاع الصوت وتليينه والتكسر فيه حتى لاتقع فتنة ]
927 - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا مالك بن أنس قال حدثني محمد بن أبي بكر الثقفي قال
Y سألت أنسا ونحن غاديان من منى إلى عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال كان يلبي الملبي لا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه
[ 1576 ]
[ ش أخرجه مسلم في الحج باب التلبيه والتكبير في الذهاب من منى . . رقم 1285
( التلبية ) قول لبيك اللهم لبيك... ( يكبر ) يقول الله أكبر الله أكبر... ]
928 - حدثنا محمد حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا أبي عن عاصم عن حفصة عن أم عطية قالت
[ ر 318 ]
[ ش ( البكر ) هي التي لم تتزوج بعد . ( طهرته ) التطهر من الذنوب فيه وما يحصل فبه من الأجر والبركة ] Y كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد حتى نخرج البكر من خدرها حتى تخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته
13 - باب الصلاة إلى الحربة يوم العيد
929 - حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
Y أن النبي صلى الله عليه وسلم كان تركز الحربة قدامه يوم الفطر والنحر ثم يصلي
[ ر 472 ]
14 - باب حمل العنزة أو الحربة بين يدي الإمام يوم العيد
930 - حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد قال حدثنا أبو عمرو قال أخبرني نافع عن ابن عمر قال
Y كان النبي صلى الله عليه وسلم يغدو إلى المصلى والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلى بين يديه فيصلي إليها
[ ر 472 ]
15 - باب خروج النساء والحيض إلى المصلى
931 - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثناحماد عن أيوب عن محمد عن أم عطية قالت
وعن أيوب عن حفصة بنحوه وزاد في حديث حفصة قال أو قالت العواتق وذوات الخدور ويعتزل الحيض المصلى
[ ر 318 ] Y أمرنا أن نخرج العواتق وذوات الخدور
16 - باب خروج الصبيان إلى المصلى
932 - حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن عبد الرحمن قال سمعت ابن عباس قال
Y خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفطر أو أضحى فصلى ثم خطب ثم أتى النساء فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة
[ ر 98 ]
17 - باب استقبال الإمام الناس في خطبة العيد
قال أبو سعيد قام النبي صلى الله عليه وسلم مقابل الناس
[ ر 298 ]
933 - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال
Y خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى إلى البقيع فصلى ركعتين ثم أقبل علينا بوجهه وقال ( إن أول نسكنا في يومنا هذا أن نبدأ بالصلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فإنما هو شيء عجله لأهله ليس من النسك في شيء ) . فقام رجل فقال يا رسول الله إني ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة ؟ قال ( اذبحها ولا تفي عن أحد بعدك )
[ ر 908 ]
[ ش ( هو شيء عجله لأهله ) فليس من النسك ولا يعتبر أضحية . ( تفي ) وفي نسخة ( تغني ) تكفي ]
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق