باب فضل الصدقة

1-حديث(ماجاء في الانفاق وفضله)
حديث "أنفق يا ابن آدم أنفق عليك"
أخرجه البخاري في كتاب النفقات وفضل النفقة
*حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة -رضي الله عنه-أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-قال:قال الله تعالى:"أنفق يا ابن آدم أنفق عليك"
*وعن أبي هريرة-رضي الله عنه-أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-قال:قال الله عز وجل "أنفق أنفق عليك" وقال:"يد الله ملأى لايغيضها نفقة سحاء الليل والنهار"وقال :"أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فانه لم يغض ما في يده وكان عرشه على الماء وبيده الميزان"

2-حديث ( لما خلق الله الأرض جعلت تميد)
أخرجه الترمذي-رحمه الله تعالى-في أواخر جامعه- ج2 ص242/241
*قال:عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-عن النبي-صلى الله عليه وسلم-قال:"لما خلق الله الأرض جعلت تميد.فخلق الجبال.فعاد بها فاستقرت .فعجبت الملائكة من شدة الجبال قالوا:يا رب هل من خلقك أشد من الجبال؟قال:نعم.الحديد.قالوا:يا رب هل من خلقك أشد من الحديد؟قال:نعم.النار.قالوا:يا رب هل من خلقك أشد من النار؟قال:نعم.الماء.قالوا:يارب هل من خلقك أشد من النار؟قال:نعم الماء.قالوا هل من خلقك أشد من الماءقال:نعم. الريح.قالوا:يارب هل من خلقك أشد من الريح؟قال:نعم.ابن آدم تصدق بصدقة يمينه يخفيها من شماله"

فضاء المتابعين والمعلقين

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المواضيع التربوية المقترحة


1-الشباب وتنظيم الوقت
2-الشباب و تنظيم الجهد لتحقيق النجاح
3-الشباب والصداقة
4-الشباب و مفهوم النجاح
5-الشباب والاعلام
6-الشباب والنوادى المدرسية
7-الشباب والمؤسسات الثقافية
8-الشباب والصورة
9-الشباب وصقل الموهبة
10-الشباب و السلوك الحضاري
المواضيع الحضارية
11-الشباب والمواطنة
12-الشباب والميثاق الوطني
13-الشباب والرعاية الصحية
14-الشباب و العولمة
15-الشباب والانترنات
16-الشباب والقنوات الفضائية
17-الشباب والنقد
18-القيروان عاصمة الثقافة الاسلامية
19- الشباب والمكتسبات الوطنية
المواضيع الثقافية
20-الأعياد الوطنية وأهميتها في ترسيخ الانتماء الوطني
21-الأعياد العالمية ودورها في التثقيف
هذه مجموعة من المواضيع المقترحة للمشاركة فيها بآرائكم وأفكاركم .
شروط المشاركة:
*كل مشاركة تعبر عن رأي صاحبها.
*تتولى ادارة الموقع مراجعة النصوص المبعوثة ثم نشر المفيد منها.
*كل مشاركة تخرج عن الأهداف المرسومة للموقع يتحمل صاحبها تبعاتها
*الرجاء ارسال النصوص الى:hichem.ltaif@gmail.com
بادروا الى التعبير عن آرائكم للاستماع الى مشاغلكم وطموحاتكم...

كتاب صلاة الجماعة

1-أ-باب فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ
عن يحي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة"أخرجه البخاري في كتاب الآذان -باب فضل صلاة الجماعة/ومسلم في كتاب المساجد مواضع الصلاة-باب فضل صلاة الجماعة.(الفذ هو الذي يصلى لوحده دون امام)
ب-وعن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"والذي نفسي بيده !لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب.ثم آمر بالصلاة.فيؤذن لها .ثم آمر رجلا فيؤم الناس .ثم أخالف الى رجال فأحرق عليهم بيوتهم .والذي نفسي بيده !لو يعلم أحدهم أنه يجد عظما سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء"أخرجه الامامان:البخاري في كتاب الآذان ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة.
ج-وعن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد أن زيد بن ثابت قال :"أفضل الصلاة صلاتكم في بيوتكم الا صلاة المكتوبة"
د-باب ما جاء في العتمة والصبح
عن يحي عن مالك عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح .لايستطيعونهما"
مفردات للشرح:
*مرماتين حسنتين:قال الخليل هي ما بين ظلفي الشاة من اللحم.

شرح حديث أتاني ربي في أحسن صورة

شرح حديث (أتاني ربي في أحسن صورة)

ان أول ما يجب على المؤمن أن يعتقد تنزيه الله تعالى عن مشابهة خلقه.قال تعالى:"ليس كمثله شيء وهو السميع البصير".وقال تعالى:"قل هو الله أحد .الله الصمد.لم يلد ولم يولد.ولم يكن له كفؤا أحد".واعتقاد غير ذلك مخل بالايمان .واتفق أئمة المسلمين قاطبة على أن ما ورد من الكتاب والسنة مما ظاهره يوهم تشبيه الله تعالى خلقه يجب الايمان بأن ظاهره غير مراد.ولا يصح وصف الله تعالى بما يفيده هذا الظاهر من حيث عمومه.بل يسمون هذا بالمتشابه.ولعلماء الأمة فيه مذهبان :مذهب السلف ومذهب الخلف .فمذهب السلف يعتقدون أن ظاهره غير مراد.ويفوضون علمه الى الله تعالى مع ايمانهم بأن الله تعالى منزه عن مشابهة خلقه.ولا يعينون معنى خاصا لهذا التشابه .بل عقيدتهم هي التفويض الكلي في علمه الى الله تعالى.أخذا بقوله:"وما يعلم تأويله الا الله".
ومذهب الخلف مع اعتقادهم تنزيه الله عن مشابهة خلقه -يؤولون اللفظ المتشابه بمعنى ليس من المستحيل اطلاقه على الله تعالى-مثلا يؤولون الصورة هنا المذكورة في قول النبي صلى الله عليه وسلم:"أتاني ربي في أحسن صورة".كما يقولون:"ان وضع الكف بين كتفيه صلى الله عليه وسلم" هو كناية عما أفاض الله تعالى على قلبه صلى الله عليه وسلم من العلوم و المعارف لأن القلب يحاذي ذلك المكان من البدن .بدليل قوله صلى الله عليه وسلم"حتى وجدت برد ذلك بين ثديي".والمقصود من ذلك امتلاء قلبه بالعلوم التي تطمئن قلبه .فان اليقين يثلج الصدر .ويطمئن القلب كا قال الخليل ابراهيم عليه السلام"ولكن ليطمئن قلبى".والملأ الأعلى هم الملائكة الكرام يرجون جزاء الدرجات أو أنهم يتنافسون في أيهم يدون هذه الحسنات لعظمها عند الله تعالى.يدور الحديث حول *الكفارات وهي ثلاث:1-مشي الأقدام الى الحسنات /كل فعل خيري 2-الجلوس في المساجد بعد الصلاة3-اسباغ الوضوء على المكاره.
*الدرجات:والتي لاتكون الا 1-باطعام الطعام /2-ولين الكلام/3-والصلاة بالليل والتس نيام
فاللهم ألهمنا صالحا ترضى به عنا يا أرحم الراحمين

حديث أتاني ربي في أحسن صورة

حديث أتاني ربي في أحسن صورة
أخرجه الترمذي في جامعه-باب-(سورة الاخلاص)ج2ص214
قال عنه أبو عيسى الترمذي -رحمه الله-:حديث حسن صحيح
قال الترمذي من طريق معاذ بن جبل /ومن طريق ابن عباس/ رضي الله عنهم/قال معاذ احتبس عنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-ذات غداة من صلاة الصبح حتى كدنا نترايا عين الشمس.فخرج سريعا فثوب بالصلاة فصلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وتجوز في صلاته.فلما سلم دعا بصوته .قال لنا:"على مصافكم كما أنتم .ثم انفتل الينا .ثم قال:"أما اني سأحدثكم ما حبسني عنكم الغداة .اني قمت من الليل فتوضأت .وصليت ما قدر لي.فنعست في صلاتي حتى استثقلت.فاذا بربي -تبارك وتعالى-في أحسن صورة .فقال :"يا محمد"قلت:"لبيك ربي"قال:"فيم يختصم الملأ الأعلى ؟قلت:"لا أدري" قالها ثلاثا قال:"فرأيته وضع كفه بين كتفي حتى وجدت برد أنامله بين ثديي .فتجلى لي كل شيء وعرفت.فقال:"يامحمد"قلت:"لبيك ربي"قال:"فيم يختصم الملأ الأعلى؟قلت :"في الكفارات"قال :"وماهن ؟قال:"مشي الأقدام الى الحسنات والجلوس في المساجد بعد الصلوات واسباغ الوضوء حين الكريهات.قال:"فيم؟"قال:"في الدرجات" وهن:اطعام الطعام ولين الكلام والصلاة بالليل والناس نيام.قال:"سل ".قلت:"أسألك فعل الخيرات و ترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لي وترحمني وأذا أردت بقوم فتنة فتوفني غير مفتون .أسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقرب الى حبك.قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:"انها حق فادرسوها.ثم تعلموها"
اقرأ الحديث جيدا.وسيأتي شرحه هذا اليوم مساء-ان شاء الله.فحتى ذاك الحين أستودعك الله -أيها القارئ- الذي لا تضيع ودائعه.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الحلقة السادسة من السيرة النبوية العطرة

الحلقة السادسة من السيرة النبوية العطرة
*ثم ان الأحداث تتالت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقد مات النجاشي ملك الحبشة الذي آوى اليه المهاجرين الأوائل الى الحبشة.وفيما يروي موسى بن عقبة عن الزهري أن المشركين اشتدوا على المسلمين كأشد ما كانوا .فضيقوا عليهم الخناق.فلا يبايعونهم.ولا يتزوجوا منهم.لامن بني عبد المطلب و لا من بني هاشم حتى يسلموا لهم محمدا صلى الله عليه وسلم.وكتبوا في ذلك صحيفة وعهودا ومواثيق.فلبث بنو هاشم في شعبهم ثلاث سنين .واشتد عليهم البلاء والجهد.وقطعوا عنهم الأسواق.وشاء الله تعالى أن يبعث على صحيفتهم الأرضة.فلحست كل كلمة الا اسم الله جل وعلا.وأطلع الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم على ما فعل بصحيفتهم فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه أبا طالب .فتخالفوا .وقال أبو جهل :"هذا أمر قضي بليل"امعانا في غيه وكبره.وفي هذا الحصار حمي وطيس الوحي.من ذلك قول الله تعالى:"تبت يدا أبالهب و تب.ما أغنى عنه ماله وما كسب.سيصلى نارا ذات لهب.وامرأته حمالة الحطب.في جيدها حبل من مسد. "
وقال الله تعالى:"ويل لكل همزة لمزة....."
وقال تعالى:"قل أيها الكافرون....".وذكر ابن هشام في سيرته أن ماقدره الله تعالى للأرضة أن تفعله بالصحيفة كان دافعا لنقضها أي الغائها .وفيما ذكره البيهقي دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على قريش :"اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف".فأصابتهم سنة مجدبة أكلوا فيها الجيف والميتة.ثم دعاهم فكشف الله عنهم .ثم تلا عبد الله بن مسعود قول الله تعالى:"انا كاشفو العذاب قليلا انكم عائدون"الدخان 14 .ثم ما لبث أن توفي أبو طالب وخديجة رضي الله عنها .فقد هلكا في عام واحد قبل هجرته بثلاث سنوات .فطمعت قريش في رسول الله صلى الله عليه وسلم.بل آذوه شديد الأذى.وذاك ما دفع النبي صلى الله عليه وسلم الى الخروج الى الطائف يدعو أهلها ثقيف الى الاسلام.فأغروا به سفهاءهم وعبيدهم وأطفالهم.فأدميت عقبه.فدعا الله جل وعلا بهذا الدعاء:"اللهم اني أشكو اليك ضعفي وقلة حيلتي وهواني على الناس ياأرحم الراحمين .الى من تكلني الى قريب ملكته أمري أو الى عدو يتجهمني.ان لم تكن ساخطا علي فلا أبالى.غير أن عافيتك أوسع لي .أعوذ بنور وجهك الذي أضاءت له السماوات والأرض.وأشرقت له الظلمات.وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن تحل علي غضبك أو أن تنزل بي سخطك ولك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك".......
والى درس لاحق أستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه...

شيخ الاسلام الامام الأكبر محمد الطاهر بن عاشور

شيخ الاسلام الامام الأكبرمحمد الطاهر بن عاشور
1-مولده:
ولد الشيخ محمد الطاهر بن عاشور ببلدي تونس في 1296 هجري الموافق لسنة:1879 م في أسرة عظيمة عريقة تمتمد أصولها الى بلاد الأندلس.وقد استقرت هذه الأسرة في تونس بعد حملات التنصير ومحاكم التفتيش التى تعرض لها مسلمو الأندلس.وقد نبغ من هذه الأسرة عدد من العلماء الذين تعلموا بجامع الزيتونة :تلك المؤسسة العلمية الدينية العريقة التي كانت منارة للعلم والهداية في الشمال الافريقي.وكان من هؤلاء العلماء الشيخ محمد الطاهر بن عاشور وابنه الذي مات في حياته :الفاضل بن عاشور.
وجاء ميلاد الشيخ محمد الطاهر في عصر يموج بالدعوات الاصلاحية التجديدية التي تريد الخروج بالدين وعلومه من حيز الجمود والتقليد الى التجديد والاصلاح والخروج بالوطن من التخلف والاستعمار الى ساحة التقدم والحرية والاستقلال .فكانت لأفكار جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ومحمد رشيد رضا صداها المدوي حتى ان رجال الزيتونة بدؤوا باصلاح جامعهم من الناحية التعليمية قبل جامع الأزهر.مما أثار اعجاب الامام محمد عبده الذي قال:"ان مسلمي الزيتونة سبقونا الى اصلاح التعليم حتى ما كانوا يجرون عليه في جامع الزيتونة خيرا مما عليه أهل الأزهر".وأثمرت جهود التجديد والاصلاح في تونس التي قامت في الأساس على الاهتمام بالتعليم وتطويره عن انشاء مدرستين كان لهماأكبر الأثر في النهضة الفكرية في تونس .وهما :المدرسة الصادقية التي أنشأها الوزير خير الدين التونسي سنة:1291هجري الموافق لسنة 1874م والتي احتوت على منهج متطور امتزجت فيه العلوم العربية باللغات الأجنبية اضافة الى تعليم الرياضيات والطبيعة و العلوم الاجتماعية.وقد أقيمت هذه المدرسة على أن تكون تعضيدا وتكميلا للزيتونة.أما المدرسة الأخرى.فهي المدرسة الخلدونية التي تأسست سنة 1314هجري الموافق لسنة1896م.وقد كانت مدرسة علمية تهتم بتكميل ما يحتاج اليه دارسو العلوم الاسلامية من علوم لم تدرج في برامجهم التعليمية أو أدرجت لكن لم يهتم بها وبمزاولتها فآللت الى الاهمال.
وتواكبت هذه النهضة الاصلاحية التعليمية مع دعوات مقاومة الاستعمار الفرنسي.فكانت أطروحات تلك الحقبة من التاريخ ذات صبغة اصلاحية شاملة تنطلق من الدين نحواصلاح الوطن والمجتمع .وهو ما انعكس على تفكير رواد الاصلاح ومنهجهم في تلك الفترة التي تدعمت بتأسيس الصحافة وصدور المجلات والصحف التي خلقت مناخا ثقافيا وفكريا كبيرا ينبض بالحياة والوعي والرغبة في التحرر والتقدم.
حفظ الشيخ محمد الطاهر بن عاشور القرآن الكريم.وتعلم اللغة الفرنسية.والتحق بجامع الزيتونة سنة1310هجري الموافق لسنة 1892م.وهو في سن الرابعة عشرة من عمره.فدرس علوم الزيتونة.ونبغ فيها.وأظهر همةعالية في التحصيل .وساعده على ذلك ذكاؤه النادر والبيئة العلمية الدينية التي نشأ فيها وشيوخه العظام في الزيتونة الذين كان لهم الأثر البالغ في النهضة العلمية والفكرية في تونس .وملك هاجس الاصلاح نفوسهم وعقولهم.فبثوا هذه الروح الخلاقة التجديدية في نفس الشيخ محمد الطاهر .و كان منهجهم أن الاسلام دين فكر وحضارة و علم ومدنية.
2-سفير الدعوة:
تخرج الشيخ محمد الطاهر بن عاشور في الزيتونة سنة1317هجري الموافق لسنة 1896م.والتحق بسلك التدريس في هذا الجامع العريق.ولم تمض الا سنوات قليلة حتى عين مدرسا من الطبقة الأولى بعد اجتياز اختبارها سنة 1324هجري الموافق لسنة 1903م.وكان الشيخ قد اختيرللتدريس في المدرسة الصادقية سنة 1321هجري الموافق لسنة 1900م.وكان لهذه التجربة المبكرة في التدريس بين الزيتونة والصادقية أثرها في حياته.وفي سنة 1321هجري قام الامام محمد عبده مفتي الديار المصرية بزيارته الثانية الى تونس التي كانت حدثا ثقافيا دينيا كبيرا في الأوساط التونسية.والتقاه في تلك الزيارة الشيخ محمد الطاهر بن عاشور.فتوطدت العلاقة بينهما .وسماه محمد عبده:"سفير الدعوة"في جامع الزيتونة.اذ وجدت بين الشيخين صفات مشتركة :أبرزها ميلهما الى الاصلاح التربوي والاجتماعي الذي صاغ الشيخ محمد الطاهر بن عاشور أهم ملامحه في كتابه"أصول النظام الاجتماعي في الاسلام".وقد توطدت العلاقة بينه وبين رشيد رضا.وكتب الشيخ في مجلة المنار.
3-آراء ومناصب
عين الشيخ محمد الطاهر بن عاشور نائبا لدى النظارة العلمية بجامع الزيتونةسنة 1325هجري الموافق لسنة 1907م.فبدأ في تطبيق رؤيته الاصلاحية العلمية والتربوية.وأدخل بعض الاصلاحات على الناحية التعليمية .وحرر لائحة في اصلاح التعليم.وعرضها على الحكومة آنذاك.فنفذت بعض ما فيها .وسعى الى احياء بعض العلوم العربية .فأكثر من دروس الصرف في مراحل التعليم وكذلك دروس اللغة والأدب.ودرس بنفسه شرح ديوان الحماسة لأبي تمام.وأدرك الشيخ أن الاصلاح التعليمي يجب أن ينصرف بطاقته القصوى نحو اصلاح العلوم ذاتها.ثم ان الشيخ قد اختير في لجنة اصلاح التعليم الأولى بالزيتونة في صفر 1328هجري الموافق لسنة 1910م.واختير في لجنة الاصلاح الثانية سنة1342هجري الموافق لسنة1924م.ثم اختير شيخا لجامع الزيتونة في 1351هجري الموافق لسنة 1932م.ثم أعيد تعيينه لجامع الزيتونة سنة 1364هجري الموافق لسنة 1945م.وفي هذه المرحلة أدخل اصلاحات كبيرة في نظام التعليم الزيتوني.فارتفع عدد الطلاب الزيتونيين.وزادت عدد المعاهد التعليمية.وشملت عناية الشيخ اصلاح الكتب الدراسية و أساليب التدريس ومعاهد التعليم.فاستبدل كثيرا من الكتب القديمة التي كانت تدرس وصبغ عليها الزمان صبغة القداسة بدون مبرر.واهتم بعلوم الطبيعة والرياضيات.كما راعى في المرحلة التعليمية العالية التبحر في أقسام التخصص.وبدأ التفكير في ادخال الوسائل التعليمية المتنوعة.وحرص الشيخ على أن يصطبغ التعليم الزيتوني بالصبغة الشرعية والعربية .اذ يدرس الطالب الزيتوني الكتب التي تنمي الملكات العلمية وتمكنه من التبحر في المعاني .لذلك دعا الى التقليل من الالقاء والتلقين والى الاكثار من التطبيق لتنمية ملكة الفهم التي يستطيع الطالب من خلالها أن يعتمد على نفسه في تحصيل العلم.
وعند استقلال بلدي تونس أسندت الى الشيخ رئاسة الجامعة الزيتونية سنة 1374هجري الموافق لسنة1956م.
4-بعض الكتب التي تركها الشيخ
*التحرير والتنوير:كان الشيخ محمد الطاهر بن عاشور عالما مصلحا مجددا لايستطيع الباحث في شخصيته وعلمه أن يقف على جانب واحد فقط .الا أن القضية الجامعة في حياته وعلمه ومؤ لفاته هي التجديد والاصلاح من خلال الاسلام.وليس بعيدا عنه.ومن ثمة جاءت آراؤه و كتاباته ثورة على التسيب والضياع الفكري والحضاري.يعد الشيخ من كبار مفسري الق رآن الكريم في العصر الحديث.ولقد احتوى تفسيره "التحرير والتنوير"على خلاصة آرائه الاجتهادية والتجديدية.اذ استمر في هذا التفسير ما يقرب من خمسين عاما.وأشار في بدايته الى منهجه هو أن يقف موقف الحكم بين طوائف المفسرين تارة لها وأخرى عليها."فالاقتصار على الحديث المعاد في التفسير هو تعطيل لفيض القرآن الكريمالذي ما له من نفاذ" .ووصف تفسيره بأنه"احتوى أحسن ما في التفاسير وأن فيه أحسن مما في التفاسير"
*مقاصد الشريعة:كان الشيخ فقيها مجددا يرفض ما يردده بعض أدعياء الفقه من أن باب الاجتهاد قد أغلق في أعقاب القرن الخامس الهجري ولاسبيل لفتحه مرة ثانية.وكان يرى أن ارتهان المسلمين لهذه النظرة الجامدة المقلدة سيصيبهم بالتقاعس والتكاسل وسيعطل اعمال العقل لايجاد الحلول لقضاياهم التي تحدث لهم في حياتهم.واذا كان علم أصول الفقه هو المنهج الضابط لعملية الاجتهاد في فهم نصوص القرآن الكريم واستنباط الأحكام منه فان الاختلال في هذا العلم هو السبب في تخلي العلماء عن الاجتهاد.ورأى أن هذا الاختلال يرجع الى توسيع العلم بادخال ما لا يحتاج اليه المجتهد وأن قواعد الأصول دونت بعد أن دون الفقه.لذلك كان هناك بعض التعارض بين القواعد والفروع في الفقه -كذلك الغفلة عن مقاصد الشريعة.اذ لم يدون منها الا القليل .وكان الأولى أن تكون الأصل الأول للأصول لأن بها يرتفع خلاف كبير.ويعتبر كتاب "مقاصد الشريعة"من أفضل ما كتب الشيخ في هذا المجال :وضوحا في الفكر ودقة في التعبير.سلامة في المنهج واستقصاء للموضوع.
5-وفاة الشيخ محمد الطاهر بن عاشور:وقد توفي الشيخ محمد الطاهر بن عاشور في 13رجب 1393هجري الموافق لسنة1973م بعد حياة حافلة بالعلم والاصلاح و التجديد على مستوى بلدي العزيز تونس وعلى مستوى العالم الاسلامي.والى اليوم تكتب عنه الدراسات ويستفاد من كتبه وآرائه.
شيخ الاسلام الامام الأكبر محمد الطاهر بن عاشور
رحمك الله .وجازاك عنا الله خير ما اجتهدت وقدمت الى هذه البلاد.
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

كتاب صلاة الليل

كتاب صلاة الليل/من كتا ب الامام مالك/الموطأ
1-باب ما جاء في صلاة الليل
عن يحي عن مالك عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا أنه أخبره
أن عا ئشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"ما من امرئ تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم الا كتب الله له أجر صلاته .وكان نومه عليه صدقة"/أخرجه أبو داود في كتاب التطوع-باب من نوى القيام فنام/وأخرجه النسائي في كتاب قيام الليل-باب من كان له صلاة باليل فغلبه عليها النوم
معاني هذا الحديث و مقاصده
يبين هذا الحديث عن مسائل منها:
1-أهمية قيام اليل:والمقصود بها صلاة النوافل التى يصليها المسلم بعد صلاة العشاء.والأفضل أن تكون في البيت لأنها احياء للبيوت ونور لساكنيها ولتصفية سلوك التعبد من الرياء والسمعة والنفاق.
2-هذا السلوك التعبدي كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ينجزه.
3-عندما يتعود الانسان على ذلك.فيصبح عنده سلوك ثابتا .لكن يحدث أن ينوي القيام.فيغلبه النوم.فلأن نيته سليمة فان الله جل وعلا يكافئه على ذلك بالأجر وكأنه قامها.بل يحتسب نومه صدقة عليه .فسبحان الله!ما أكرمك يارب العالمين!

الحلقة الخامسة من السيرة النبوية العطرة

الحلقة الخامسة من السيرة النبويةالعطرة
العهد النبوي المكي
1-تبشير الأنبياء بمبعثه صلى الله عليه وسلم
قال محمد بن اسحاق :"كانت الأحبار من اليهود والكهان من النصارى ومن العرب قد تحدثوا بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه لما تقارب زمانه.ثم ان أهل الكتاب وجدوا صفة محمد صلى الله عليه وسلم في كتبهم.وذكر الله تعالى لنا ذلك في كتابه العزيز
*قال الله تعالى:"الذين يتبعون الرسول النبيء الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والأغلال التي كانت عليهم.فالذين ءامنوا به وعزروه ونصروه و اتبعوا النور الذي أنزل معه أولائك هم المفلحون"سورة الأعراف157
*وقال جل وعلا:"واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد.فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين"سورة الصف6
*وقال تعالى:"محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوهم من أثر السجود..."سورة الفتح29
*وقال جل وعلا:"واذا أخذ الله ميثاق النبيئن لما ءاتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه .قال تعالى ءأقررتم وأخذتم على ذلكم اصري قالوا أقررنا .قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين"سورة آل عمران80
*وفي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:"ما بعث الله نبيا الا أخذ الله عليه الميثاق .لئن بعث محمد وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه .وأمره أن يأخذ على أمته الميثاق"
*فالنبي صلى الله عليه وسلم هو دعوة ابراهيم عليه السلام قال تعالى:"..ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم ءاياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم .انك أنت العزيز الحكيم"سورة البقرة128.
*وأما الكهان فكانت تأتيهم الجان بالأخبار التي تسترقها.فلما تقارب الزمان حجبت الشياطين عن السمع. *وكثيرا ما نقلت لنا كتب المغازي والسير عن محاورة العلماء من أهل الكتاب للنبي صلى الله عليه وسلم.فكان يجيبهم اجابة يجعلهم يقولون ان هذا لايعرفه الا نبي.ومن ذلك ما رواه الحافظ البيهقى عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من قبل علماء اليهود وكيف أجابهم بحكمة الله وبتثبيته لمحمد صلى الله عليه وسلم.واليك النص:"*أين الناس يوم تبدل الأرض غير الرض والسماوات؟قال صلى الله عليه وسلم:"في الظلمة دون الجسر".*من أول الناس اجازة ؟قال صلى الله عليه وسلم:"فقراء المهاجرين"*ماتحفتهم حين يدخلون الجنة؟قال صلى الله عليه وسلم:"زيادة كبد الحوت"*وما غذاؤهم على اثره؟قال صلى الله عليه وسلم:"ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها"*فما شرابهم عليه؟قال صلى الله عليه وسلم:"من عين فيها تسمى سلسبيلا"
2-أول من أسلم
أول من آمن به صل الله عليه وسلم من الأحرار أبو بكرالصديق رضي الله عنه.وأول من آمن من الصبيان في عهده علي بن أبى طالب كرم الله وجهه.وأول من آمن معه من الموالي مولاه زيد ابن الحارثة.ثم أسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه بتلك القصة المؤثرة.اذ كان عازما على قتل النبي روحي له الفداء.فلما علم به رجل أخفي ايمانه.قال له يا عمر:"تريد قتل النبي وقد آمنت أختك فاطمة وزوجها..."يريد أن يثنيه عن عزمه.عاد الى بيت أخته.وكان معها زوجها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ومعهما الخباب بن الأرت يقرؤهما الآيات من سورة طه.فلما علموا بمقدم عمر اختفى الخباب بن الأرت لشدة في عمر.ودخل بيت أخته.فلطم زوجها.وشج رأس أخته.ثم قال:" أريني هذه الصحيفة".قالت:"لاتمسها حتى تتطهر".فتطهر. ثم عاد.فأخذ يقرأ"طه ما أنزلنا عليك لتشقى............"سورة طه
ثم قال:"ما أحسن هذا الكلام وأكرمه!".فلما سمع ذلك خباب بن الأرت خرج اليه فقال:"والله يا عمر اني لأرجو أن يكون الله قد خصك بدعو نبيه صلى الله عليه وسلم فاني سمعته أمس وهو يقول :"اللهم أيد الاسلام بأبي الحكم بن هشام أو بعمر بن الخطاب".ثم ما لبث عمر أن ذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم.فتلقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ببيت بالصفا وقال له:"ما تريد يا ابن الخطاب؟"وقد جذبه اليه النبي صلى الله عليه وسلم.فقال عمر بن الخطاب:"أشهد أن لااله الا الله وأشهد أن محمدارسول الله"فالله أكبر يا رسول الله على رحماتك وبركاتك!
*ثم أسلم خالد بن سعيد بن العاص رصي الله عنه.وضماد رضي الله عنه والطفيل بن عمرو
ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ثلاث سنين من البعثة بأن يصدع بما أمر وأن يصبر على أذى المشركين.قال تعالى :"وأنذر عشيرتك الأقربين"سورة الشعراء213
*أول من أظهر الاسلام سبعة:رسول الله صلى الله عليه وسلم-أبو بكر الصديق-عمار بن ياسر-أمه سمية-صهيب-بلال-المقداد.رضي الله عنهم جميعا.
الى درس لاحق باذن الله تعالى
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه.

حديث (الملائكة يتعاقبون فيكم)

حديث(الملائكة يتعاقبون فيكم)
أخرجه البخاري في كتاب الصلاة -باب فضل (صلاة العصر)
وأخرجه في كتاب بدء الخلق -باب-(ذكر الملائكة)ج4ص113-
ولفظه:
حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة-رضي الله عنه-قال:قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:"الملائكة يتعاقبون :ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم .فيسألهم -وهو أعلم- فيقول الله تعالى:"كيف تركتم عبادي؟".فيقولون:"تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون"
*وكذا أخرجه الامام مالك-رحمه الله تعالى-في الموطأ من (باب جامع الصلاة) "بلفظ:(وهو أعلم بهم ) وقال:(يجتمعون صفي صلاة العصر وصلاة المغرب).
شرح الحديث ملخصا من القسطلاني في كتاب الصلاة
*التعاقب :أن تأتي جماعة عقب الأخرى .ثم تعود الأولى عقب الثانية.وورد اسم ملائكة نكرة ليفيد أن الثانية غير الأولى .كما قيل في قوله تعالى"ان مع العسر يسرا".
والمراد بالملائكة الحفظة عند أغلبهم .ومعنى تتعاقب أي ان الحفظة لا يتركون العبد.وقال القسطلاني في بدء الخلق -في هؤلاء الملائكة الذين يتعاقبون :(وقال الأكثرون هم حفظة الكتاب.أي فيكونون حفظة على الكتبة الذين يكتبون الأعمال.
وقوله:"ثم يعرج الذين باتوا فيكم"ذكر الذين باتوا دون الذين ظلوا فيكم اما للاكتفاء بذكر أحد المثلين على الآخر.واما لأن طرفي النهار من طرفي الليل.واما لأنه استعمل بات بمعنى أقام مجازا فلا يختص ذلك بليل دون نهار.
وأما السؤال"كيف تركتم عبادي؟"لاظهار فضل بني آدم للملائكة لأنهم يجيبون بالثناء عليهم.فيكون ذلك شهادة من الملائكة لبني آدم .وذلك شرف لهم.