الخالق

في صفة الخالق جل وعلا
(الحلقة الثانية)
*لعلنا نضرب بعض الأمثلة للدلالة على بعض مظاهر العظمة عند الله فيما يتعلق بصفة الخلق.حسبنا أن يفتح علينا الله جل وعلا من علمه وحكمته.فعندماأعلمت الملائكة بأمر من الله جل وعلا سيدنازكريا عليه السلام بأن الله قد استجاب لدعوته وأنه سيهب له غلاما يسميه يحي لم يسم أحد بذاك الاسم ساعتها.تعجب سيدنا زكريا.واستغرب لأنه عليه السلام رجل طاعن في السن وامرأته عقيم لاتلد.جاء الفعل في القرآن من أن الله "يفعل ما يشاء" لأن الأب والأم موجودان.فكان الفعل مناسبا لوجود الأب والأم العنصرين الذين يسهما في الانجاب بأمرالله تعالى.لكن عندما تعلق الأمر بمريم العذراء -عليها السلام- التي أنجبت عيسى - عليه السلام -الذي لم يكن له أب.وانما هو كلمة الله ألقاها الى مريم.والكلمة هنا لها معنى قدر الله الذي لايخطىء أحد.أمر الله تعالى مريم العذراء بأن لاتتكلم أبدا اذا عادت الى قومها حتى يهيأ لها الله تعالى حدوث المعجزة.وهي تكلم الصبي عيسى عليه السلام ساعتها.فخر كل القوم ساجدين شكرا لله.ولما لم تستسغ مريم بادئ الأمر من أنها طاهرة عفيفة وليس لها زوج قال لها الله جل وعلا"قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضى أمرا فانما يقول له كن فيكون"(اقرأ ان شئت الآيات من 33-50) من سورة آل عمران.
*لنستدل على بعض مظاهر الخلق عند الله تعالى انظر الى أطوار خلق الانسان :"ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين.ثم جعلناه نطفة في قرار مكين.ثم خلقنا النطفة علقة.فخلقنا العلقةمضغة.فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحماثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين"سورة المؤمنون/13-14-15
*المادة التي خلق منها الانسان الطين
*هذا القدرة الالاهية العجيبة التي تحول الطين الى انسان
قال تعالى:"فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب انه على رجعه لقادر يوم تبلى السرآئر فما له من قوة ولاناصر "سورة الطارق
*نطفة
*خلق النطفة علقة
*خلق العلقة مضغة
*خلق المضغة عضاما
*كسوة العظام لحما
*انشاؤه خلقا آخر
*لنستدل على بعض مظاهر العظمة في الخلق عند الله تعالى:تأمل أخي في الله كيف يحي الله الموتى.ونحن موعودون بذلك من لدن الله تعالى.ولذلك عندما ينقل الله تعالى استغراب بعض المشككين القدامى من الله تعالى لن يبعث الموتى يسائلهم في استفهام انكاري من الله الذي خلق السموات و الأرض ولم يعي بخلقهن هين عليه أن يبعث الانسان بعد موته.فأيهما أصعب :أن يخلقك من عدم أو أن يبعثك من جديد للحساب؟اقرؤوا ان شئتم:"أ اذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد"سورة ق 3/"أفعيينا بالخلق الأول.بل هم في لبس من خلق جديد"15/من نفس السورة
*فالله جل وعلا خلق كل مخلوق من ماء.خلق الانسان من طين لازب أي مصهور.وخلق الملائكة من نور.وخلق الجان من مارج من نار(وهو لسان اللهب الصاعد من النار) وخلق ما نعلم ونرى ونشاهد وما لانعلم وما لانشاهد.
*فحري أن يعبد هو لاأن يعبد غيره
*اللهم لك الحمد أن باركت فى الزمن وسخرتنا للحديث عن رحماتك يا أرحم الراحمين
*الرس القدم -ان شاء الله تعالى-اسم الله العزيز
فحتى ذلك الحين أستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الخالق

الخالق جل جلاله
*الله تعالى وتقدس هو الخالق والخلاق.وفي التنزيل"هو الله الخالق البارىء المصور.له الأسمآءالحسنى.يسبح له ما في السموات و الأرض.وهو العزيز الحكيم"سورةالحشر24
ويقول جل وعلا:"بلى وهو الخلاق العليم"
*قال الأزهري:من صفات الله تعالى :الخالق و الخلاق.ولا تجوز هذه الصفة بالألف واللام لغير الله عز وجل.
*من معاني الخالق:"هو الذي أوجد الأشياء جميعها بعد أن لم تكن موجودةو الأصل في الخلق التقدير"
*قال جل وعلا:"ان في خلق السموات و الأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السمآء من مآء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دآبة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السمآء والأرض لأيات لقوم يعقلون"سورة البقرة163
*وانظر الى بعض مظاهر الخلق عند الله جل وعلا:1-خلق السموات والأرض.وهو أعظم من خلق الانسان.فالكون كان رتقا ففتقه الله.فخلق الأرض في يومين.وخلق السماء في يومين.ثم استوى الى الأرض فبسطها.وبارك فيهاو قدر فيهاأقواتها في تمام أربعة أيام سواء للسائلين.فيكون المجموع ستة أيام في خلق السموات الأرض.واليوم بتقدير الله جل وعلا .ليست هي أيام البشر.عودوا ان شئتم الى الآيات من سورة فصلت.قال جل وعلا:"قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا.ذلك رب العالمين.وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسآلين.ثم استوى الى السمآء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها.قالتا أتينا طآئعين.فقضاهن سبع سموات في يومين وأوحى في كل سمآء أمرها ..."سورة فصلت8-9-10-11
2-تعاقب الليل والنهار
3-الفلك أي المراكب التي تجري في البحر باذنه تعالى.فاذا أحدق بالمبحر الخطر في البحر دعا الله جل وعلا.
4-الغيث النازل من السماء باذن الله تعالى.
5-تصريف الرياح
6-السحاب المسخر
*والخلق لايكون الا لله جل وعلا.

الحلقة الثانية من السيرة النبوية العطرة

....السيرة النبوية العطرة
....الحلقة2
2-حواضنه ومراضعه:
كانت "أم أيمن"واسمها "بركة"تحضنه.وكان قد ورثها عليه الصلاة والسلام من أبيه.فلما كبر أعتقها.وزوجها مولاه زيد بن حارثة.فولدت له أسامة بن زيد.وأرضعته مع أمه عليه الصلاة والسلام مولاة عمه أبي لهب"ثويبة"قبل حليمة السعدية.قال محمد بن اسحاق:فاسترضع له عليه الصلاة والسلام من "حليمة السعدية".واسم أبيها:عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر.واسم زوج حليمة الحارث ابن عبد العزى بن رفاعة بن ملان ويقال: هلال بن ناصرة بن سعد بن بكر بن هوازن.واخوته عليه الصلاة والسلام من الرضاعة:عبد الله بن الحارث وأنيسة بنت الحارث وحذافةبنت الحارث وهي الشيماء.وذكروا أنها كانت تحضن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ كان عندهم.
3-وفاة أمه آمنة
قال ابن اسحاق:بعد ذكر رجوعه عليه الصلاة والسلام الى أمه آمنة بعد رضاعة حليمة له.كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أمه آمنة بنت وهب وجده عبد المطلب في كلاءة الله وحفظه ينبته الله نباتا حسنا لما يريد به من كرامته.فلما بلغ ست سنين توفيت أمه آمنة بنت وهب بالأبواء بين مكة والمدينة.وكانت قد قدمت به على أخواله من بني عدي بن النجار تزيره اياهم.فماتت وهي راجعةبه الى مكة.
4-كفالة جده وعمه له صلى الله عليه وسلم
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جده عبد المطلب بن هاشم بعد موت أمه آمنة بنت وهب.فكان يوضع لعبد المطلب فراش في ظل الكعبة.وكان بنوه يجلسون حول فراشه حتى يخرج اليه لا يجلس عليه أحد اجلالا له.فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتى حتى يجلس عليه فيأخذه أعمامه ليؤخروه عنه فيقول عبد المطلب:دعوا ابني فو الله ان له لشأنا.ثم يجلسه على فراشه.ويمسح ظهره بيده.ويسره ما يراه يصنع.فلما حضرت عبد المطلب الوفاة أوصى أبا طالب بحفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وحياطته.ثم دفن بالحجون.كان ساعتها النبي يبلغ من العمر ثمانية سنوات.فلما توفي عبد المطلب بن هاشم ولي السقاية وزمزم بعده ابنه العباس.وهو من أحدث اخوته سنا.فلم تزل الى العباس حتى قام الاسلام و أقرها في يده رسول الله صلى الله عليه وسلم.وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد جده عبد المطلب مع عمه أبي طالب.وشب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبى طالب.يكلؤه.ويحفظه. ويحوطه من أمور الجاهلية.فأصبح أفضل قومه صلى الله عليه وسلم مروءة وأحسنهم خلقا وأكرمهم مخالطة وأحسنهم جوارا وأعظمهم حلما وأمانة وأصدقهم حديثا وأبعدهم من الفحش والأذى حتى سماه قومه صلى الله عليه وسلم "الأمين".
أستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه.والى درس قادم ان شاء الله تعالى.....

سنن الوضوء

سنن الوضوء

1-كم هي سنن الوضوء؟وما هي؟
ثمان:وهي:1-غسل اليدين الى الكوعين2-المضمضة3-الاستنشاق4-الاستنثار5-رد مسح الرأس6-مسح الأذنين7-تجديد الماء لهما8-ترتيب الفرائض.
2-كيف يكون غسل اليدين الى الكوعين؟
يسن غسل اليدين الى الكوعين قبل ادخالهمافي الاناء.فان أدخلهما في الاناء وغسلهما فيه لم يكن آتيا بالسنة.ولايمتنع ادخالهما في الاناء الا بثلاثة شروط:
أ-أن يكون الماء قليلا كآنية وضوء وغسل.
ب-وأن يكون الافراغ منه كالصحفة
ج-وأن يكون غير جار.
فان كان الماء كثيرا أو جاريا أو لايمكن الاخراج منه كالحوض الصغير أدخلهما فيه ويندب تثليث غسلهما متفرقين.
3-ماهي المضمضة والاستنشاق والاستنثار؟
أ-المضمضة: الماء في الفم وخضخضته وطرحه أي أخراحه من الفم.ب-الاستنشاق:ادخال الماء في الأنف وجذبه بنفسه الى داخل أنفه.وندب فعل كل من هاتين السنتين بثلاث غرفات بأن يتمضض بثلاث ثم يستشق بثلاث.ج-الاستنثار:دفع الماء بنفسه مع وضع اصبعيه:السبابة والابهام من يده اليسرى على أنفه كما يفعل في امتخاطه.
4-ما الذي يجب في السنن الأربع الأولى:غسل اليدين الى الكوعين والمضمضة والاستنشاق والاستنثار؟
لابد لهذه السنن الأربع من نية:بأن ينوي بها سنن الوضوء أو ينوي عند غسل يديه أداء الوضوء.فلو فعل ما ذكر لأجل حر أو برد أو ازالة غبار ثم أراد الوضوء فلا بد من اعادتها لحصول السنة بالنية.
5-كيف يكون مسح الأذنين وتجديد الماء لهماورد مسح الرأس؟
يمسح ظاهرهما بابهاميه وباطنهما بسبابتيه.ثم يجعل سبابتيهفي صماخيه(الصماخ هو الثقب الذي تدخل فيه رأس الاصبع من الأذن).كما يسن تجديد الماء لهما .ورد مسح الشعر لايسن الا بشرط أن يبقى بلل من أثر المسح فان لم يبق سقطت سنة الرد.ورد المسح سنة سواء كا ن الشعر طويلا أو قصيرا.
6-كيف يكون ترتيب الفرائض؟
يسن ترتيب الفرائض الأربعة:غسل الوجه واليدين ومسح الرأس وغسل الرجلين.فيقدم الوجه على اليدين.ويقدم اليدين على مسح الرأس.ويقدم مسح الرأس على غسل الرجلين.وهذا يسمى ترتيب االفرائض في نفسها.وأما تقديم اليد أو الرجل اليمنى على اليسرى فهو مندوب.
7-ماهو الحكم اذا نكس فقدم فرضا على موضعه المشروع له؟
اذا نكس فقدم فرضا على موضعه المشروع له كأن غسل اليدين قبل الوجه أو مسح رأسه قبل اليدين أو قبل الوجه ففي ذلك تفصيل: المنكس لا يخلو حاله اما أن يكون عامدا أو جاهلا أو ناسيا.وفي كل الأحوال اما أن يطول الزمن أو أن يقصر .والطول معتبر بجفاف العضو الأخير في زمان ومكان اعتدلا.فان لم يطل الزمن :أتى المتوضىء بالعضو المنكس وهو الذي قدم على موضعه المشروع له فيغسله مرة واحدة وأعاد ما بعده مرة مرة لافرق بين كونه عامدا أو جاهلا أو ناسيا.وان طال الزمن : فان كان عامدا أو جاهلا ابتدأ وضوء ندبا.وان كان ناسيا فعله وحده من دون أن يعيد ما بعده مرة واحدة.ومثال ذلك:أن لو ابتدأ بذراعيه ثم بوجهه فرأسه فرجليه فان تذكر بالقرب أعاد الذراعين مرة.ومسح الرأس.وغسل رجليه مرة واحدة مرة مرة سواء نكس سهوا أو عمدا أو جهلا.و ان تذكر بعد طول أعاد الذراعين فقط مرة ان نكس سهوا.واستأنف وضوءه ندبا ان نكس عمدا أو جهلا.
الدرس القادم -ان شاء الله تعالى-يكون :في مستحبات الوضوء و مكروهاته.
اللهم اجعل هذا العمل مخلصا لوجهك الكريم.
وثقل به ميزاننا عندك بالحسنات.
و تجاوز به عما ارتكبنا من سيئات.أستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

حديث (خلقت عبادي كلهم حنفاء) من صحيح الامام مسلم

...حديث(خلقت عبادي كلهم حنفاء)
...من صحيح الامام مسلم
...."باب الصفات التي يعرف بهافي الدنيا أهل الحنة وأهل النار)...
...حدثنا أبو غسان المسمعي وابن مثنى قالا:حدثنا معاذ ابن هشام حدثني أبي عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عياض بن خمار المجاشعي-رضي الله عنه-أن رسول الله صلى الله عليه وسلم -قال ذات يوم في خطبته :"ألا ان ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا :كل مال نحلته عبدا حلال.واني خلقت عبادي حنفاء كلهم.وانهم أتتهم الشياطين.فاجتالتهم عن دينهم .وحرمت عليهم ما أحللت لهم.وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا.وان الله نظر الى أهل الأرض.فمقتهم :عربهم وعجمهم الا بقايا من أهل الكتاب .وقال:انما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك.وأنزلت عليك كتابا لايغسله الماء تقرؤه نائما ويقظان.وان الله أمرني أن أحرق قريشا .فقلت :رب اذا يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة.قال:استخرجهم كما استخرجوك واغزهم نغزك.وأنفق فسننفق عليك.وابعث جيشا نبعث خمسة مثله.وقاتل بمن أطاعك من عصاك.قال:أهل الجنة ثلاثة:سلطان مقسط.متصدق-موفق/ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم/وعفيف متعفف ذو عيال/.قال:أهل النار خمسة:الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبعا لايبتغون أهلا ولا مالا/الخائن الذي لا يخفى له طمع وان دق الا خانه /ورجل لايصبح ولا يمسى الا وهو يخادعك عن أهلك وما لك/وذكر البخل -أو الكذب/والشنطير الفحاش/
قال النووي -رحمه الله-قوله صلى الله عليه وسلم :"ان ربي أمرني......."معني نحلته:أعطيته.والمراد :انكارما حرموا على أنفسهم من السائبة والوصيلة والبحيرة والحامي وغير ذلك وأنها لم تصر حراما بتحريمهم.وكل مال ملكه العبد حلال اللهم اذا تعلق بحق من حقوق العباد أو كان مصدره حراما.وقوله تعالى"واني خلقت عبادي حنفاءكلهم" :أي مسلمين وقيل طاهرين من المعاصي.وقيل مستقيمين منبين لقبول الهداية.وقوله تعالى"أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم"أي استخفوهم وذهبوا بهم.وأزالوهم عما كانوا.وجالوا معهم الباطل .وقوله تعالى"وان الله تعالى نظر الى الأرض....."المقت أشد من الغضب .والمراد بهذا المقت وجوده بالنظر لحالهم الأولى التي كانوا عليها قبل بعثة النبي صلى الله عليه سلم.والمراد ببقايا أهل الكتاب :الباقون على التمسك بدينهم الحق من غير تبديل في ذلك الوقت.وقوله تعالى"انما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك"معناه لأمتحنك بما يظهر منك من الدعوة الى الله تعالى.وأبتلي بك من أرسلتك اليهم فمنهم من يظهر ايمانه. ومنهم من يتخلف وينابذ بالعداوة والكفر.ومنهم من بنافق.وقوله تعالى"وأنزلت........."لايغسله الماء:أي أنه محفوظ في الصدور."تقرؤه نائما ويقظان"فقالت العلماء :معناه يكون محفوظا لك في حالتي النوم واليقظة.وقيل تقرؤه بيسر وسهولة.فقلت"يارب اذا يثلغوا....."أي يشجوه ويشدخوه كما يشدخ الخبز أي يكسر.وقوله صلى الله عليه وسلم"الضعيف الذي لازبر.."أي لاعقل له يزبره ويمنعه عما لاينبغي.وقوله صلى الله عليه وسلم"الخائن...."الذي يخون دينه ويخون أمانته.فيخبط خبط عشواء. والشنطير وهو سيء الخلق الفحاش.
فمضامين هذا الحديث تدور حول ما يلى اجمالا:
1-الأصل في كل ما نحله الله للعبد حلال.من مال أو نعمة أو طعام أو شراب...الا مابان تحريمه بالقرآن والسنة.
2-الله جل وعلا خلق عباده موحدين مسلمين أنفسهم لله تعالى.غير أن الشياطين قد تخرج العباد من طور الايمان الى طور الوحشة والابتعاد عن الله-"فلمازاغوا أزاغ الله قلوبهم".وهم شياطين االانس والجن.فلينظر العبد الى من يصادق أو يصاحب."فكل قرين بالمقارن يقتدي".
3-الأنبياء أشد بلاء ثم أتباعهم.
4-بيان أصناف من أهل الجنةوأصناف من أهل النار.
اللهم اجعل هذا العمل مخلصا لوجهك الكريم يا ذا الجلال والاكرام.اللهم-كما نذر نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم حياته للدعوة ونشر الرسالة التي أمرته بها -فاجعل هذا العمل اخلاصا لك ومحبةفيك وفيه ونصرة لدينك الذي ارتضيته لعبادك المسلمين يا أرحم الراحمين.
اللهم احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين و اهد شباب المسلمين يا رب العالمين.وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

الزهد من خلال القرآن والسنة

...الزهد من خلال القرآن والسنة
...الحمد لله رب العالمين
...الحمد لله الذي جعل الدنيا دار بلاء والآخرةنعيما للمؤمنين.الحمد الذي جعل هذا الدين منجاة للمسلمين.الحمد لله الذي بين الحلال و فصله ونهانا عن الحرام وقبحه.الحمد لله على كل حال.ونشهد أن لااله ا لا الله وحده لاشريك له ونشهدأن حبيبنا ونبينا وامامنا وقدوتنا وفرطنا على الحوض ان شاء الله محمدا رسول الله .اللهم صل وسلم وزد و بارك عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه.ثم أما بعد:أيها الاخوة المؤمنون-أيتها الأخوات المؤمنات-السادة الأفاضل-أحبتى في الله أحييكم بتحيةالاسلام فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.موضوع خطبتنا:الزهد من خلال القرآن والسنة.طبتم وطاب ممشاكم وبوأني الله واياكم فراديس جنانه وجمعني الله واياكم على حوض الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.ثم ان أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم.من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.ونستعيذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا.
1-ماهي الأسباب التي تدعونا الى الخوض في هذا الموضوع؟
2-وماهو مفهوم الزهد لغة واصطلاحا شرعا ؟
3-وهل لنا في بعض المواقف في القصص النبوي تبين عن معنى الزهد؟
4-وما هي آثاره؟
*عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"ان الدنيا حلوة خضرة.وان الله مستخلفكم فيهافينظر كيف تعملون.فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان أول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء"رواه مسلم
لعل هذا الحديث النبوي الصحيح يبن لنا عينات لم نتحدث عن هذا الموضوع.فالله جل وعلا استخلف الانسان في هذه الأرض.ولكن قد تغلب على الانسان الرغبة في الدنيا عندما تيسر له ملاذ الحياة فيهاوبهجتها كالنجاح العملي والمهني أو كأن يحبوه الله بزوجة جميلة أو بأبناء أو بعمل أو بجاه.فيشغله ذلك عن عبادة الواحد الأوحد الصمد.فالسبب الأول هو أن الانسان قد يفتن.ولذلك قال صلى الله عليه وسلم:"فاتقوا" بمعنى فاحذروا
*تحديد معنى ثابت لمفهوم الزهد من خلال القرآن والسنة.
جاء في "لسان العرب" لابن منظور في مادة -زهد- ما يلى:(الزهد والزهادة في الدنيا.ولايقال الزهد الا في الدين خاصة.والزهد ضد الرغبةوالحرص على الدنيا.والزهادة في الأشياء كلها:ضد الرغبة.زهده في الأمر رغبه عنه.وفي حديث الزهري عن الزهد في الدنيا:هو أن لا يغلب الحلال شكره ولا الحرام صبره:أراد أن لايعجز الانسان ويقصر شكره على ما رزقه الله من الحلال ولاصبره عن ترك الحرام.وفلان يتزهد أي يتعبد.وازدهد العطاء :استقله.والمزهد :قليل المال.وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم:"أفضل الناس مؤمن مزهد".ويقال :"خذ زهدما يكفيك:أي قدر ما يكفيك.
واستنادا الى ما ورد من مدلول لغوي للزهد فانه اصطلاحا في الاسلام:هو عبارة عن انصراف الرغبة عن الشيء الى ما هو خير منه.وهو ترك راحة الدنياطلبا لراحة الآخرةو أن يخلو قلبك مما خلت منه يداك.ويعين العبد على ذلك علمه أن الدنيا ظل زائل وخيال زائر.
*قال جل وعلا:"زين للناس حب الشهوات من النسآء والبنين والقناطير المقطنرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث.ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنه حسن المآب."سورة آل عمران14
*وقال جل وعلا:"انما مثل الحياة الدنيا كمآء أنزلناه من السمآء فاختلط به الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى اذا أخذت الأرض زخرفهاو ازينت وظن أهلها أنهم قادرون علبها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس.كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون"سورة يونس 24
*وقال جل وعلا:"واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السمآء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا.المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا"سورة الكهف 44-45
تدور هذه الآيات حول معان ثلاثةهي:1-الميل الفطري الى النساء والبنين والمال والخيل والأنعام أي الغنم والبقر والابل.2-تشبيه الدنيا الفانية الزائلة بالماء النازل الى الأرض .فينبت عشب ثم يجف.ثم تأتي عليه الرياح.فتحمله وتذروه.كذلك أمر الله اذا جاء.والمفاضلة بينهاوبين"الباقيات الصالحات".قال ابن عباس:"هي الصلوات الخمس".وأردف عطاء بن أبي رباح أنها:"سبحان الله والحمد لله ولااله الا الله والله أكبر ولاحول ولاقوة الا بالله العظيم".
*عن المستوردبن شدادقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"والله ما الدنيا في الآخرة الا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم.فلينظر بم يرجع؟"رواه مسلم
*وعن جابر-رضي الله عنه-قال:مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسوق داخلا من بعض العالية والناس كنفتيه.فمر بجدي أسك(أذناه صغيرتان)ميت فتناوله ثم قال:"أيكم يحب أيكون له هذا بدرهم؟فقالوا :ما نحب أنه لنا بشيء.وما نصنع به؟ثم قال:"أتحبون أنه لكم؟"قالوا :"والله لوكان حيا كان عيبا فيه أنه أسك.فكيف وهو ميت؟فقال:"والله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم "رواه مسلم
يا أحباب رسول الله.ليس المقصود بالزهد رفض الدنياأبدا.انما المقصودأن يحياها بحلالهاويتجنب حرامها وأن يجعل الدنيا في يديه لا في قلبه وأن لايفرح اذا زيد له في ماله ولايحزن اذا ضيق الله عليه رزقه.فقد يكون الانسان متزهدا ومع ذلك قد يكون مهتما بنفسه قال صلى الله عليه وسلم:"أصلحوا رحالكم وحسنوا لباسكم حتى تكونوا شامة بين الناس".
وقد يكون الانسان زاهدا ومع ذلك يتزوج.فهما لايتعارضان.قال صلى الله عليه وسلم:"اياكم وحضراء الدمن.فقالوا :وما خضراء الدمن؟قال:المرأة الحسناء في المنبت السوء"
*وكما نهانا عن تزوج أمثال تلك النساء بين لنا أنه من النساء من تعين زوجها على غوائل الدنيا.فقال:"الدنيا متاع.وخير متاعها الزوجة الصالحة:اذا نظر اليها سرته واذا أمرها أطاعته وان غاب عنها حفظته في نفسه وماله".وقال:"تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة".ولقد سئل الامام أحمد:أيكون النساء ذا مال وهو زاهد؟ قال:نعم ان كان لا يفرح بزيادته ولايحزن بنقصانه."-وقال الحسن البصري:"ليس الزهد باضاعة المال وبتحريم الحلال.ولكن أن تكون بما في يد الله أوثق منك بما في يد نفسك وأن يكون حالك في المصيبة وحالك اذا لم تصب بها سواءوأن يكون حالك في المصيبة وحالك اذا لم تصب بها سواءوأن يكون مادحك وذامك في الحق سواء"
*عن أبي هريرة رصي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"انظروا الى من هو أسفل منكم ولاتنظروا الى من هو فوقكم.فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم"متفق عليه/بلفظ مسلم
فسبحان الله لو شاء لهدى الناس أجمعين ولاحول ولاقوة الا بالله العظيم.
الحمد لله على حلمه بعد علمه وعلى عفوه بعد قدرته.وأشهد أن لااله الاالله و أن محمدا عبده ورسوله.بلغ الرسالة.وأدى الأمانة.ونصر الأمة.فكشف الله به الغمة.اللهم صل عليه عددخلقه ورضاءنفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.ثم أما بعد :الأنبياء أشد بلاء.وهم القدوة في الزهد.ولقد كان محمد صلى الله عليه وسلم يرقع ثوبه ويخصف نعله.ويحلب شاته.وما شبع من خبز الشعير يومين متتالين حتى قبض.وكان لربما يظل اليوم يتلوى لايجد من الدقل-رديء التمر-ما يملأ بطنه.وفي غزوة الأحزاب ربط الحجر على بطنه من شدة الجوع.ويمر على أهله الهلال ثم الهلال لايوقد في بيته نارا.وكان طعامه الأسودين(التمر +الماء).بل روت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقالت:"انما كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم أدما حشوه ليف"*وذكر ابن جرير من طريق أبي هريرةأن النبي خرج ذات مرة عند الهجير أي عند اشتداد الحر.فوجد أبا بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما.فقال :ما الذي أخرجكما؟.قالا:أخرجنا الجوع يا رسول الله.قال:فوالذي بعثني بالحق أخرجني الذي أخرجكما.ثم نزلوا عند رجل من الأنصار.فأحسن اليهم.ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:احملوا الذراع الى فاطمة.فلقد مر ثلاث ليالى لم يدخل جوفها طعام.هذا هو النعيم الذي ستسألون عنه."
أما آثار الزهد فنذكر ما يلي على سبيل الذكر لا الحصر:
1-الفوز بنعيم الله جل وعلا/عن أنس رضي الله عنه قال:قال رسول الله عليه وسلم:"يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة.فيصبغ في النار صبغة.ثم يقال :ياابن آدم هل رأيت خيرا قط؟هل مر بك نعيم قط؟"فيقول:"لا والله يا رب "ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة.فيقال له:"يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط؟هل مر بك شدة قط؟فيقول:"لا والله يا رب.ما مر بي بؤس قط.ولا رأيت شدة قط"
2-نفع العمل عندما يقبر الانسان/عن أنس رضي الله عنهقال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"يتبع الميت ثلاثة:أهله وماله و عمله .فيرجع اثنان ويبقى واحد يتبعه.يرجع أهله وماله.ويبقى عمله"متفق عليه.
3-محبة الله جل وعلا للانسان الزاهد ومحبة الناس له/عن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال:جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:يا رسول الله دلني على عمل اذا أنا عملته أحبني الله وأحبنى الناس.قال:ازهد الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس"حديث حسن /رواه ابن ماجة
4-دخول فقراء الجنة المتزهدين قبل أغنيائها/عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه:"يدخل فقراء الجنة قبل الأغنياء بخمس مائة عام "/رواه الترمذي وقال حديث صحيح.
فاللهم اجعلنامن الزاهدين.اللهم اجعل الدنيا في أيدينا ولاتجعلها في قلوبنا.اللهم احفظنا واحفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين.واحفظ رئيسنا.ووفقه.وأغثنا غيثا نافعا.وأعز الاسلام والمسلمين.واحفظ مقدسات المسلمين يا رب العالمين.واجعل هذا العمل مخلصا لوجهك الكريم.يا أرحم الراحمين...

في با ب الزهد في الدنيا

في باب الزهد في الدنيا
عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة .فيصبغ فالنار صبغة.ثم يقال :يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط؟هل مر بك نعيم قط؟فيقول:لاوالله يارب.ويؤتى بأشد الناس بؤسافي الدنيا من أهل الجنة.فيصبغ صبغة في الجنة.فيقال له:يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط؟ هل مر بك شدة قط؟فيقول:لاوالله يا رب ما مر بي بؤس قط.ولارأيت شدة قط."روا مسلم.
اخوة الايمان:هذا الحديث يرويه أنس رضي الله عنه .وهو ممن عاش مع النبي صلى الله عليه وسلم.ولزمه عشر سنوات لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم أف ولم يره غاضبا الا في حد من حدود الله جل وعلا.والحديث صحيح في اسناده.أخرجه الامام مسلم.أما مضمونه فيتعلق بفضل الزهد في الدنياو التقلل منهاأو ما نعبر عنه اليو م بالقناعة.والرضا بما قسمه الله لك دون شعور بالعجز والذلة والمسكنة.الزهد كما قال الحسن البصري هو" أن لايغلب الحلال شكره ولا الحرام صبره ".أي أن تكون حامدا لله في منشطك ومكرهك في السراء وفي الضراء وحين البأس.وأن لاتزدري نعم الله عليك.وهذا الحديث فيه مقابلة بين أهل النعيم في الدنيا ممن كتب الله عليهم النار.وليس المقصود أهل النعيم من الحنة.فقد يعطي الله تعالى المال الى بعض عباده.ومع ذلك فلا يحملهم ذلك الى نكران نعم المنعم جل وعلا.انما المقصود الذين ينعم الله عليهم.لكنهم يجحدون."أنعم أهل الدنيا من أهل النار".فهؤلاء يصبغهم الله صبغة في النار أي يريهم من عذاب جهنم وألوانه وقيعانه و تقطع لهم ثياب من قطران.فينسون ما حيوه من نعيم في الدنيا.
أما أهل البؤس في الدنيا: أهل الخصاصة والفقر المتعففين الأتقياء الصابرين الشاكرين فانهم يصبغون صبغة في الجنة أي صبغة واحدة:لونا واحدا.هذا دون بقية مشاهد الجنة والخلودفيها.فينسى الانسان ما كابده وأتعبه وسهره وما قام به في سبيل الله تعالى ....
جعلنى الله واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.اللهم اجعلنا من الزاهدين.اللهم اجعلنا ممن تغلب عليهم الآخرة في قلبه فيشتغل بها عن الدنيا يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين

ورد الثلاثاء

ورد الثلاثاء

بسم الله الرحمن الرحيم."الحمد لله رب العالمين.الرحمن الرحيم.ملك يوم الدين.اياك نعبد واياك نستعين.اهدنا الصراط المستقيم.صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضآلين."
*ثم تقول:"فلله الحمد رب السموات ورب الأرض رب العالمين وله الكبرياء في السموات والأرض وهو العزيزالحكيم"-"الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى"ثلاثا.
*ثم تقول:"اللهم ذا الجلال والاكرام صل وسلم وبارك على امام أنبيائك سيد رسلك سيدنا محمد وعلى جميع احوانه من النبيين والمرسلين وجميع عبادك الصالحين من أهل السموات و الأرض وعلي معهم برحمتك يا أرحم الراحمين يا ذا الجلال والاكرام"-"صلى الله على سينا محمد"عشرا
*ثم تقول:"سبحان ربي العلي الأعلى الوهاب"ثلاثا
*ثم تقول:"فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون.وله الحمد في السموات والأرض وعشيا وحين تطهرون.يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون."-"رب ذا الجلال والاكرام لك وجهت وجهي فأقبل الي بوجهك الكريم واستقبلني بمحض عفوك وكرمك وأنت ضاحك الي وراض عني برحمتك يا أرحم الراحمين ياالله يا ذا الجلال والاكرام"-"لااله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين "ثلاثا.
*ثم تقول:"لااله الا الله وأستغفر الله لذنبي وللمؤمنين والمؤمنات عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومدادكلماته."-"رب اغفر لي ولأمة سيدنا محمد مغفرة عامة وارحمني وارحم أمة سيد محمد رحمة عامةرب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين".
*ثم تقول:"أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين اللهم اني أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره وبركته وهداه وأعوذ بك من شره وشر ما فيه وشر ما قبله وشر ما بعده "-"اللهم استر عورتي وآمن روعتي واقض عني ديني"-" اللهم أصلح ذات بيننا وألف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الى النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن.اللهم بارك لنا في أسماعنا وأبصارنا وقلوبنا وأزواجنا وذرياتناوتب علينا.انك أنت التواب الرحيم.واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلين لها وأتمها علينا"-"اللهم اني أسألك الثبات في الأمر وأسألك عزيمة الرشد وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك وأسألك لسانا صادقا وقلبا سليما وأعوذ بك من شر ما تعلم وأسألك من خير ما تعلم وأستغفرك مما تعلم انك أنت علام الغيوب".
*ثم تقول:"اللهم لعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاةخيرا لي."-"اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادةوأسألك كلمة الاخلاص في الرضا والغضب وأسألك القصد في الفقر والغنى وأسألك نعيما لاينفذ وأسألك قرة عين لاتنقطع.وأسألك الرضا بالقضاءوأسألك برد العيش بعد الموت وأسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك في غبر ضراء مضرة ولا فتنة مضلة .اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين"-"ياحي ياقيوم برحمتك نستغيث أصلح لي شأني كله ولاتكلني الى نفسي طرفة عيني"-"ري اشرح لي صدري.ويسر لي أمري.واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي"-"حسبي الله لااله الاهو عليه توكلت وهو لرب العرش العظيم"سبعا.

*ثم تقول:"اللهم أكمل لي ديني وأتمم علي نعمتك واجعلني عبدا شكورا عبدا كريما"
"رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين"
"ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما"
"رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء .ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب "
"ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير ""رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين"
مع عبادك الذين تحبهم ويحبونك ورضيت عنهم ورضو عنك برحمتك يا أرحم الراحمين
"الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله "
"وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين"

الوضوء :فرائضه

...الوضوء:فرائضه....

1....-كم هي فرائض الوضوء؟ وماهي ؟.....
:سبع:النية-الموالاة-الدلك-غسل الوجه-غسل اليدين الى المرفقين -مسح الرأس -غسل الرجلين.
2-أين تكون النية؟وما الذي ينويه المتوضىء؟
تكون عند ابتداء الوضوء بأن ينوي بقلبه واحدا من ثلاثة أشياء:
أ-رفع الحدث الأصغر
ب-أو استباحة ما منعه الحدث
ج-أو أداء فرض الوضوء.
3-ماهو الدلك ؟ وما الذي يكره فيه؟
هو امرار باطن الكف على العضو.ويستحب أن يكون مرة واحدة .ويكره التشديد والتكرار.ولايكفي الدلك بظاهر اليد.ويكفي ذلك في الغسل.
4-ماهي الموالاة ؟ وهل تجب مطلقا؟
هي أن يفعل الوضوء في فور واحد من غير تفريق وتجب مع الذكر والقدرة.
5-بماذا يعتبر الطول؟
يقدر الطول بجفاف العضو الأخير قي الزمن المعتدل الذي لاحرارة فيه ولا برودة ولاشدة ولاهواء
6-كيف يكون غسل الوجه؟وما هي حدوده؟
حد الوجه طولا:من منابت شعر الرأس المعتاد الى منتهى الذقن فيمن لا لحية له أو منتهى اللحية فيمن له لحية.
حد الوجه عرضا:من وتد الأذن الى الوتد الآخر
7-كيف يكون غسل اليدين؟وماهو حكم تخليل الأصابع؟
يجب غسل اليدين الى المرفقين بادخالهمافي الغسل مع وجوب تخليل الأصابع ومعاهدة تكاميش الأنامل وغيرها.
8-كيف يكون مسح الرأس ؟
يجب مسح الرأس من منابت الشعر المعتاد من المقدم الى نقرة القفا مع مسح شعر الصدغين مما فوق العظم الناتئ في الوجه.ويدخل في مسح الرأس البياض الذي فوق وتدي الأذن .كما يجب ما استرخى من الشعر ولو طال جدا .وليس على الماسح -سواء كان ذكرا أو أنثى -أن ينقض المضفور -ولو اشتد الضفر- الا اذا كان بخيوط كثيرة فينقض ويغتفر الخيطان .
9-كيف يكون مسح الرجلين؟ وماهو حكم تخليلهما؟

يجب غسل الرجلين مع ادخال الكعبين في الغسل.ويجب تعهد ما تحتهما كالعرقوب وباطن القدم بالغسل .ويندب تخليل أصابعهما .ويكون الدلك باليد اليسرى.
الدرس القادم-ان شاء الله-
:سنن الوضوء

ورد الاثنين

...ورد الاثنين....

بسم الله الرحمن الرحيم
"الحمدلله رب العالمين.الرحمن الرحيم.ملك يوم الدين.اياك نعبد واياك نستعين.اهدنا الصراط المستقيم.صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولاالضآلين."
*ثم تقول:"الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى "ثلاثا
ثم تقول:"اللهم اجعل صلواتك ورحمتك و بركاتك على محمد وعلى آل محمد كما جعلتها على ابراهيم انك حميد مجيد"-"سبحان ربي العلي الأعلى الوهاب"ثلاثا.
*ثم تقول :"فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون .وله الحمد في السموات و الأرض وعشيا وحين تظهرون .يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون".
*ثم تقول:"رب ذا الجلال والاكرام لك وجهت وجهي فأقبل الي بوجهك الكريم.واستقبلني بمحض عفوك وكرمك وأنت ضاحك الي وراض عني برحمتك يا أرحم الراحمين ياالله يا ذا الجلال والاكرام.".
*ثم تقول:"لااله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين "ثلاثا-"لااله الا الله وأستغفر الله لذنبي وللمؤمنين والمؤمنات عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه و مداد كلماته ."-"رب اغفر لي و لأمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مغفرة عامة وارحمنى وارحم أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم رحمة عامة.رب اغفر وارحم وأنت أرحم الراحمين.".
*ثم تقول :"أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين .اللهم اني أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه .وأعوذ بك من شره وشر ما فيه وشر ما قبله وشر ما بعده"-"اللهم اجعلني أخشاك كأنى أراك وأسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك .وخر لي في قضائك .وبارك لي في قدرتك حتى لا أحب تعجيل ما أخرت و لا تأخير ما عجلت .واجعل غناي في نفسي .ومتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني .وانصرني على من ظلمني .وأرني فيه ثأري .و أقر بذلك عيني.".
*ثم تقول:"اللهم طهر قلبى من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من
الخيانة.فانك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور"
*ثم تقول :"يا حي ياقيوم برحمتك أستغيث.أصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين يا رحمن قلبي بين اصبعيك الكريمتين تقلبه كيف تشاء فثبت قلبي على دينك .
واجعل قلبي يطمئن بذكرك.وأنزل السكينة في قلبي .وألزمني كلمة التقوى.واجعلني أق بها وأهلها.".

*ثم تقول:"حسبي الله لااله الاهو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم"سبعا.-"اللهم اجعلني من أهل القرآن العظيم وخاصته في الدنيا والآخرة"سبعا

"رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه و أصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين"
"ربنا هب لنا من أزواجنا وذريتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما "
"رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء.ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب"
"رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين" مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين برحمتك يا أرحم الراحمين "
و"الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لاأن هدانا الله "
"وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين "